损兑法灵蓍〔1〕

损兑者，机危之决也〔2〕。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察〔3〕。故圣人以无为待有德，言察辞合于事〔4〕。兑者知之也，损者行之也〔5〕。损之说之，物有不可者，圣人不为之辞〔6〕。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪〔7〕。

【注释】

〔1〕损兑法灵蓍（shī）：根据高亨《周易古经今注》的研究，以四十九根蓍草经过多次反复揲（shé）演，才成卦。所以说“损兑法灵蓍”。损兑，意即减少直率而多求变化。兑，直。蓍，用草筮。陶弘景注：“《老子》曰：‘塞其兑。’河上公曰：‘兑，目也。’《庄子》曰：‘心有眼。’然则兑者，谓以心眼察理也。损者，谓减损他虑，专以心察也。兑能知得失，蓍能知休咎，故损兑法灵蓍也。”陶注认为损兑为专以心察，可参。

〔2〕损兑者，机危之决也：意谓损兑之术，乃为处理危险问题之关键。陶弘景注：“几危之兆，动理之微，非心眼莫能察见，故曰损兑者，机危之决也。”机危，危险的征兆。

〔3〕“事有适然”四句：按，此言事物的成败，往往源于细小的缝隙。陶弘景注：“适然者，有时而然也。物之成败，有时而然。机危之动，自微至著，若非情识远深，知机玄览，则不能知于未兆，察于未形，使风涛潜骇，危机密发，然后河海之量堙为穷流，一篑之积叠成山岳。不谋其始，虽悔何追，故曰不可不察。”适然，偶然。

〔4〕故圣人以无为待有德，言察辞合于事：意谓圣人处理事情，用顺应自然的原则来对待，考量对方的言辞与其所做之事之间是否相合来判断，对方有危险征兆即被获得。德，通“得”。陶弘景注：“夫圣人者，勤于求贤，密于任使，故端拱无为以待有德之士，士之至也，必敷奏以言，故曰言察辞也。又当明试以功，故曰合于事也。”以有德为“有德之士”，可参。

〔5〕兑者知之也，损者行之也：意即直率则易泄密而让对方知晓，减少直说，则可避免泄密。陶弘景注：“用其心眼，故能知之；减损他虑，故能行之。”

〔6〕“损之说之”三句：意谓如果做到了不率直去游说，但是事情还是得不到解决的，圣人就不会再随便开口了。陶弘景注：“言减损之，说及其所说之物，理有不可，圣人不生辞以论之也。”

〔7〕“故智者不以言失人之言”三句：按，此言损兑术之重要。陶弘景注：“智者听舆人之讼，采ggz03荛之言，虽复辩周万物不自说也，故不以己能言而弃人之言。既用众言，故辞当而不烦。还任众心，故心诚而不伪。心诚言当，志意岂复乱邪哉。” 故智者不以言失人之言，意即智者皆不因自己不会言说而失掉对对方言辞信息的获得。

【译文】

做事要减损直率多追求变化，这是处理遇到危险征兆问题时的关键。任何事情或事物在运行发展过程中都会有偶然发生，既有可能成功也可能失败，对露出危险的蛛丝马迹，不能不仔细观察。所以圣人处理事情，用顺应自然的原则来对待，看对方的言辞与其所做之事之间是否相合来作出判断，对方有危险之处即被得知。如果策士直率去说，己方的危险之处就容易被对方知道；如果做到不直率去说，则可避免己方弱点暴露出来，因而是可以实行的。如果做到了不率直地去游说，但是事情还是得不到解决的，圣人就不会再随便开口了。所以智者都不会因自己不会言说而失掉对对方言辞信息的获得。言辞不繁乱，心气就不虚，心气集中，志就不会散乱，志能凝聚，意念就端正。

当其难易而后为之谋〔1〕，因自然之道以为实〔2〕。圆者不行，方者不止，是谓大功〔3〕。益之损之，皆为之辞〔4〕。用分威散势之权，以见其兑威、其机危，乃为之决〔5〕。故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谿〔6〕。而能行此者，形势不得不然也。

【注释】

〔1〕当其难易而后为之谋：按，此言损兑术之原则，因具体情况而具体对待。陶弘景注：“夫事变而后谋生，改常而后计起。故必当其难易之际，然后为之计谋。” 当，遇到。

〔2〕因自然之道以为实：意谓顺应自然之道来实行。陶弘景注：“失自然之道，则事废而功亏。故必因自然之道，以为用谋之实也。”

〔3〕“圆者不行”三句：意谓对方施行圆的计策不停止，己方施行方的计策就不停止，直到令对方不能按照常理常规设谋行事，这样我方才能成就大功。陶弘景注：“夫谋之妙者，必能转祸为福，因败成功，沮彼而成我也。彼用圆者，谋令不行；彼用方者，谋令不止。然则圆行方止，理之常也。吾谋既发，彼不得守其常，岂非大功哉！”

〔4〕益之损之，皆为之辞：意谓或增加，或减少，都是为了言辞能够合适地加以表达。陶弘景注：“至于谋之损益，皆为生辞，以论其得失也。”

〔5〕“用分威散势之权”三句：意谓用分威、散势之术，可见对方隐微之处，于是作出决断。陶弘景注：“夫所以能分威散势者，心眼之由也。心眼既明，机危之威可知之矣。既知之，然后能决之也。”

〔6〕“故善损兑者”三句：按，此言善用损兑术的妙处。陶弘景注：“言善损虑以专心眼者，见事审，得理明，意决而不疑，志雄而不滞。其犹决水转石，谁能当御哉。”仞（rèn），古代长度单位。在古代不同时期，对一仞的长度说法不一，如周代的仞为八尺，汉代的仞为七尺，东汉末年的仞为五尺六寸。

【译文】

面对困难或者容易之事，然后去想出种种对策，根据自然法则来决定施行。对方施行圆的计策不停止，己方施行方的计策就不停止，直到令对方不能按照常理常规设谋行事，这样我方才能成就大功。或者增加，或者减少，都是为了言辞能够合适地加以表达。用分威、散势的权谋，去发现对方直行的威力和他的危险征兆，于是作出决断。所以善于运用“损兑”之术的人，就像决开千仞的大堤放水而下，水冲向万仞之深的谿谷中的石头能够让其旋转一样容易。水虽柔弱却能转动起大石头，是因为水的形势造成的必然结果。