子路初见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也。徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及哉？”

子路曰：“学岂益哉也？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马不释策^〔1〕，操弓不反檠^〔2〕。木受绳则直，人受谏则圣。受学重问，孰不顺成？毁仁恶士，必近于刑。君子不可不学。”

子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革^〔3〕。以此言之，何学之有？”孔子曰：“栝而羽之^〔4〕，镞而砺之^〔5〕，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬而受教。”

【注释】

〔1〕不释策：不放下马鞭子。旧注：“御狂马者不得释箠策也。”

〔2〕操弓不反檠（qínɡ）：正在拉开的弓箭不能用檠来校正。檠，校正弓的器具。弓不反于檠，然后可持也。

〔3〕达于犀革：射穿犀牛皮。

〔4〕栝（kuò）而羽之：给箭栝装上箭羽。栝，箭末扣弦的地方。羽，装上羽毛。

〔5〕镞而砺之：装上磨锋利的箭头。镞，箭头。砺，磨。

【译文】

子路初次拜见孔子，孔子说：“你有什么爱好？”子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问你这个。我是说以你的能力，再加上努力学习，谁能赶得上你呢!”

子路说：“学习真的有用吗？”孔子说：“国君如果没有敢谏的臣子就会失去正道，读书人没有敢指正问题的朋友就听不到善意的批评。驾驭正在狂奔的马不能放下马鞭，已经拉开的弓不能用檠来匡正。木料用墨绳来矫正就能笔直，人接受劝谏就能成为圣人。接受知识，重视学问，谁能不顺利成功呢？诋毁仁义厌恶读书人，必定会触犯刑律。所以君子不可不学习。”

子路说：“南山有竹子，不矫正自然就是直的，砍下来用作箭杆，可以射穿犀牛皮。以此说来，哪用学习呢？”孔子说：“在箭杆末端装上羽毛，再装上打磨锋利的箭头，这样射出的箭不是射得更深吗？”子路再次拜谢说：“恭敬地接受您的教诲。”

子路将行，辞于孔子。子曰：“赠汝以车乎？赠汝以言乎？”子路曰：“请以言。”

孔子曰：“不强不达^〔1〕，不劳无功，不忠无亲，不信无复^〔2〕，不恭失礼。慎此五者而已。”

子路曰：“由请终身奉之。敢问亲交取亲若何^〔3〕？言寡可行若何^〔4〕？长为善士而无犯若何？”

孔子曰：“汝所问苞在五者中矣^〔5〕。亲交取亲，其忠也；言寡可行，其信乎；长为善士而无犯，其礼也。”

【注释】

〔1〕不强不达：不努力坚持就达不到目的。旧注：“人不以强力则不能自达。”

〔2〕不信无复：不讲信用别人就不会再相信。旧注：“信近于义，言可复也。今而不信，则无可复。”

〔3〕亲交取亲：取得新结交朋友的信任。亲交，新接交的人。取亲，取得信任，成为亲近的朋友。

〔4〕言寡可行：话说得少但可行。

〔5〕苞：通“包”。

【译文】

子路将要出行，向孔子辞行。孔子说：“我送给你车呢？还是送给你一些忠告呢？”子路说：“请给我些忠告吧。”

孔子说：“不持续努力就达不到目的，不劳动就没有收获，不忠诚就没有亲人，不讲信用别人就不再信任你，不恭敬就会失礼。谨慎地处理好这五个方面就可以了。”

子路说：“我将终生记在心头。请问取得新结交的人的信任需要怎么做？说话少而事情又能行得通需要怎么做？一直都是善人而不受别人侵犯需要怎么做？”

孔子说：“你所问的问题都包括在我讲的五个方面里了。要取得新结识的人的信任，那就是忠诚；说话少事情又行得通，那就是讲信用；一向为善而不受别人侵犯，那就是遵行礼仪。”

孔子兄子有孔篾者^〔1〕，与宓子贱皆仕^〔2〕。孔子往过孔篾，而问之曰：“自汝之仕，何得何亡？”

对曰：“未有所得，而所亡者三：王事若龙^〔3〕，学焉得习？是学不得明也。俸禄少，饘粥不及亲戚^〔4〕，是骨肉益疏也。公事多急，不得吊死问疾，是朋友之道阙也。其所亡者三即谓此也。”

孔子不悦，往过子贱，问如孔篾。

对曰：“自来仕者无所亡，其有所得者三：始诵之，今得而行之，是学益明也。俸禄所供，被及亲戚，是骨肉益亲也。虽有公事，而兼以吊死问疾，是朋友笃也。”

孔子喟然谓子贱曰：“君子哉！若人。鲁无君子者，则子贱焉取此。”

【注释】

〔1〕孔蔑：名孔忠，字子蔑。孔子的侄子。

〔2〕宓子贱：即宓不齐，字子贱。孔子弟子。

〔3〕王事若龙：“龙”，《说苑·政理》作“袭”。此句意为：政事一件接一件。

〔4〕饘粥：此指微薄之物。饘，稠粥。粥，稀粥。

【译文】

孔子的哥哥有个儿子叫孔蔑，与宓子贱都在做官。孔子去看他，问他说：“自从你当了官，得到了什么失去了什么？”

孔蔑回答说：“没得到什么，而失去的东西有三件：政事一件接一件，学过的知识哪有时间温习？因此学到的知识也记不清楚了。朝廷给的俸禄太少，连给亲戚一些微薄的礼物都做不到，因此骨肉之间更加疏远了。公事一般都很急迫，不能及时去哀悼死人慰问病人，这样就阙失了朋友之道。我说失去的三种东西就是这些。”

孔子听了很不高兴，又到宓子贱那里去，问了他同样的问题。

宓子贱回答说：“自从做官以来没有失去什么，所得到的有三样：以前诵读的知识，现在能够依照实行，因此对所学的知识认识得更加清楚了。所得的俸禄，能用来帮助亲戚，因此骨肉之间更加亲密了。虽然有公事，还是能去吊唁死者慰问病人，因此和朋友的关系更亲密了。”

孔子听了感慨地叹息了一声，对宓子贱说：“君子啊！就是你这样的人。如果说鲁国没有君子的话，那么宓子贱是从哪里学来的呢？”

子贡曰：“陈灵公宣淫于朝^〔1〕，泄冶正谏而杀之^〔2〕，是与比干谏而死同^〔3〕，可谓仁乎？”

子曰：“比干于纣，亲则诸父，官则少师^〔4〕，忠报之心在于宗庙而已，固必以死争之，冀身死之后，纣将悔寤，其本志情在于仁者也。泄冶之于灵公，位在大夫，无骨肉之亲，怀宠不去，仕于乱朝，以区区之一身，欲正一国之淫昏，死而无益，可谓狷矣^〔5〕。《诗》云^〔6〕：‘民之多辟^〔7〕，无自立辟^〔8〕。’其泄冶之谓乎？”

【注释】

〔1〕陈灵公：陈宣公曾孙，名平国。宣淫于朝：与大夫孔宁、仪行父一起和夏姬淫乱，还在朝廷炫耀。

〔2〕泄冶正谏而杀之：陈国大夫泄冶因劝谏陈灵公而被杀。

〔3〕比干：商纣王的叔父。谏而死：纣王淫乱，比干以死谏，被纣王剖腹取心而死。

〔4〕少师：官名。与少傅、少保合称三孤，以辅天子。

〔5〕狷：狷介，指性情拘谨自守。

〔6〕《诗》：这里指《诗经·大雅·板》。

〔7〕民之多辟：民众有很多过失。辟，过失，邪僻行为。

〔8〕无自立辟：不要再枉自立法。辟，法令。

【译文】

子贡说：“陈灵公在朝廷公开炫耀淫乱的事，泄冶直言劝谏而遭到杀害，这和比干劝谏殷纣王而遭杀害是相同的，可以称为仁吗？”

孔子说：“比干对于殷纣王，从亲戚关系上说是纣王的叔父，官位则是少师，报国的忠心在于维护祖宗宗庙，必定会以死进谏，希望身死之后，纣王能够悔悟，他的思想情志都在仁上。泄冶对于陈灵公，官职是大夫，无骨肉之亲，受到宠爱而不愿离去，仍在乱朝做官，以他区区一身而想匡正一个国家淫乱的昏君，死了也对国家无益，可说是性情拘谨耿直。《诗经》说：‘如今民间多邪僻，自己立法没有用。’大概说的就是泄冶这样的事吧！”

澹台子羽有君子之容^〔1〕，而行不胜其貌。宰我有文雅之辞，而智不充其辩。孔子曰：“里语云^〔2〕：‘相马以舆^〔3〕，相士以居^〔4〕。’弗可废矣。以容取人，则失之子羽；以辞取人，则失之宰予。”

【注释】

〔1〕澹台子羽：即澹台灭明，孔子弟子。

〔2〕里语：即俚语，俗语。

〔3〕相马以舆：相马要看它拉车的情况。

〔4〕相士以居：看人要看他平常的表现。

【译文】

澹台子羽有君子那样的容貌，而他的品行却比不上他的容貌。宰我谈吐文雅，而他的智力却不如他的言辞。孔子说：“俗话说：‘看马的好坏要看它拉车的情况，看人的品德高下要看他平时的表现。’这个道理不能丢弃啊！以容貌来选择人才，在澹台子羽身上就会失误；以言辞来选择人才，在宰我身上就会出现失误。”