夏后氏孔甲田于东阳萯山^〔1〕。天大风，晦盲^〔2〕，孔甲迷惑^〔3〕，入于民室。主人方乳^〔4〕，或曰：“后来^〔5〕，是良日也，之子是必大吉^〔6〕。”或曰：“不胜也^〔7〕，之子是必有殃。”后乃取其子以归，曰：“以为余子^〔8〕，谁敢殃之^〔9〕？”子长成人，幕动坼橑^〔10〕，斧斫斩其足^〔11〕，遂为守门者^〔12〕。孔甲曰：“呜呼！有疾，命矣夫！”乃作为“破斧”之歌，实始为东音^〔13〕。

【注释】

〔1〕夏后氏孔甲：夏君，禹的第十四代孙，桀的曾祖。孔甲，名。田：打猎。这个意义后来写作“畋”。东阳萯（fù）山：古地名。

〔2〕盲：暝，昏暗。

〔3〕迷惑：这里指迷失方向。

〔4〕乳：生子。

〔5〕后：君，指孔甲。

〔6〕之：这。是：通“实”。

〔7〕不胜也：意思是，享受不了这个福分。不胜，经受不住。

〔8〕余：我。

〔9〕殃：害。

〔10〕幕：帐幕。坼（chè）：裂。橑（liáo）：屋椽。

〔11〕斩：绝，断。

〔12〕遂为守门者：古代多用断足者担任守门之职。

〔13〕东音：东方的音乐。

【译文】

夏君孔甲在东阳萯山打猎。天刮起大风，天色昏暗，孔甲迷失了方向，走进一家老百姓的屋子。这家人家正生孩子，有人说：“君主到来，这是好日子啊，这个孩子一定大吉大利。”有人说：“怕享受不了这个福分啊，这个孩子一定会遭受灾难。”夏君就把这个孩子带了回去，说：“让他做我的儿子，谁敢害他？”孩子长大成人了，一次帐幕掀动，屋椽裂开，斧子掉下来砍断了他的脚，于是只好做守门之官。孔甲叹息道；“哎！发生了这种灾难，是命里注定吧！”于是创作出“破斧”之歌。这是最早的东方音乐。

禹行功^〔1〕，见涂山之女^〔2〕。禹未之遇而巡省南土^〔3〕。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳^〔4〕。女乃作歌，歌曰“候人兮猗”^〔5〕，实始作为南音。周公及召公取风焉^〔6〕，以为“周南”、“召南”^〔7〕。

【注释】

〔1〕行功：巡视治水之事。行，这里是巡视的意思。功，事。

〔2〕涂山：相传为夏禹娶涂山氏之女及会合诸侯处。其地说法不一：一说在“会稽”（今浙江绍兴西北四十五里）；一说在“寿春东北”（今安徽怀远的当涂山）。

〔3〕未之遇：大意是，没有来得及与她举行结婚典礼。遇，这里有以礼相待的意思。据传说，禹娶涂山氏之女，婚后三四天就受命治水去了。

〔4〕妾：女奴隶，侍女。

〔5〕猗（yī）：等于说“兮”。

〔6〕取风：即采风。古代称民间歌谣为风，于是把搜集民间歌谣称为“采风”。

〔7〕周南、召南：《诗经·国风》中的第一、二两部分。

【译文】

禹巡视治水之事，途中娶涂山氏之女。禹没有来得及与她举行结婚典礼，就到南方巡视去了。涂山氏之女就叫她的侍女在涂山南面迎候禹。她自己于是作了一首歌，歌中唱道“候望人啊”，这是最早的南方音乐。周公和召公后来在那里采风，就把它叫作“周南”、“召南”。

周昭王亲将征荆^〔1〕。辛馀靡长且多力^〔2〕，为王右^〔3〕。还反涉汉^〔4〕，梁败^〔5〕，王及蔡公抎于汉中^〔6〕。辛馀靡振王北济^〔7〕，又反振蔡公。周公乃侯之于西翟^〔8〕，实为长公^〔9〕。殷整甲徙宅西河^〔10〕，犹思故处，实始作为西音。长公继是音以处西山^〔11〕，秦缪公取风焉，实始作为秦音。

【注释】

〔1〕周昭王：西周第四代国君，名瑕。将：率领军队。荆：楚国的别称。

〔2〕辛馀靡：周昭王之臣。

〔3〕右：车右，又称骖乘。车右都由勇士担任，任务是执干戈以御敌，并负责战争中的力役之事。

〔4〕反：返回。这个意义后来写作“返”。汉：汉水。

〔5〕梁：桥。败：坏。

〔6〕抎（yǔn）：坠落。

〔7〕振：救。济：渡。按：《史记·周本纪》记载：“昭王南巡狩，不返，卒于江上。”《左传·僖公四年》记载：“昭王南征而不复。”均与本篇所记不同，当属传闻异辞。

〔8〕侯：封为诸侯。之：代辛馀靡。西翟（dí）：西方。

〔9〕长（zhǎnɡ）公：一方诸侯之长。

〔10〕殷整甲：商王河亶甲，名整。西河：古地名，在今河南内黄东南。《史记·殷本纪》记载：“河亶甲居相”，“相”与“西河”当是一地。

〔11〕西山：西翟之山。

【译文】

周昭王亲自率领军队征伐荆国。辛馀靡身高力大，做昭王的车右。军队返回，渡汉水，这时桥坏了，昭王和蔡公坠落到汉水中。辛馀靡把昭王救到北岸，又返回救了蔡公。周公于是封他在西方为诸侯，做一方诸侯之长。当初，殷整甲迁徙到西河居住，但还思念故土，于是最早创作了西方音乐。辛馀靡封侯后住在西翟之山，继承了这一音乐，秦穆公时曾在那里采风，开始把它作为秦国的音乐。

有娀氏有二佚女^〔1〕，为之九成之台^〔2〕，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若谥隘^〔3〕。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选^〔4〕，发而视之^〔5〕，燕遗二卵，北飞，遂不反。二女作歌，一终曰^〔6〕：“燕燕往飞”，实始作为北音。

【注释】

〔1〕有娀（sōnɡ）氏：远古氏族名。传说有娀氏有女简狄，是帝喾的次妃，生契（殷的祖先）。佚（yì）女：美女。

〔2〕九成：九重，九层。

〔3〕谥隘：象声词，燕子鸣叫之声。

〔4〕少选：隔一会儿。

〔5〕发：打开。

〔6〕一终：古乐章以奏诗一篇为一终，也叫“一竟”、“一成”。

【译文】

有娀氏有两位美貌的女子，给她们造起了九层高台，饮食一定用鼓乐陪伴。天帝让燕子去看看她们，燕子去了，叫声谥隘。那两位女子很喜爱燕子，争着扑住它，用玉筐罩住。过了一会儿，揭开筐看它，燕子留下两个蛋，向北飞去，不再回来。那两位女子作了一首歌，歌中唱道：“燕子燕子展翅飞”，这是最早的北方音乐。

凡音者，产乎人心者也。感于心则荡乎音，音成于外而化乎内^〔1〕。是故闻其声而知其风^〔2〕，察其风而知其志，观其志而知其德。盛衰、贤不肖、君子小人皆形于乐^〔3〕，不可隐匿。故曰：乐之为观也，深矣^〔4〕。

【注释】

〔1〕化：化育。内：指内心。

〔2〕风：风俗，风气。

〔3〕形：表现，表露。

〔4〕乐之为观也，深矣：大意是，音乐作为一种观察的对象，是很深刻的。

【译文】

大凡音乐，是从人的内心产生出来的。心中有所感受，就会在音乐中表现出来，音乐表现于外而化育于内。因此，听到某一地区的音乐就可以了解它的风俗，考察它的风俗就可以知道它的志趣，观察它的志趣就可以知道它的德行。兴盛与衰亡、贤明与不肖、君子与小人都会在音乐中表现出来，不可隐藏。所以说：音乐作为一种观察的对象，它所反映的是相当深刻的了。

土弊则草木不长^〔1〕，水烦则鱼鳖不大^〔2〕，世浊则礼烦而乐淫。郑卫之声、桑间之音^〔3〕，此乱国之所好，衰德之所说^〔4〕。流辟、誂越、慆滥之音出^〔5〕，则滔荡之气、邪慢之心感矣^〔6〕；感则百奸众辟从此产矣。故君子反道以修德，正德以出乐，和乐以成顺。乐和而民乡方矣^〔7〕。

【注释】

〔1〕土弊：土质恶劣。

〔2〕烦：搅扰。这里指水浑。

〔3〕郑卫之声：即郑卫之音。桑间之音：又作“桑间濮上之音”，桑间在濮水之上。传说殷纣亡国，殷纣的乐官延在桑间投濮水自杀，后春秋时晋国乐官涓经过此地，听到水面上飘扬着音乐声，便记载下来，这就是桑间之音。后人用它代表亡国之音、靡靡之音。

〔4〕说：同“悦”，喜悦。

〔5〕流辟：淫邪放纵。誂（tiǎo）越：声音飞荡。慆（tāo）滥：等于说“涤滥”，放荡过分。

〔6〕滔荡：放荡无羁。感：熏染。

〔7〕乡：通“向”，向往。方：道义。

【译文】

土质恶劣，草木就不能生长；水流浑浊，鱼鳖就不能长大；社会黑暗，礼仪就会烦乱，音乐就会淫邪。郑卫之声、桑间之音，这是淫乱的国家所喜好的，是道德衰败的君主所高兴的。只要淫邪、轻佻、放纵的音乐产生出来，放荡无羁的风气、邪恶轻慢的思想感情就要熏染人了；人们受到这种熏染，各种各样的邪恶就由此产生了。所以，君子以道为根本，进行品德修养，端正品德而后创作音乐，音乐和谐而后通达理义。音乐和谐了，人民就向往道义了。