使治乱存亡若高山之与深谿^〔1〕，若白垩之与黑漆^〔2〕，则无所用智，虽愚犹可矣。且治乱存亡则不然^〔3〕。如可知，如可不知^〔4〕；如可见，如可不见。故智士贤者相与积心愁虑以求之^〔5〕，犹尚有管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋^〔6〕。故治乱存亡，其始若秋毫^〔7〕。察其秋毫，则大物不过矣。

【注释】

〔1〕使：假使。

〔2〕白垩（è）：白色的土。

〔3〕且：等于说“而”。

〔4〕可不：当作“不可”。下句同。

〔5〕愁虑：等于说“积虑”。愁，通“揫”，聚的意思。

〔6〕管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋：管叔、蔡叔为周武王之弟，武王灭商后，分别封于管（今河南郑州）和蔡（今河南上蔡西南）。武王死，成王幼，周公摄政，管叔、蔡叔不服，和武庚（纣王之子）一起叛乱，东夷八国附从，不听王命。

〔7〕秋毫：鸟兽在秋天新长出的细毛。用以比喻极微小的东西。

【译文】

假设治和乱、存和亡的区别像高山和深谷，像白土和黑漆那样分明，那就没有必要运用智慧，即使蠢人也可以知道了。然而治和乱、存和亡的区别并不是这样。好像可知，又好像不可知；好像可见，又好像不可见。所以有才智的人、贤明的人都在千思百虑、用尽心思去探求治乱存亡的征兆，尽管如此，尚且有管叔、蔡叔的叛乱事件和东夷八国不听王命的阴谋。所以治乱存亡，它们刚刚出现的时候就像秋毫那样，能够明察秋毫，大事就不会出现过失了。

鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯^〔1〕，有能赎之者，取其金于府^〔2〕。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣^〔3〕。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损于行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛^〔4〕，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也^〔5〕。

【注释】

〔1〕臣：男奴仆。妾：女奴仆。

〔2〕府：收藏钱财的地方。这里指公家府库。

〔3〕赐：孔子弟子子贡姓端木，名赐，字子贡。

〔4〕拜：谢。

〔5〕观化远：指对事情的发展变化有远见。

【译文】

鲁国的法令规定，鲁国人在其他诸侯国给人当奴仆，有能赎出他们的，可以从国库中支取金钱。子贡从其他诸侯国赎出了做奴仆的鲁国人，回来却推辞，不支取金钱。孔子说：“端木赐做错了。从今以后，鲁国人不会再赎人了。”支取金钱，对品行并没有损害；不支取金钱，就不会有人再赎人了。子路救了一个溺水的人，那个人用牛来酬谢他，子路收下了牛。孔子说：“鲁国人一定会救溺水的人了。”孔子能从细小处看到结果，这是由于他对事物的发展变化观察得远啊。

楚之边邑曰卑梁^〔1〕，其处女与吴之边邑处女桑于境上^〔2〕，戏而伤卑梁之处女。卑梁人操其伤子以让吴人^〔3〕，吴人应之不恭，怒，杀而去之。吴人往报之，尽屠其家。卑梁公怒^〔4〕，曰：“吴人焉敢攻吾邑？”举兵反攻之，老弱尽杀之矣。吴王夷昧闻之^〔5〕，怒，使人举兵侵楚之边邑，克夷而后去之^〔6〕。吴、楚以此大隆^〔7〕。吴公子光又率师与楚人战于鸡父^〔8〕，大败楚人，获其帅潘子臣、小帷子、陈夏啮^〔9〕。又反伐郢^〔10〕，得荆平王之夫人以归^〔11〕，实为鸡父之战。凡持国，太上知始，其次知终，其次知中。三者不能，国必危，身必穷。《孝经》曰^〔12〕：“高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。”楚不能之也。

【注释】

〔1〕卑梁：《史记》称是吴边邑，与本文记载不同。

〔2〕桑：用如动词，采桑。

〔3〕子：指上文“处女”。古代男孩女孩都可称“子”。让：责备。

〔4〕卑梁公：卑梁邑的守邑大夫。楚僭称王，故守邑大夫都称公。

〔5〕夷昧：他书或作“馀昧”、“馀眜”。春秋时吴国国君，吴王寿梦之子，公元前530—前527年在位。

〔6〕夷：平。

〔7〕隆：通“哄”（hònɡ），相斗。

〔8〕公子光：吴王诸樊之子（据《史记》、《吴越春秋》）。鸡父：古地名，在今河南固始东南。

〔9〕潘子臣、小帷子：都是楚国大夫。陈夏啮（niè）：陈国大夫夏啮。鸡父之战，陈助楚，故其大夫为吴所擒。按，据《左传》记载，鸡父之战，吴获陈夏啮在鲁昭公二十三年；吴太子终累获潘子臣、小惟（又作“帷”）子在鲁定公六年。与本文所记不同。

〔10〕反：复。郢：楚国国都。

〔11〕得荆平王之夫人以归：本文言“伐郢”，“得荆平王之夫人以归”，与《左传》所载不同。《左传·昭公二十三年》：“楚太子建之母（按：即荆平王之夫人）在，召吴人而启之。冬十月甲申，吴太子诸樊入，取楚夫人与其宝器以归。”

〔12〕《孝经》曰：下引文见今《孝经·诸侯章》。

【译文】

楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘与吴国边境城邑的姑娘一起在边境上采桑叶，嬉戏时，吴国的姑娘伤了卑梁的姑娘。卑梁人带着受伤的姑娘去责备吴国人，吴国人应答很不恭敬，卑梁人很恼怒，杀死了那个吴国人就走了。吴国人去报复，把那个楚国人全家都杀死了。卑梁的守邑大夫大怒，说：“吴国人怎么竟敢攻打我的城邑？”发兵去攻打吴国人，连老弱全都杀死了。吴王夷昧听到这事以后大怒，派人率兵侵犯楚国的边境城邑，攻克楚国边邑，把它夷为平地，然后才离开。吴国、楚国因此展开大战。吴公子光又率领军队在鸡父跟楚国军队交战，把楚军打得大败，俘虏了楚军的主帅潘子臣、小帷子以及陈国的夏啮。又接着攻打郢，得到了楚平王的夫人，把她带回吴国，这实际上还是鸡父之战的继续。凡是要守住国家，最上等的是洞察事情的开端，其次是预见到事情的结局，再次是随着事情的发展了解它。这三样都做不到，国家一定危险，自身一定困窘。《孝经》上说：“高却不倾危，因此能够长期保住尊贵；满却不外溢，因此能够长期保住富足。富贵不离身，然后才能保住国家，使人民和谐。”楚国恰恰不能做到这些。

郑公子归生率师伐宋^〔1〕。宋华元率师应之大棘^〔2〕，羊斟御^〔3〕。明日将战，华元杀羊飨士，羊斟不与焉^〔4〕。明日战，怒谓华元曰：“昨日之事，子为制^〔5〕；今日之事，我为制。”遂驱入于郑师。宋师败绩^〔6〕，华元虏。夫弩机差以米则不发^〔7〕。战，大机也。飨士而忘其御也，将以此败而为虏，岂不宜哉！故凡战必悉熟偏备^〔8〕，知彼知己，然后可也。

【注释】

〔1〕归生：春秋时郑国大夫，字子家。

〔2〕华元：春秋时宋国大夫，历事文公、共公、平公三君。大棘：宋邑。故址在今河南柘城西北。

〔3〕羊斟：宋人，华元的驭手，后奔鲁。御：驾车。

〔4〕与（yù）：参与，在其中。

〔5〕制：这里是控制、掌握的意思。

〔6〕败绩：大败。

〔7〕弩机：弩牙，弩上发箭的装置。弩，古代一种利用机械力量发射箭的弓。米：指一个米粒的长度。

〔8〕悉：全，都。偏：通“遍”。

【译文】

郑公子归生率领军队攻打宋国。宋国的华元率领军队在大棘迎敌，羊斟给他做驭手。第二天将要作战，华元杀了羊宴享甲士，羊斟却不在宴享的人中。第二天作战的时候，羊斟愤怒地对华元说：“昨天宴享的事由你掌握，今天驾车的事该由我掌握了。”于是把车一直赶进郑国军队里。宋国军队大败，华元被俘。弩牙相差一个米粒就不能发射。战争正像一个大的弩牙。宴享甲士却忘了自己的驭手，将帅因此战败被俘，难道不是应该的吗？所以，凡作战一定要熟悉全部情况，作好全面准备，知己知彼，然后才可以作战。

鲁季氏与郈氏斗鸡^〔1〕，郈氏介其鸡^〔2〕，季氏为之金距^〔3〕。季氏之鸡不胜，季平子怒，因归郈氏之宫^〔4〕，而益其宅^〔5〕。郈昭伯怒，伤之于昭公^〔6〕，曰：“禘于襄公之庙也^〔7〕，舞者二人而已^〔8〕，其余尽舞于季氏。季氏之舞道^〔9〕，无上久矣^〔10〕。弗诛，必危社稷。”公怒，不审^〔11〕，乃使郈昭伯将师徒以攻季氏，遂入其宫。仲孙氏、叔孙氏相与谋曰^〔12〕：“无季氏，则吾族也死亡无日矣。”遂起甲以往^〔13〕，陷西北隅以入之^〔14〕，三家为一，郈昭伯不胜而死。昭公惧，遂出奔齐，卒于乾侯^〔15〕。鲁昭公听伤而不辩其义^〔16〕，惧以鲁国不胜季氏，而不知仲、叔氏之恐，而与季氏同患也。是不达乎人心也。不达乎人心，位虽尊，何益于安也？以鲁国恐不胜一季氏，况于三季^〔17〕？同恶固相助^〔18〕。权物若此其过也^〔19〕，非独仲、叔氏也，鲁国皆恐。鲁国皆恐，则是与一国为敌也。其得至乾侯而卒犹远^〔20〕。

【注释】

〔1〕季氏：季孙氏，鲁国最有权势的贵族。此指季平子。郈（hòu）氏：鲁国公室。此指郈昭伯。

〔2〕介：甲，给……披上甲。

〔3〕为之金距：给鸡套上金属爪。之，代鸡。距，鸡爪。

〔4〕归：当是“侵”字之误。宫：室。

〔5〕益其宅：扩大自己的住宅。

〔6〕伤：诋毁。

〔7〕禘（dì）：古代祭名。襄公：昭公之父。

〔8〕二人：当为“二八”之误。古代舞制，天子八佾（舞蹈时八人一行，谓之一佾），诸侯六佾，大夫四佾。鲁本诸侯，礼当用六佾，今只用二佾，其余四佾为季氏占有。故《论语·八佾》说季氏“八佾舞于庭”。

〔9〕舞道：舞蹈的规矩。

〔10〕无上：目无君主。

〔11〕审：详察。

〔12〕仲孙氏、叔孙氏：都是鲁国的贵族，与季孙氏同族。

〔13〕起甲：发兵。甲，甲士。

〔14〕隅：墙角。

〔15〕乾侯：晋邑，在今河北成安东南。

〔16〕辩：通“辨”，分辨。

〔17〕三季：三个季氏。指季孙氏、仲孙氏、叔孙氏。

〔18〕同恶（wù）：所厌恶的相同。这里指仲孙氏、叔孙氏、季孙氏都厌恶昭公。

〔19〕权：衡量。

〔20〕其得至乾侯而卒犹远：大意是，昭公与一国为敌，在国内就该被杀，今得以死在乾侯，还算是有幸死得远了呢。

【译文】

鲁国的季氏与郈氏斗鸡，郈氏给他的鸡披上甲，季氏给鸡套上金属爪。季氏的鸡没有斗胜，季平子很生气，于是侵占郈氏的房屋，扩大自己的住宅。郈昭伯非常恼怒，就在昭公面前诋毁季氏说：“在襄公之庙举行大祭的时候，舞蹈的人仅有十六人而已，其余的人都到季氏家去跳舞了。季氏家舞蹈人数超过规格，他目无君主已经很长时间了。不杀掉他，一定会危害国家。”昭公大怒，不加详察，就派郈昭伯率领军队去攻打季氏，攻入了他的庭院。仲孙氏、叔孙氏彼此商量说：“如果没有了季氏，那我们家族离灭亡就没有几天了。”于是发兵前往救助，攻破了院墙的西北角进入庭院，三家合兵一处，郈昭伯不能取胜而被杀死。昭公害怕了，于是逃亡到齐国，后来死在乾侯。鲁昭公听信诋毁季氏的话，却不分辨是否合乎道理，他只害怕凭着鲁国不能胜过季氏，却不知道仲孙氏、叔孙氏也很恐惧，他们与季孙氏是患难与共的。这是由于不了解人心啊。不了解人心，地位即便尊贵，对安全又有什么益处呢？凭借鲁国尚且害怕不能胜过一个季氏，更何况三个季氏呢？他们都厌恶昭公，本来就会互相救助。昭公权衡事情错误到如此地步，不只是仲孙氏、叔孙氏，整个鲁国都会感到恐惧。整个鲁国都感到恐惧，这就是与整个国家为敌了。昭公与整个国家为敌，在国内就该被杀，今得以死在乾侯，还算有幸死得远了呢！