上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰^〔1〕：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉^〔2〕。上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。”

【注释】

〔1〕哂（shěn）：嘲笑。

〔2〕野宿：露宿。

【译文】

唐太宗李世民和群臣讨论如何平息盗贼。有人请求用严格的法令来禁止，太宗微微笑着说：“百姓之所以成为盗贼，是因为赋税劳役繁重，官吏贪污，民众饥寒切身，所以才不顾廉耻的。朕应当捐弃奢华，减少费用，轻徭薄赋，任用清廉的官员，让百姓衣食有余，自然就不做盗贼了，哪里需要用重法！”这样过了几年以后，天下太平，路不拾遗，外面的大门都不用关闭，商旅之人可以在荒郊野外露宿都不用担心治安问题。太宗又曾经对侍臣说：“君主依靠国家，国家依仗百姓。压榨百姓以侍奉君主，如同割肉以充饥，填饱了肚子人却死了，君主富有了国家就要灭亡。因此人君最担心的不是外患，而是国家内部出现的事。欲望多了花费就多，花费多了赋税就重，赋税重则百姓忧愁，百姓忧愁则国家危险，国家危险君主也就难以自保了。朕经常考虑这些事，所以不敢放纵自己的欲望。”

上厉精求治^〔1〕，数引魏徵入卧内^〔2〕，访以得失；徵知无不言，上皆欣然嘉纳。上遣使点兵，封德彝奏：“中男虽未十八^〔3〕，其躯干壮大者，亦可并点。”上从之。敕出，魏徵固执以为不可，不肯署敕，至于数四。上怒，召而让之曰：“中男壮大者，乃奸民诈妄以避征役，取之何害，而卿固执至此！”对曰：“夫兵在御之得其道，不在众多。陛下取其壮健，以道御之，足以无敌于天下，何必多取细弱以增虚数乎！且陛下每云：‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈。’今即位未几，失信者数矣！”上愕然曰：“朕何为失信？”对曰：“陛下初即位，下诏云：‘逋负官物^〔4〕，悉令蠲免^〔5〕。’有司以为负秦府国司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升为天子，国司之物，非官物而何！又曰：‘关中免二年租调，关外给复一年^〔6〕。’既而继有敕云：‘已役已输者，以来年为始。’散还之后，方复更征，百姓固已不能无怪。今既征得物，复点为兵，何谓以来年为始乎？又，陛下所与共治天下者在于守宰，居常简阅，咸以委之；至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎？”上悦曰：“向者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精要。夫号令不信，则民不知所从，天下何由而治乎？朕过深矣！”乃不点中男，赐徵金瓮一^〔7〕。上闻景州录事参军张玄素名^〔8〕，召见，问以政道，对曰：“隋主好自专庶务，不任群臣；群臣恐惧，唯知禀受奉行而已，莫之敢违。以一人之智决天下之务，借使得失相半，乖谬已多，下谀上蔽，不亡何待！陛下诚能谨择群臣而分任以事，高拱穆清而考其成败以施刑赏^〔9〕，何忧不治？又，臣观隋末乱离，其欲争天下者不过十余人而已，其余皆保乡党、全妻子，以待有道而归之耳。乃知百姓好乱者亦鲜，但人主不能安之耳。”上善其言，擢为侍御史^〔10〕。

【注释】

〔1〕厉精求治：振奋精神，力图治理好国家。

〔2〕魏徵：贞观名臣，以敢于进谏闻名。

〔3〕中男：未成丁的男子。

〔4〕逋（bū）负：拖欠，欠税。

〔5〕蠲（juān）免：免除。

〔6〕给（ɡěi）复：免除赋税徭役。

〔7〕瓮（wènɡ）：一种口小腹大的陶制容器。

〔8〕景州：今河北衡水。录事参军：官名，刺史属官，掌管文书，纠查府事。

〔9〕高拱：两手相抱，高抬于胸前。安坐时的姿势。穆清：太平祥和。

〔10〕侍御史：官名，唐代属于御史台官员，举劾非法，督察郡县。

【译文】

太宗励精图治，数次将魏徵带入卧室，询问他自己施政的得失。魏徵知无不言，太宗总是欣然接纳。太宗派人征兵，封德彝奏：“中男虽然未满十八，但是其中身材粗壮的也可以征募。”太宗同意了。下诏之后，魏徵坚持认为不可，不肯签署，拒签了几次。太宗发怒，召见魏徵责问道：“中男中身材壮大的，都是狡猾的百姓欺骗官府妄图以此逃避征役，征募这些人又有什么害处，而你要这样固执己见！”魏徵答复说：“军队是否有用在于能否统领得法，而不在人数众多。陛下征发成丁男子中身体健壮的，用合适的方法统带，足以无敌于天下，何必再多征募尚未成丁的男子虚增人数呢？何况陛下经常说：‘我以诚信治理天下，希望可以带动臣民都不做欺骗的事。’如今陛下即位不久，就屡次失信了。”太宗吃惊地说：“我什么时候失信了？”魏徵答道：“陛下初即位时下诏说：‘所欠的朝廷赋税，全部免除。’有司认为欠秦王府库租税的，就不在其列，照旧征收。陛下从秦王升为天子，秦王府库之物不就是朝廷之物么？又下诏：‘关中免二年租调，关外免一年的赋税徭役。’不久又下诏说：‘当年已经征发徭役和已经交纳赋税的，就从第二年开始。’这样一来，把大家上交的赋税散还以后，又再征收，百姓当然不能不怪朝廷朝令夕改。如今不止征收赋役，还点中男为兵，这样怎么能说是‘来年为始’呢？还有，辅佐陛下共同治理天下的在于地方官员，经常要接受陛下检阅，将重任交托给他们；可是到了征兵的时候，却开始怀疑他们有心欺骗，这难道是所谓的以诚信为治么？”太宗高兴地说：“以前朕觉得你太过固执，疑心你可能不大了解政务，如今见你议论国家大体，实在是说到了它的精要部分。号令没有诚信，则百姓不知道应当遵行什么，天下怎么可能治理得好呢？朕真是错得厉害了。”于是不再征发中男，赏赐魏徵一件金瓮。太宗听说了景州录事参军张玄素的名声，召见他询问政道，张玄素答道：“隋主喜欢自己把持所有事务，不愿意信任群臣，因此群臣恐惧，只知道受命奉行而已，没有敢违抗的。以一人的智慧决定天下事，即使能够做到得失相半，犯的错误也已经很多了，加上君主被下面阿谀奉承所蒙蔽，不亡国还等什么！陛下如果能够谨慎地选择群臣，将政事分别交付给他们，自己安坐在朝廷上考查其成败而施以刑法或者赏赐，如果能够这样，何必担心天下治理不好呢？另外，臣留心到隋末乱世，真正想要争夺天下的不过十余人，其余都不过是保全乡里和妻子儿女，等待有道的君主出现而诚心归附的。所以臣才知道百姓极少有人喜欢乱世的，只不过君主不能带给大家太平时世而已。”太宗认为他说的很有道理，将他升为侍御史。

上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳。”上曰：“君子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”德彝惭而退。御史大夫杜淹奏“诸司文案恐有稽失^〔1〕，请令御史就司检校”。上以问封德彝，对曰：“设官分职，各有所司。果有愆违^〔2〕，御史自应纠举；若遍历诸司，搜擿疵颣^〔3〕，太为烦碎。”淹默然。上问淹：“何故不复论执？”对曰：“天下之务，当尽至公，善则从之。德彝所言，真得大体，臣诚心服，不敢遂非。”上悦曰：“公等各能如是，朕复何忧！”

【注释】

〔1〕稽失：延误，贻误。

〔2〕愆（qiān）违：过失。

〔3〕擿：挑出。疵颣（cīlèi）：缺点，毛病。

【译文】

太宗让封德彝推荐贤才，过了很久也没有人选。太宗问他是怎么回事，封德彝说：“不是臣不尽心，只是如今没有奇才。”太宗说：“君子用人如器，各取所长罢了。古代明君治理天下，难道依靠的是从别的时代借来的人才么？人应该忧虑自己不能了解别人的长处，怎么能诬陷天下人！”封德彝惭愧地退下了。御史大夫杜淹上奏“诸司文案恐怕会有延误，请让御史到诸司检校”。太宗问封德彝，封德彝回答道：“设立不同的官职，原本就各有自己的职责所掌。如果诸司真的有过失，御史自然应当纠察检举；如果让御史查遍诸司，搜擿出各种毛病，未免太过琐碎。”杜淹默然。太宗问杜淹：“为什么不再坚持了？”杜淹答道：“处理天下事务，应当尽心尽力，一秉大公，听到好的意见就要接受。德彝所说得朝廷大体，臣诚心佩服，不敢再争是非。”太宗很高兴，说：“各位如果像这样行事，朕还有什么可担心的呢！”

上神采英毅，群臣进见者，皆失举措；上知之，每见人奏事，必假以辞色^〔1〕，冀闻规谏^〔2〕。尝谓公卿曰：“人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣。苟其君愎谏自贤^〔3〕，其臣阿谀顺旨，君既失国，臣岂能独全！如虞世基等谄事炀帝以保富贵^〔4〕，炀帝既弑^〔5〕，世基等亦诛。公辈宜用此为戒，事有得失，无毋尽言！”

【注释】

〔1〕假以辞色：对别人和颜悦色。

〔2〕冀（jì）：希望，期望。

〔3〕愎（bì）谏自贤：对别人的劝告态度刚愎自用，认为只有自己才最聪明正确。

〔4〕谄（chǎn）事：逢迎侍奉。虞世基：隋炀帝重臣。

〔5〕弑（shì）：君主被臣下所杀。

【译文】

太宗神采英毅，群臣进见的时候心中畏惧，经常举止失措；太宗知道以后，每每见人奏事，必定对别人和颜悦色，希望可以听到大臣的规谏。太宗曾经对公卿说：“人想见到自己的样子，必定要靠明镜的帮助；君主想要了解自己的过失，必定需要忠臣的劝谏。如果君王刚愎自用，不听劝告，大臣阿谀顺从，一旦君主亡了国，大臣怎么能保全自己呢！就像虞世基等人逢迎侍奉隋炀帝以求保全自身的富贵，隋炀帝遇弑以后，虞世基等人也被处死。各位应当把这些当作前车之鉴，如果我处事有过错，你们要知无不言。”

上谓房玄龄曰：“官在得人^〔1〕，不在员多。”命玄龄并省，留文武总六百四十三员。

【注释】

〔1〕得人：得到德才兼备的人，用人得当。

【译文】

太宗对房玄龄说：“任用官吏最重要的是用人得当，而不在于人多。”让房玄龄裁减合并官职，最终保留了文武官员一共六百四十三人。

上曰：“为朕养民者，唯在都督、刺史，朕常疏其名于屏风，坐卧观之，得其在官善恶之迹，皆注于名下，以备黜陟^〔1〕。县令尤为亲民，不可不择。”乃命内外五品已上，各举堪为县令者，以名闻。

【注释】

〔1〕黜陟（chùzhì）：官吏的升降。

【译文】

太宗说：“为朕养护百姓的就是都督、刺史这些地方官。朕常常将他们的名字写在屏风上，坐卧的时候都看得到，了解了他们在任上做的好事和坏事，都一一注于名下，将这些作为将来的升迁和降职的依据。县令和百姓最为亲近，不可不认真选择。”于是让朝野内外五品官以上的各自推举能够担任县令的人，将名字奏报上来。

上谓房玄龄、杜如晦曰：“公为仆射，当广求贤人，随才授任，此宰相之职也。比闻听受辞讼^〔1〕，日不暇给，安能助朕求贤乎！”因敕“尚书细务属左右丞^〔2〕，唯大事应奏者，乃关仆射”。

【注释】

〔1〕辞讼：诉讼的言词。

〔2〕左右丞：尚书左右丞，为尚书令、仆射的助手，分别管理尚书省事，品秩与六部侍郎相等，为正四品。

【译文】

太宗对房玄龄、杜如晦说：“你们身为仆射，应当广求贤才，根据他们的才能授予官职，这才是宰相的职责。近来听说你们处理诉讼每天都来不及，怎么还能帮助朕广求贤才呢！”于是下敕“尚书省的日常事务交付左右丞，只有大事应该启奏的才告知仆射”。

玄龄明达政事，辅以文学，夙夜尽心^〔1〕，惟恐一物失所；用法宽平，闻人有善，若己有之，不以求备取人，不以己长格物。与杜如晦引拔士类，常如不及。至于台阁规模，皆二人所定。上每与玄龄谋事，必曰：“非如晦不能决。”及如晦至，卒用玄龄之策。盖玄龄善谋，如晦能断故也。二人深相得^〔2〕，同心徇国^〔3〕，故唐世称贤相者，推房、杜焉。

【注释】

〔1〕夙（sù）夜：朝夕，日夜。指日夜从事。

〔2〕相得：彼此投合。

〔3〕徇国：为国家利益奉献。

【译文】

房玄龄明敏通达政事，而且文采出众，日夜尽心，惟恐一件事情处理不当；用法宽大平和，听说别人有优点，就像自己有优点一样高兴，不对人求全责备，不用自己的长处衡量别人。与杜如晦一起引荐人才，唯恐来不及的样子。朝廷制度规模都由二人商议决定。太宗每次和房玄龄商议政事，他一定会说：“非如晦不能决断。”等杜如晦到了，总是采用了房玄龄的主意。这是因为房玄龄善于谋划而杜如晦能够决断的缘故。二人彼此相处投合，同心同德地为国效命，因此唐代能够被称为贤相的，首推房、杜。

诸宰相侍宴，上谓王珪曰：“卿识鉴精通^〔1〕，复善谈论，玄龄以下，卿宜悉加品藻^〔2〕，且自谓与数子何如。”对曰：“孜孜奉国^〔3〕，知无不为，臣不如玄龄。才兼文武，出将入相，臣不如李靖。敷奏详明^〔4〕，出纳惟允^〔5〕，臣不如温彦博。处繁治剧，众务毕举，臣不如戴胄^〔6〕。耻君不及尧、舜，以谏争为己任，臣不如魏徵。至于激浊扬清^〔7〕，嫉恶好善，臣于数子，亦有微长。”上深以为然，众亦服其确论。

【注释】

〔1〕识鉴：见识和鉴别人材。

〔2〕品藻：评论。

〔3〕孜孜：勤勉努力的样子。

〔4〕敷奏：陈奏，向君上报告。

〔5〕允：公平。

〔6〕胄：音zhòu。

〔7〕激浊扬清：冲去污水，让清水上来，比喻清除坏的，发扬好的。

【译文】

诸宰相侍宴，太宗对王珪说：“你精通鉴别人材，又善于言辞，现在就对玄龄以下的官员都加以品评，而且要说你自己觉得和他们相比如何。”王珪答道：“勤勤恳恳地为国出力，知无不为，臣不如玄龄。文武兼具，出将入相，臣不如李靖。陈奏详尽清楚，出纳允当，臣不如温彦博。将繁重的事务处理得井井有条，臣不如戴胄。以君主不及尧、舜为耻辱，以进谏为己任，臣不如魏徵。至于激浊扬清，嫉恶好善，是臣比起各位略有所长的地方。”太宗深以为然，众臣也佩服他说得切实。

上之初即位也，尝与群臣语及教化，上曰：“今承大乱之后，恐斯民未易化也。”魏徵对曰：“不然。久安之民骄佚^〔1〕，骄佚则难教；经乱之民愁苦，愁苦则易化。譬犹饥者易为食，渴者易为饮也。”上深然之。封德彝非之曰：“三代以还^〔2〕，人渐浇讹^〔3〕，故秦任法律，汉杂霸道，盖欲化而不能，岂能之而不欲邪？魏徵书生，未识时务，若信其虚论，必败国家。”徵曰：“五帝、三王不易民而化，昔黄帝征蚩尤^〔4〕，颛顼诛九黎^〔5〕，汤放桀^〔6〕，武王伐纣，皆能身致太平，岂非承大乱之后邪！若谓古人淳朴，渐至浇讹，则至于今日，当悉化为鬼魅矣，人主安得而治之！”上卒从徵言。

【注释】

〔1〕骄佚：骄奢安逸。

〔2〕三代：指夏、商、周三代。

〔3〕浇讹（é）：浮薄诈伪。

〔4〕蚩（chī）尤：传说中的古代九黎族首领，与黄帝战于涿鹿，失败被杀。

〔5〕颛顼（zhuānxū）诛九黎：传说中颛顼消灭南方的九黎族。颛顼，远古传说中的帝王。号高阳氏。

〔6〕桀（jié）：夏朝最后一位君主，相传是个暴君。

【译文】

太宗刚刚即位的时候，曾经和群臣讨论教化。太宗说：“如今承大乱之后，恐怕百姓不容易教化。”魏徵说：“不是这样的。享受了长久太平的百姓骄奢安逸，骄奢安逸了才难以教化；经过战乱的百姓愁苦，愁苦了倒容易接受教化。譬如饥饿的人容易吃得下食物，而口渴的人容易喝得下饮品。”太宗认为他说的对。封德彝反驳道：“夏、商、周三代以下，人心逐渐凉薄诈伪，因此秦朝施行严刑峻法，汉代更杂以霸道，都是因为想教化百姓而做不到，哪里是有能力做却不想做呢！魏徵一介书生，不识时务，如果相信他的虚论，必定败坏国家。”魏徵说：“五帝三王不易民而化，昔日黄帝征蚩尤，颛顼诛杀九黎，成汤流放夏桀，武王伐纣，都能够亲身努力造就太平时世，这些难道不是承接大乱之后么？如果说古人淳朴，渐至于浮薄狡诈，那么到了今天，人早就全部化为鬼魅了，人主哪里还有天下治理！”太宗最终还是接受了魏徵的意见。

元年，关中饥，米斗直绢一匹；二年，天下蝗；三年，大水。上勤而抚之，民虽东西就食^〔1〕，未尝嗟怨^〔2〕。是岁，天下大稔^〔3〕，流散者咸归乡里，米斗不过三、四钱，终岁断死刑才二十九人。东至于海，南及五岭，皆外户不闭，行旅不赍粮^〔4〕，取给于道路焉^〔5〕。上谓长孙无忌曰：“贞观之初，上书者皆云：‘人主当独运威权，不可委之臣下。’又云：‘宜震耀威武，征讨四夷。’唯魏徵劝朕‘偃武修文^〔6〕，中国既安，四夷自服’。朕用其言。今颉利成擒^〔7〕，其酋长并带刀宿卫，部落皆袭衣冠，徵之力也，但恨不使封德彝见之耳！”徵再拜谢曰：“突厥破灭，海内康宁，皆陛下威德，臣何力焉！”上曰：“朕能任公，公能称所任，则其功岂独在朕乎？”

【注释】

〔1〕就食：谓出外谋生。

〔2〕嗟（jiē）怨：嗟叹怨恨。

〔3〕稔（rěn）：庄稼成熟。

〔4〕赍（jī）粮：携带干粮。

〔5〕取给：取得物力或人力以供需用。

〔6〕偃（yǎn）武修文：停止战备，提倡文教。偃，停息。

〔7〕颉利成擒：唐大败突厥，俘虏了颉利可汗。

【译文】

贞观元年（627），关中饥荒，每斗米值绢一匹；贞观二年（628），天下遭受蝗灾；贞观三年（629），发大水。太宗勤勉地抚慰百姓，百姓虽然出外奔走就食，却并没有叹息怨恨。当年，天下丰收，流散在外的都回到了家乡，每斗米不过三、四钱，一整年被判死刑的才二十九人。东面到海，南面到五岭，治安好到外门不关，出外旅行可以不必携带干粮，在路上就可以得到需要的物品。太宗对长孙无忌说：“贞观初年，上书者都说：‘人主应当独运威权，不可交付给臣下。’又说：‘应当炫耀武力，征讨四夷。’只有魏徵劝朕‘停止战备，提倡文教，只要中原安定，四夷自然臣服’。朕采纳了他的意见。如今突厥颉利可汗被我们俘获，突厥酋长都成为朝廷的带刀宿卫，其族人都换上我们的衣冠，这都是魏徵的力量，只恨没能让封德彝见到今天的局面！”魏徵再拜辞让：“突厥破灭，天下太平，这都是仰仗陛下的威德，臣又做了什么呢！”太宗说：“朕能任用你，你能够胜任这一职位，那么天下太平岂是朕一个人的功劳？”