孔子谓南宫敬叔曰^〔1〕：“吾闻老聃博古知今^〔2〕，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也，今将往矣。”对曰：“谨受命。”

遂言于鲁君曰：“臣受先臣之命云：‘孔子圣人之后也，灭于宋。其祖弗父何^〔3〕，始有国而授厉公^〔4〕。

及正考父佐戴、武、宣^〔5〕，三命兹益恭^〔6〕。故其鼎铭曰^〔7〕：“一命而偻^〔8〕，再命而伛^〔9〕，三命而俯。循墙而走^〔10〕，亦莫余敢侮^〔11〕。饘于是^〔12〕，粥于是，以餬其口。”其恭俭也若此。臧孙纥有言^〔13〕：“圣人之后，若不当世^〔14〕，则必有明德而达者焉。孔子少而好礼，其将在矣。”’属臣：‘汝必师之。’今孔子将适周，观先王之遗制，考礼乐之所极^〔15〕，斯大业也！君盍以乘资之^〔16〕？臣请与往。”公曰：“诺。”与孔子车一乘，马二匹，竖子侍御^〔17〕。敬叔与俱。

至周，问礼于老聃，访乐于苌弘^〔18〕，历郊社之所^〔19〕，考明堂之则^〔20〕，察庙朝之度^〔21〕。于是喟然曰：“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。”

及去周，老子送之，曰：“吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。吾虽不能富贵，而窃仁者之号，请送子以言乎！凡当今之士，聪明深察而近于死者，好讥议人者也；博辩闳达而危其身^〔22〕，好发人之恶者也。无以有己为人子者^〔23〕，无以恶己为人臣者^〔24〕。”孔子曰：“敬奉教。”自周反鲁，道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。

【注释】

〔1〕南宫敬叔：鲁国大夫，即孟僖子之子，原姓仲孙，名阅。

〔2〕老聃：即老子。旧注：“老聃，老子。博古知今而好道。”

〔3〕弗父何：宋湣公共长子，厉公兄，孔父嘉之高祖。旧注：“弗父何，缗公世子，厉公兄也。让国以授厉公。《春秋传》曰：‘以有宋而授厉公者。’”

〔4〕厉公：宋湣公之子，弗父何之弟，名鲋祀。

〔5〕正考父：弗父何的曾孙，曾辅佐戴公、武公、宣公。生孔父嘉，即孔子的祖先。

〔6〕三命：三次任命。旧注：“考父士一命，其大夫再命，卿三命是也。”兹益恭：更加恭敬。

〔7〕鼎铭：旧注：“臣有功德，君命铭之于其宗庙之鼎也。”

〔8〕一命而偻：第一次接受任命时弯着腰。

〔9〕伛：弯着身子。旧注：“伛恭于偻，俯恭于伛。”

〔10〕循墙而走：旧注：“言恭之甚。”

〔11〕亦莫余敢侮：旧注：“余，我也，我考父也。以其恭如此，故人亦莫之侮。”

〔12〕饘（zhān）：稠粥。旧注：“饘，糜也，为糜粥于此鼎，言至俭也。”

〔13〕臧孙纥：即鲁大夫臧武仲，为人有远见。

〔14〕若不当世：如果不掌管天下。旧注：“纥，臧武仲。弗父何，殷汤之后，而不继世为宋君。”

〔15〕极：所达到的最高点。

〔16〕盍以乘资之：何不资助他一辆车。

〔17〕竖子：童仆。侍：服侍。御：驾车。

〔18〕苌弘：周敬王大夫。

〔19〕郊社：祭天地。

〔20〕明堂：古代帝王宣明政教的地方。

〔21〕庙朝：宗庙朝廷。

〔22〕闳达：宽宏通达。

〔23〕无以有己为人子者：意为作为人子要想到父母，即孝顺父母。旧注：“身，父母之有也。”

〔24〕无以恶己为人臣者：意为作为臣子，既要忠心尽职，还要爱惜生命。旧注：“言听则仕，不用则退，保身全行，臣之节也。”

【译文】

孔子对南宫敬叔说：“我听说老子博古通今，通晓礼乐的起源，明白道德的归属，那么他就是我的老师，现在我要到他那里去。”南宫敬叔回答说：“我遵从您的意愿。”

于是南宫敬叔对鲁国国君说：“我接受父亲的嘱咐说：‘孔子是圣人的后代，他的先祖在宋国消亡了。他的祖先弗父何，最初拥有了宋国，后来给了弟弟厉公。到了正考父时，辅佐戴公、武公、宣公三个国君，三次任命，他一次比一次恭敬。因此他家鼎上刻的铭文说：“第一次任命，他弯着腰；第二次任命，他弯着身子；第三次任命，他俯下身子。他靠着墙根走，也没有人敢欺侮他。在这个鼎里煮稠粥，煮稀粥，用来糊口。”他的恭敬节俭就到了这种地步。臧孙纥曾说过这样的话：“圣人的后代，如果不能执掌天下，那么必定有圣明的君主使他通达。孔子从小就喜好礼仪，他大概就是这个人吧。”’我父亲又嘱咐我说：‘你一定要拜他为师。’现在孔子将要到周国去，观看先王遗留的制度，考察礼乐所达到的高度，这是大事业啊！您何不提供车子资助他呢？我请求和他一起去。”鲁君说：“好。”送给孔子一辆车，两匹马，派了一个仆人侍候他给他驾车。南宫敬叔和孔子一起去周国。

到了周国，孔子向老子询问礼，向苌弘询问乐，走遍了祭祀天地之所，考察明堂的规则，察看宗庙朝堂的制度。于是感叹地说：“我现在才知道周公的圣明，以及周国称王天下的原因。”

离开周国时，老子去送他，说：“我听说富贵者拿财物送人，仁者用言语送人。我虽然不能富贵，但私下用一下仁者的称号，请让我用言语送你吧！但凡当今的士人，因聪明深察而危及生命的，都是喜欢讥讽议论别人的人；因知识广博喜好辩论而危及生命的，都是喜好揭发别人隐私的人。作为人子不要只想着自己，作为人臣要尽职全身。”孔子说：“我一定遵循您的教诲。”从周国返回鲁国，孔子的道更加受人尊崇了。从远方来向他学习的，大约有三千人。

孔子观乎明堂，睹四门墉^〔1〕，有尧舜与桀纣之象，而各有善恶之状，兴废之诫焉。又有周公相成王，抱之负斧扆南面以朝诸侯之图焉^〔2〕。

孔子徘徊而望之，谓从者曰：“此周公所以盛也。夫明镜所以察形，往古者所以知今^〔3〕。人主不务袭迹于其所以安存^〔4〕，而忽怠所以危亡^〔5〕，是犹未有以异于却走而欲求及前人也，岂不惑哉！”

【注释】

〔1〕墉：墙壁。

〔2〕负：背对着。斧扆（yǐ）：古代帝王所用的状如屏风的器物，高八尺，上绣斧形图案。

〔3〕往古：古昔，古代的事。

〔4〕袭迹：沿袭。

〔5〕忽怠：忽略轻视。

【译文】

孔子观看明堂，看到四门的墙上有尧舜桀纣的画像，画出了每个人善恶的容貌，并有关于国家兴亡告诫的话。还有周公辅佐成王，抱着成王背对着屏风面朝南接受诸侯朝见的画像。

孔子走来走去地观看着，对跟从他的人说：“这是周朝兴盛的原因啊。明亮的镜子可以照出形貌，古代的事情可以用来了解现在。君主不努力沿着使国家安定的路走，而忽视国家危亡的原因，这和倒着跑却想追赶上前面的人一样，难道不糊涂吗？”

孔子观周，遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其口^〔1〕，而铭其背曰：“古之慎言人也。戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无所行悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺人^〔2〕。焰焰不灭，炎炎若何？涓涓不壅^〔3〕，终为江河；绵绵不绝，或成网罗；毫末不札^〔4〕，将寻斧柯^〔5〕。诚能慎之，福之根也。口是何伤？祸之门也。强梁者不得其死^〔6〕，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先也，故后之。温恭慎德，使人慕之；执雌持下^〔7〕，人莫逾之。人皆趋彼，我独守此；人皆或之^〔8〕，我独不徙。内藏我智，不示人技；我虽尊高，人弗我害。谁能于此？江海虽左^〔9〕，长于百川，以其卑也。天道无亲，而能下人。戒之哉！”

孔子既读斯文也，顾谓弟子曰：“小人识之！此言实而中，情而信。《诗》曰^〔10〕：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰^〔11〕。’行身如此，岂以口过患哉？”

【注释】

〔1〕缄：封闭。

〔2〕伺：监视。

〔3〕涓涓：细小的水流。壅：堵塞。

〔4〕毫末：细小的树枝。不札：不拔除。旧注：“如毫之末，言至微也。札，拔也。”

〔5〕寻：用。柯：斧柄。

〔6〕强梁者：强横的人。

〔7〕雌：柔弱。

〔8〕或之：摇摆不定。旧注：“或之，东西转移之貌。”

〔9〕江海虽左：左，处于下游。旧注：“水阴长右，海江虽在于其左，而能为百川长，以其能下。”

〔10〕 《诗》：这里指《诗经·小雅·小旻》。

〔11〕履：踩。

【译文】

孔子在周国观览，进入周太祖后稷的庙内。庙堂右边台阶前有铜铸的人像，嘴被封了三层，还在像的背后刻着铭文：“这是古代说话谨慎的人。警戒啊！不要多言，多言多败；不要多事，多事多患。安乐时一定要警戒，不要做后悔的事。不要以为话多不会有什么伤害，祸患是长远的；不要以为话多没什么害处，祸患将是很大的；不要认为别人听不到，神在监视着你。初起的火苗不扑灭，变成熊熊大火怎么办？涓涓细流不堵塞，终将汇集为江河；长长的线不弄断，将有可能结成网；细小的枝条不剪掉，将来就要用斧砍。如能谨慎，是福的根源。口能造成什么伤害？是祸的大门。强横的人不得好死，争强好胜的人必定会遇到对手。盗贼憎恨物主，民众怨恨长官。君子知道天下的事不可事事争上，所以宁愿居下；知道不可居于众人之先，所以宁愿在后。温和谦恭谨慎修德，会使人仰慕；守住柔弱保持卑下，没人能够超越。人人都奔向那里，我独自守在这里；人人都在变动，我独自不移。智慧藏在心里，不向别人炫耀技艺；我虽然尊贵高尚，人们也不会害我。有谁能做到这样呢？江海虽然处于下游，却能容纳百川，因为它地势低下。上天不会亲近人，却能使人处在它的下面。要以此为戒啊！”

孔子读完这篇铭文，回头对弟子说：“你们要记住啊，这些话实在而中肯，合情而可信。《诗经》说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’立身行事能够这样，哪还能因言语惹祸呢？”