实意法螣蛇〔1〕

实意者，气之虑也^〔2〕。心欲安静，虑欲深远。心安静则神策生，虑深远则计谋成。神策生则志不可乱，计谋成则功不可间^〔3〕。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣，得则凝^〔4〕。识气寄，奸邪而倚之，诈谋而惑之，言无由心矣^〔5〕。故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也^〔6〕。

【注释】

〔1〕实意法螣（ténɡ）蛇：这里的“意”是与“志”对应，是志所表现出来的意图。实意，实际上就是要求心气开始思虑，心气一思虑，志就表现出意图，这就像螣蛇所指符应不差，所以说“实意法螣蛇”。螣蛇，传说中一种能飞的神蛇。陶弘景注：“意有委曲，蛇能屈伸，故实意者，法螣蛇也。”可参。

〔2〕实意者，气之虑也：按，此言实意乃是心气之虑所须。陶弘景注：“意实则气平，气平则虑审。故曰：实意者气之虑也。”虑，即思虑，与“气”对应，受心气主宰。

〔3〕“心欲安静”六句：按，此言心静之重要。心静则计谋生，计谋生则功可成。陶弘景注：“智不可乱，故能成其计谋；功不可间，故能宁其邦国。”

〔4〕“意虑定则心遂安”四句：按，此言心静就能精神集中。陶弘景注：“心安则无为而顺理，不思而玄览。故心之所行不错，神自得之。得则无不成矣。凝者，成也。”凝，精力集中。

〔5〕“识气寄”四句：意谓心有所惦记，就不能专心一意，奸邪就有了依托的地方，就可能被对方的诈谋所迷惑。陶弘景注：“寄谓客寄。言识气非真，但客寄耳。故奸邪得而倚之，诈谋得而惑之，如此则言皆胸臆，无复由心矣。”识气寄，心里有惦记的东西。言无由心，言不由衷。

〔6〕“故信心术”四句：意虑之交会，“意”与“虑”之间的相互交感。根据这段文字，心气一思虑，意就产生了。“虑”是原动力，“意”是反应，所以说“意虑之交会”。陶弘景注：“言心术诚明而不亏，真一守固而不化，然后待人接物，彼必输诚尽意，智者虑能，明者献策，上下同心，故能谋虑交会也。用天下之耳听，故物候可知矣。”谓意虑为谋虑，与原意不符。真一，真气。

【译文】

实意，就是充实提高心的思虑，也就是充实提高思维能力。心在思虑的时候要安静，心安静了虑才能深远。心安静，神奇的策略就产生了；思虑深远，计谋就能成熟了。神奇的策略产生了，那么志就不会乱；计谋成竹在胸了，那么成功就会完满。意虑定了，心于是就安定了，心安定了，那么行动就不会出差错了，行动不出差错，精神就会饱满，精力就会集中。心有所惦记，就不能专心一意，奸邪就有了依托的地方，就可能被对方的诈谋所迷惑，往往就会言不由衷了。要相信净心的方法，守住真气而不使之外流，安神静心，待人精力高度集中，“意”与“虑”之间产生了相互交感的“实意”状态，到了这一步就可以听任等待事物的任何变化了。

计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣，候之不得。计谋失矣，则意无所信，虚而无实^〔1〕。故计谋之虑，务在实意，实意必从心术始^〔2〕。无为而求安静五脏，和通六腑^〔3〕，精神魂魄固守不动，乃能内视、反听、定志^〔4〕。虑之太虚^〔5〕，待神往来^〔6〕。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理^〔7〕，不出户而知天下，不窥牖而见天道，不见而命，不行而至^〔8〕。是谓道知，以通神明，应于无方，而神宿矣^〔9〕。

【注释】

〔1〕“虑不会”六句：陶弘景注：“虑不合物，则听者不为己听，故听不审矣。听既不审，候岂得哉！乖候而谋，非失而何，计既失矣，意何所信，惟有虚伪，无复诚实也。”虑不会，“虑”与“意”不交会。意无所信，即意不实，也即意虚。信，确信，确实。

〔2〕“故计谋之虑”三句：按，此言实意必须先从静心开始。陶弘景注：“实意则计谋得，故曰务在实意；实意由于心安，故曰必在心术始也。”心术，静心之术。

〔3〕和通：和气通畅。六腑：指胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。

〔4〕内视：不是用眼去看，而是用心去看。反听：不是用耳去听，而是用心去听。

〔5〕太虚：思虑达到毫无杂念的空明境界。

〔6〕待神往来：按，以上言只有无为方能做到内视、反听、定志，神方往来。陶弘景注：“言欲求安心之道，必寂澹无为。如此则五脏安静，六腑和通，精神魂魄各守所司，澹然不动则可以内视无形，反听无声，志虑宅太虚，至神明千万往来归于己也。”

〔7〕人事之政理：国家大事中如何管理人民的道理。

〔8〕不行而至：按，以上言如能以心视，就能深入理解阴阳终始运转之道理和规律，通达人事之政理而无所不能。陶弘景注：“唯神也，寂然不动，感而遂通天下之故，能知于不知，见于不见，岂待出户窥牖，然后知见哉！同于不见而命，不行而至也。”

〔9〕“是谓道知”四句：道知，无为而知。应于无方，意即达到道知状态，处理任何问题都能在无形之中解决，没有显示外在的方法。无方，没有方法。陶弘景注：“道，无思也，无为也。然则道知者，岂用知而知哉！以其无知，故能通神明，应于无方而神来舍矣。宿犹舍也。”

【译文】

计谋，是生死存亡的关键。如果心里的虑与意不交会，那么表现在外在的听言就不审慎，期望从他人处得到信息就不可能。计谋一旦失败就会导致意虚，意虚就没有实意。所以在计谋的开始，务必要做到实意，实意也必须从静心之术开始。静心之术就是：本着无为之道，安静五脏，让六腑之内的和气运行通畅，精神魂魄固守不动，才能做到用心去视，用心去听，最后安定心志。思虑达到毫无杂念的空明境界，精神就能自由往来。在这样的状态下，来看天地开辟，知悉万物的产生和变化的规律，看阴阳的起始变化，推原国家大事中如何管理人民的道理，做到不出门就能知天下大势，不看窗户就能悟到自然之道，不待事情发生就能准确预见并发布命令，不做事就能成功。达到道知状态，即能与神明相通而无所不能，神亦来宿于此矣。