天道者^〔1〕，无私就也^〔2〕，无私去也^〔3〕；能者有余，拙者不足；顺之者利，逆之者凶。譬如隋侯之珠、和氏之璧^〔4〕，得之者富，失之者贫。得失之度^〔5〕，深微窈冥^〔6〕，难以知论，不可以辩说也。何以知其然？今夫地黄主属骨^〔7〕，而甘草主生肉之药也^〔8〕。以其属骨，责其生肉；以其生肉，论其属骨，是犹王孙绰之欲倍偏枯之药^〔9〕，而欲以生殊死之人，亦可谓失论矣。若夫以火能焦木也，因使销金，则道行矣。若以磁石之能连铁也^〔10〕，而求其引瓦，则难矣。物固不可以轻重论也。

【注释】

〔1〕天：北宋本原作“夫”。刘绩《补注》本作“天”。高诱注、《文子·精诚》亦作“天”。据正。

〔2〕就：靠近。

〔3〕去：离开。

〔4〕隋侯之珠：春秋时隋国国君曾救活一条受伤的大蛇，后来大蛇从江中衔来一颗明珠报答他。隋，在今湖北随州。和氏之璧：春秋楚人卞和在山中得一玉璞，献给楚厉王、武王，被认为是石头，而被砍断左、右腿。楚文王时，卞和抱玉璞哭于荆山之下，文王派人治理，果得美玉。见于《韩非子·和氏》。

〔5〕度：尺度。

〔6〕窈冥：深远，奥妙。

〔7〕地黄：药用植物，分鲜生地、生地、熟地多种。《政和本草》：地黄主折跌筋伤中，填骨髄，长肌肉。属（zhǔ）：连；生长。

〔8〕甘草：药草名。性平和，味甘，能和百药。

〔9〕王孙绰：鲁人，通医术。一说为周、卫人。偏枯：即半身不遂。此条化自《吕览·别类》。

〔10〕磁石：矿物名，俗名吸铁石。

【译文】

天道，不会私自靠近谁，也不会私自离开谁；能行天道的人功德有余，不能行天道的人功德不足；顺应天道就能得到便利，违背它就会遇到凶灾。比如就像隋侯珠、和氏璧，得到它便可以富裕，失去它便会贫穷。得失的尺度，深微奥妙，难于用智慧论说，不能够辨析清楚。怎么知道它是这样的呢？现在用的地黄是主治健骨的药物，而甘草是主治生肌的药物。用它健骨的功效，却要求它生肌；用它生肌的功用，却要让它健骨，这就像王孙绰把治疗半身不遂的药加倍，而想让死人复苏一样，也可以说是失去常理了。至于像因为用火能够烧焦木头，因而用它熔化金属，那么这样的道理是行得通的。假若因为磁石能够吸引铁器，而要求它吸引瓦块，那么就十分困难了。万物本来不能够用轻重来衡量的。

夫燧之取火于日，磁石之引铁，解之败漆^〔1〕，葵之乡日^〔2〕，虽有明智，弗能然也^〔3〕。故耳目之察，不足以分物理^〔4〕；心意之论，不足以定是非。故以智为治者，难以持国；唯通于太和^〔5〕，而持自然之应者，为能有之。故峣山崩而薄落之水涸^〔6〕，区冶生而淳钧之剑成^〔7〕；纣为无道，左强在侧^〔8〕；太公并世^〔9〕，故武王之功立。由是观之，利害之路，祸福之门，不可求而得也。

【注释】

〔1〕解：《道藏》本作“蟹”。孙诒让《札迻·说苑·复恩》：“蟹，即解之借字。”

〔2〕葵：葵菜，又名冬葵。其叶向日。

〔3〕然：明辨。

〔4〕物理：事物的常理。

〔5〕太和：指阴阳变化的和谐。

〔6〕峣（yáo）山：在今陕西蓝田境内。薄落之水：高诱注有两说：其一，薄落水在冯翊临晋，山穷相通也。即今陕西大荔境，当指洛水。一说薄落，泾水。泾水源于甘肃平凉薄落山。

〔7〕区（ōu）冶：古代越国人，善铸剑。淳钧之剑：古代名剑。

〔8〕左强：纣之佞臣。

〔9〕太公：姜姓，名尚。为周文王师，佐武王灭商，封于齐。

【译文】

阳燧向日取火，磁石吸引铁器，螃蟹败坏生漆，冬葵向着太阳，即使有高明的智慧，也不能够明辨清楚。所以光凭耳目的考察，不能够分辨事物的常理；凭着心中的看法，不能够确定是非标准。因此凭着智巧治国的人，难以维持国家；只有通达阴阳变化，而掌握自然万物感应规律的人，才能够掌握持国的方法。所以峣山崩塌而造成薄落之水干涸，区冶出现淳钧宝剑才能够铸成；商纣王暴虐无道，就有佞人左强在旁边诱惑；姜太公和周武王一起出世，因而武王的大业才能够成功。从这里来看，利害的路子，祸福的门径，不是预求而能得到的。

昔者黄帝治天下^〔1〕，而力牧、太山稽辅之^〔2〕，以治日、月之行律，治阴、阳之气^〔3〕；节四时之度，正律历之数；别男女^〔4〕，异雌雄；明上下，等贵贱；使强不掩弱，众不暴寡；人民保命而不夭，岁时熟而不凶^〔5〕；百官正而无私，上下调而无尤^〔6〕；法令明而不暗，辅佐公而不阿^〔7〕；田者不侵畔^〔8〕，渔者不争隈^〔9〕；道不拾遗，市不豫贾^〔10〕；城郭不关，邑无盗贼；鄙旅之人^〔11〕，相让以财；狗彘吐菽粟于路，而无忿争之心。于是日月精明，星辰不失其行；风雨时节，五谷登熟；虎狼不妄噬^〔12〕，鸷鸟不妄搏^〔13〕；凤皇翔于庭^〔14〕，麒麟游于郊；青龙进驾^〔15〕，飞黄伏皂^〔16〕；诸北、儋耳之国^〔17〕，莫不献其贡职，然犹未及虙戏氏之道也。

【注释】

〔1〕黄帝：传说中中原各族人民的共同祖先。事载《史记·五帝本纪》等。

〔2〕力牧：黄帝的臣子。黄帝梦人执千钧之弩，驱牛万群，寤而求之，得力牧于大泽。敦煌汉简作“力墨”，马王堆汉墓帛书《十六经》作“力黑”。太山稽：黄帝的臣子。

〔3〕“以治”二句：于大成《淮南杂志补正》：许作“律日月之行，治阴阳之气”，高作“理日月之行，治阴阳之气”。其“律，度也”之注，校者以许本“律”字并注写于高本“治日月之行”旁（以成今本之误）。按，律，法度。《文子·精诚》作“调日月之行，治阴阳之气”。无“律”字。

〔4〕别男女：废除男女杂居。原始社会有过群婚制，男女杂处。

〔5〕凶：年成坏。

〔6〕尤：责怪，怨恨。

〔7〕阿（ē）：曲从。

〔8〕畔：田界。

〔9〕隈（wēi）：河道弯曲之处。

〔10〕豫：欺骗。

〔11〕鄙旅：边鄙的行旅之人。

〔12〕噬（shì）：咬。

〔13〕鸷（zhì）鸟：凶猛的鸟。如鹰、鹯之类。

〔14〕翔：止。

〔15〕青龙：一作苍龙，东方之神。驾：古代帝王车乘。

〔16〕飞黄：传说中神马名。高诱注：飞黄，乘黄。出西方，状如狐，背上有角，寿千岁。皂（zào）：马槽。

〔17〕诸北：北极国名。儋（dān）耳：《山海经·大荒北经》中有儋耳之国，任姓，禺号子，食谷。《地形训》有“耽耳”，疑即此国。

【译文】

从前黄帝治理天下的时候，有力牧、太山稽两个大臣辅助他，按照日、月运行规律来进行治理，依照阴、阳变化制定法则；调整四季变化的节气，确立律历的标准；废除男女杂居，分别男女不同职责；明确上下权限，分出贵贱等级；使强健有力的人不欺负弱小之人，人多势众的人不压迫势单力薄的人；人民善于养生而能够长寿，庄稼按时成熟而没有凶年；百官公正而无私，上下协调而没有怨恨；法令制度严明而不昏暗，辅佐大臣公正而不逢迎；种田的人不去侵占别人的土地，打渔的人不去争夺多鱼的港湾；路上丢失东西无人据为己有，市场上没有骗人的物价；城郭之门无须关闭，偏僻村镇也无盗贼；边鄙的行旅之人，也把财物相让；猪狗之类把食物吐在路上，而没有愤怒争斗之心。在这种情况下日月光辉清明，星辰不偏离运行轨道；风雨按照时节到来，五谷年年丰收；虎狼不胡乱咬人，凶鸟不随意捕杀；凤凰落在庭院之中，麒麟在郊外游戏；神龙为黄帝进献车驾，神马飞黄供他驱使；直到遥远的北方诸北、儋耳之国，没有不献上它的贡物，虽然如此还不能赶得上伏羲氏治国的主张。

往古之时，四极废^〔1〕，九州裂，天下兼覆^〔2〕，地不周载^〔3〕；火爁炎而不灭^〔4〕，水浩洋而不息^〔5〕；猛兽食颛民^〔6〕，鸷鸟攫老弱^〔7〕。于是女娲炼五色石以补苍天^〔8〕，断鳌足以立四极^〔9〕，杀黑龙以济冀州^〔10〕，积芦灰以止淫水^〔11〕。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死^〔12〕，颛民生；背方州，抱员天^〔13〕；和春阳夏^〔14〕，杀秋约冬，枕方寝绳^〔15〕。阴阳之所壅沉不通者^〔16〕，窍理之^〔17〕；逆气戾物、伤民厚积者^〔18〕，绝止之。当此之时，卧倨倨^〔19〕，兴眄眄^〔20〕，一自以为马^〔21〕，一自以为牛；其行蹎蹎^〔22〕，其视瞑瞑^〔23〕；侗然皆得其和^〔24〕，莫知所由生；浮游不知所求^〔25〕，魍魉不知所往^〔26〕。当此之时，禽兽蝮蛇^〔27〕，无不匿其爪牙，藏其螫毒，无有攫噬之心^〔28〕。考其功烈^〔29〕，上际九天，下契黄垆^〔30〕；名声被后世，光晖重万物^〔31〕。乘雷车，服驾应龙^〔32〕，骖青虬^〔33〕，援绝瑞^〔34〕，席萝图^〔35〕，黄云络^〔36〕，前白螭^〔37〕，后奔蛇^〔38〕，浮游消摇^〔39〕，道鬼神^〔40〕，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太祖之下^〔41〕。然而不彰其功，不杨其声^〔42〕，隐真人之道^〔43〕，以从天地之固然^〔44〕。何则？道德上通，而智故消灭也^〔45〕。

【注释】

〔1〕四极：四方撑天的柱子。

〔2〕兼：尽。

〔3〕周：遍。

〔4〕爁（làn）炎：大火延烧的样子。

〔5〕浩洋：浩瀚无涯。

〔6〕颛（zhuān）民：善良的人民。

〔7〕攫（jué）：抓取。

〔8〕女娲：传说中的人类始祖。

〔9〕鳌（áo）：大龟。

〔10〕黑龙：水怪。能兴水危害人。

〔11〕芦灰：芦草烧成的灰。淫水：平地生水。

〔12〕狡虫：指毒虫猛兽。

〔13〕“背方州”二句：此为“天圆地方”说。方州，指大地。

〔14〕阳：通“炀”，火炽热。

〔15〕枕：北宋本原作“”，刘绩《补注》本作“枕”。据正。方：指矩。绳：绳墨。

〔16〕壅沉：壅滞。

〔17〕窍理：贯通。

〔18〕逆气：逆乱之气。戾：违背。

〔19〕倨倨（jù）：无思无虑的样子。

〔20〕眄眄（miǎn）：眼睛斜视的样子。《庄子·应帝王》作“于于”。

〔21〕一：有时。按，“卧倨倨”至“以为半”，化自《庄子·应帝王》。

〔22〕蹎蹎（diān）：安详缓慢的样子。

〔23〕瞑瞑：似明未明的样子。

〔24〕侗（tónɡ）然：无知的样子。

〔25〕浮游：任意游玩。

〔26〕魍魉（wǎnɡliǎnɡ）：《庄子·在宥》作“猖狂”，恣意妄行的样子。

〔27〕蝮蛇：毒蛇。

〔28〕噬（shì）：咬。

〔29〕考：考察。功烈：功业。

〔30〕契：刻。黄垆：黄泉下的垆土。

〔31〕重：王念孙《读书杂志》：“重”字义不可通。《尔雅·释鱼》疏引此作“光辉熏万物”，是也。熏犹熏炙也。

〔32〕服驾：王念孙《读书杂志》：“服”下不当有“驾”字。应龙：有翼之龙。

〔33〕骖（cān）：在两旁驾车。

〔34〕援：持、执。绝瑞：最吉祥的瑞应。

〔35〕萝图：高诱注有两说：罗列图籍，以为席蓐。一说：萝图，车上席。

〔36〕黄云：黄色云气。络：缠绕。

〔37〕白螭（chī）：白色的龙。

〔38〕奔蛇：能腾云驾雾的蛇。

〔39〕消摇：又作“逍遥”，自由自在义。

〔40〕道：通“导”，引导。

〔41〕宓（mì）穆：安定，平和。太祖：道之大宗。

〔42〕杨：《道藏》本作“扬”，彰显义。

〔43〕真人：修真得道之人。

〔44〕固然：自然。

〔45〕智故：巧诈。

【译文】

很古的时候，四方撑天的柱子倒塌了，九州大地裂开了，上天不能全部覆盖大地，大地也不能遍载万物；大火蔓延而不能熄灭，洪水漫流而无法控制；猛兽吞食善良的人民，凶鸟捕食老弱之人。在这种情况下女娲熔炼五彩神石来补缀天穹，斩断鳌足作为撑天的柱子，杀死黑龙以解救中原人民，积聚芦灰来堵塞平地涌出的大水。苍天补好了，四极立定了；淫水平息了，冀州安定了；毒虫猛兽杀死了，善良的人民得以生存；背朝大地，拥抱上天；春天温暖，夏天炎热，秋天肃杀，冬天严寒，人们以方正的矩为枕，卧于正直的绳墨之上。阴阳变化壅塞失调不能通达的地方，使它贯通；逆乱之气危害万物、妨害百姓积聚财物的气候，能够制止它。在这个时候，睡卧无忧无虑，起来心神平静，有时自认为是马，有时自认为是牛；人们的行动是安详缓慢的，看东西似明未明的；无知无识但是都能得到天和，没有人知道所产生的地方；任意遨游不知需要什么，随意行走不知到什么地方去。在这个时候，猛兽毒虫，没有不缩藏起它们的爪牙，隐匿起螫毒，没有捕杀吞食人的动机。考察女娲的功烈，向上可以通达九天，向下可以镂刻在黄垆之上；美名传遍后代，光辉照射万物。她乘着雷车，中间驾着应龙，两边配着青虬，持着殊绝之瑞玉，铺着萝图，缠绕着黄云，前有白螭开道，后有奔蛇护卫，逍遥自在，由鬼神引导，登上了九天，在灵门朝拜天帝，在大道的祖先旁边平静地休息。但是不彰显她的功德，不宣扬她的名声，隐藏起真人的道术，来随从天地的自然规律而行动。为什么这样呢？道德已经与上天相通，而智巧已经消灭了。

逮至夏桀之时，主暗晦而不明^〔1〕，道澜漫而不修^〔2〕；弃捐五帝之恩刑^〔3〕，推蹶三王之法籍^〔4〕；是以至德灭而不扬，帝道掩而不兴^〔5〕；举事戾苍天^〔6〕，发号逆四时；春秋缩其和^〔7〕，天地除其德^〔8〕；仁君处位而不安^〔9〕，大夫隐道而不言；群臣准上意而怀当^〔10〕，疏骨肉而自容^〔11〕；邪人参耦比周而阴谋^〔12〕，居君臣父子之间而竞载^〔13〕；骄主而像其意^〔14〕，乱人以成其事。是故君臣乖而不亲^〔15〕，骨肉疏而不附；植社槁而裂^〔16〕，容台振而掩覆^〔17〕；犬群嗥而入渊^〔18〕，豕衔蓐而席澳^〔19〕；美人挐首墨面而不容^〔20〕，曼声吞炭内闭而不歌^〔21〕；丧不尽其哀，猎不听其乐；西老折胜^〔22〕，黄神啸吟^〔23〕；飞鸟铩翼^〔24〕，走兽废脚^〔25〕；山无峻干^〔26〕，泽无洼水^〔27〕；狐狸首穴^〔28〕，马牛放失^〔29〕；田无立禾，路无莎薠^〔30〕；金积折廉^〔31〕，璧袭无理^〔32〕；磬龟无腹^〔33〕，蓍策日施^〔34〕。

【注释】

〔1〕暗晦：昏暗。

〔2〕澜漫：杂乱，混乱。

〔3〕弃捐：丢弃。捐，弃。五帝：诸说不一。《史记·五帝本纪》以黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。恩刑：恩化及刑罚。

〔4〕推蹶（jué）：推倒、践踏。三王：指夏禹、商汤、周文王。

〔5〕帝道：指五帝之道。掩：掩盖、遮蔽。兴：举兴。

〔6〕戾：违反。

〔7〕缩：藏匿。和：平和之气。

〔8〕除：解除。德：恩德。

〔9〕仁君：《文子·上礼》作“人君”。

〔10〕准：望；揣度。怀：思念。当：适当。

〔11〕自容：自求逢迎献媚。

〔12〕参（cān）：三人为参。耦（ǒu）：二人。比周：结党营私。

〔13〕竞载：争逐。

〔14〕骄主：使君主放纵。像：随。

〔15〕乖：背戾，不合。

〔16〕植社：大夫以下按居住地立社，叫置社。植，与“置”通。槁（ɡǎo）：枯坏。（yú）：王念孙《读书杂志》：“”当为“㙤（xià）”，隶书之误也。《说文》：“㙤，坼也。”按，即裂缝义。

〔17〕容台：行礼容之台。

〔18〕嗥（háo）：野兽吼叫。

〔19〕蓐（rù）：草垫子。澳：水边。

〔20〕挐（rú）首：头发与乱草糅合在一起。挐，乱。墨面：用墨色涂面。不容：不修饰面容。

〔21〕曼声：善唱歌。吞炭：食炭可以使声音变哑。

〔22〕西老：指西方女神西王母。胜：女人头上的首饰。

〔23〕黄神：指黄帝之神。啸吟：长啸而哀叹。

〔24〕铩（shā）翼：指羽毛伤残。

〔25〕废脚：指脚残。

〔26〕峻干：即高材。

〔27〕洼水：水坑。

〔28〕首穴：传说狐狸死时，头朝着巢穴。

〔29〕放失：逃逸。

〔30〕莎（suō）：野草名，俗名“香附子”。薠（fán）：草名。似莎而大。

〔31〕廉：侧边，棱角。

〔32〕袭：积聚。理：《文子·上礼》作“赢”，通“蠃（luǒ）”，指蠃形文理。

〔33〕磬：通“罄（qìnɡ）”，空。

〔34〕蓍（shī）策：古人用来占卜的蓍草茎。

【译文】

等到暴君夏桀统治之时，帝王昏庸不明国情，道德混乱而不加整肃；抛弃五帝有效的治政措施，推倒三王有利的法规；因此最好的德性泯灭而无人宣扬，五帝之道藏匿而不能举兴；行事背戾上天意志，命令违背四时的规律；春光秋色隐藏起了平和之气，天地解除了赐给人类的恩德；贤明君主在位而心中不安，大夫深藏隐忧而不愿说话；群臣看着帝王的脸色行事，挑拨亲属关系而自求逢迎；奸佞小人结党营私而施展阴谋，竞相奔走于君臣父子之间；使君主骄奢淫逸而随己意，而奸人则从中谋取私利。因此君臣上下背离而不亲近，骨肉离散而不亲附；于是祭祀用的神社破败而裂开，行礼的容台震动而彻底倒塌；成群野狗吼叫着跳进了深渊，头头蠢猪衔草移居水边；美女蓬头垢面而不加修饰，歌女吞炭哑声而不再放歌；丧葬不能抒尽悲哀之情，田猎不能得到应有的快乐；西王母折断了头上的玉簪，黄帝之神咆哮哀鸣；天上的飞鸟折断了双翼，山中的野兽伤残了双腿；青山变成秃岭，沼泽干涸见底；狐狸头朝洞穴而死去，马牛狂奔乱跑；田野里没有禾苗，道路边没有野草；金银堆积磨破了棱角，璧玉积久玷污了纹理；占卜的龟板钻空了，求神的蓍草用个不停。