达师之教也^〔1〕，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉^〔2〕。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣^〔3〕；此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。

【注释】

〔1〕达师：通达事理的老师。

〔2〕安：安心。休：安闲。游：优游，悠闲自得。

〔3〕术：道。胜：等于说“行”。

【译文】

通达事理的老师施行教育，能使学生安心、快乐、安闲、从容、庄重、严肃。这六方面在教学中实现了，那么邪僻的路就堵死了，正义之道就通行了；这六方面在教学中不能实现，那么君主就不能支使臣下，父亲就不能支使儿子，老师就不能支使学生。

人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。为之而乐矣，奚待贤者？虽不肖者犹若劝之^〔1〕。为之而苦矣，奚待不肖者？虽贤者犹不能久。反诸人情，则得所以劝学矣。

【注释】

〔1〕犹若：犹然，仍然。劝：努力从事。

【译文】

人之常情，不能喜欢自己所不安心的事物，不能从自己所不喜欢的事物中有所得。一件事如果做起来就感到快乐，不用说贤人，即使不肖的人仍然会努力去做。一件事如果做起来就感到苦恼，不用说不肖的人，即使贤人同样不能持久。从人之常情出发，就会得到勉励人们学习的道理了。

子华子曰^〔1〕：“王者乐其所以王，亡者亦乐其所以亡，故烹兽不足以尽兽^〔2〕，嗜其脯则几矣^〔3〕。”然则王者有嗜乎理义也^〔4〕，亡者亦有嗜乎暴慢也^〔5〕。所嗜不同，故其祸福亦不同。

【注释】

〔1〕子华子：古代道家人物。

〔2〕烹：煮。尽兽：尽食所煮的野兽。

〔3〕嗜（shì）：喜好。脯（fǔ）：干肉。几：近，差不多。

〔4〕有：这里有“专”的意思。

〔5〕暴慢：残暴较慢。

【译文】

子华子说：“成就王业的人乐意做那些使自己成就王业的事，国破家亡的人也乐意做那些使自己灭亡的事，所以煮食禽兽不可能把所煮的禽兽吃尽，人们专吃自己爱吃的肉就够了。”如此说来，成就王业的人专喜好理义，国破家亡的人专喜好暴慢。他们的喜好不同，因此他们所得到的祸福也不同。

不能教者：志气不和，取舍数变，固无恒心^〔1〕，若晏阴喜怒无处^〔2〕；言谈日易，以恣自行^〔3〕；失之在己，不肯自非，愎过自用^〔4〕，不可证移^〔5〕；见权亲势及有富厚者^〔6〕，不论其材，不察其行，敺而教之^〔7〕，阿而谄之^〔8〕，若恐弗及；弟子居处修洁^〔9〕，身状出伦^〔10〕，闻识疏达^〔11〕，就学敏疾^〔12〕，本业几终者^〔13〕，则从而抑之，难而悬之^〔14〕，妒而恶之；弟子去则冀终^〔15〕，居则不安^〔16〕，归则愧于父母兄弟，出则惭于知友邑里，此学者之所悲也，此师徒相与异心也。人之情，恶异于己者，此师徒相与造怨尤也^〔17〕。人之情，不能亲其所怨，不能誉其所恶，学业之败也，道术之废也，从此生矣。

【注释】

〔1〕固：本来。

〔2〕晏：晴朗无云。处：常。

〔3〕恣（zì）：放纵。

〔4〕愎（bì）过：坚持错误。愎，任性，执拗。

〔5〕证：谏。移：改变。

〔6〕权亲势：当作“亲权势”。

〔7〕敺：同“驱”，驰。

〔8〕阿（ē）：曲从，迎合。谄（chǎn）：谄媚，巴结奉承。

〔9〕居处：指平时、日常。修洁：指操守清白美善。

〔10〕身状：即身貌。出伦：出众。伦，同辈，同类。

〔11〕疏达：等于说“通达”。这里是广博的意思。

〔12〕就学：学生去向老师请教。敏：疾速。

〔13〕本业：指主要的学业。

〔14〕难：诘难。悬：这里有疏远的意思。

〔15〕冀：希望。终：卒业。

〔16〕居：止，留下。

〔17〕怨尤：怨恨不满。“怨”、“尤”义同。

【译文】

不善于教育人的老师：心志不和谐，取舍一再变化，根本没有恒心，就像天气的晴阴一样喜怒无常；言谈一天一变，放纵自己的行为；过失在于自己，却不肯自我批评，坚持错误，自以为是，不能接受意见而有所改变；亲近有权有势的人和富有的人，不衡量他们的才能，不考察他们的品行，急忙跑去教他们，迎合奉承他们，唯恐不及；对于学生中平时操守清白美善、品貌出众、见识广博、勤于向老师请教、接近完成学业的人，却由此压制他们，诘难疏远他们，妒嫉厌恶他们；学生想要离去却又希望完成学业，而留下来又不安心，回家愧见父母兄弟，出门愧见挚友乡亲，这是求学的人所悲伤的，这是由于老师和学生彼此心志不同的缘故。人之常情，憎恶跟自己心志不合的人，这是老师和学生彼此结下怨恨的原因。人之常情，不能爱自己所怨恨的人，不能称颂自己所憎恶的人，学业的败坏，道术的废弃，就由此产生了。

善教者则不然。视徒如己，反己以教，则得教之情矣。所加于人，必可行于己，若此则师徒同体。人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者，学业之章明也^〔1〕，道术之大行也，从此生矣。

【注释】

〔1〕章：彰明。

【译文】

善于教育人的老师就不是这样。他们看待学生如同自己一样，设身处地施行教育，这样就掌握教育的真谛了。凡施加给别人的，自己一定能够做到，像这样，就做到师生一体了。人之常情，喜爱跟自己心志相同的人，称颂跟自己心志相同的人，帮助跟自己心志相同的人，学业的彰明，道术的普遍推行，就由此产生了。

不能学者，从师苦而欲学之功也^〔1〕，从师浅而欲学之深也。草木、鸡狗、牛马，不可谯诟遇之^〔2〕，谯诟遇之，则亦谯诟报人^〔3〕，又况乎达师与道术之言乎？故不能学者：遇师则不中^〔4〕，用心则不专，好之则不深，就业则不疾，辩论则不审^〔5〕，教人则不精^〔6〕；于师愠^〔7〕，怀于俗，羁神于世，矜势好尤^〔8〕，故湛于巧智^〔9〕，昏于小利，惑于嗜欲；问事则前后相悖，以章则有异心^〔10〕，以简则有相反；离则不能合^〔11〕，合则弗能离，事至则不能受^〔12〕。此不能学者之患也。

【注释】

〔1〕苦（ɡǔ）：通“盬”，粗劣。功：精良。

〔2〕谯诟：疑即“诟（xǐɡòu）”，粗暴、过分的意思。

〔3〕“谯诟”二句：草木无知，其“谯诟报人”之义正如《庄子·则阳》中所说：“昔予为禾，耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予；芸而灭裂之，其实亦灭裂而报予。”（为禾，种谷。卤莽，草率，粗糙。实，果实，指生穗结谷。芸，除草。灭裂，苟且，胡乱从事。）

〔4〕中：通“忠”。

〔5〕不审：指是非不明。

〔6〕教：效法。

〔7〕于师愠（yùn）：当作“愠于师”。愠，恼怒。

〔8〕矜（jīn）势：自恃权势。尤：罪过，过失。

〔9〕湛（chén）：同“沉”，没，沉溺。

〔10〕章：明。这里指言辞详明。有：通“又”。

〔11〕离则不能合：大意是，分散的事情不会综合。

〔12〕事：从事，努力。至：极。受：这里有成的意思。

【译文】

不善于学习的人，跟随老师学习粗心大意，却想学得精通；跟随老师学习浅尝辄止，却想学得深入。草木、鸡狗、牛马，不可粗暴地对待它们，如果粗暴地对待它们，那它们也会粗暴地报复人；草木、鸡狗、牛马尚且如此，又何况对待通达事理的老师和道术的传授呢？所以，不善于学习的人：对待老师不忠诚，用心不专一，爱好不深入，求学不努力，辩论不明是非，效法别人不精心；怨恨老师，安于凡庸，精神被时务所束缚，自恃权势，好犯过失，所以沉溺于巧诈，迷恋于小利，惑乱于嗜欲；问事则前后矛盾，言辞详明则又与心相异，言辞简约则又与意相反；分散的事不会综合，复杂的事不会分析，即使再费力气也不能有所成就。这是不善于学习的人的害处啊！