第一八三则

耕所以养生[1]，读所以明道[2]，此耕读之本原也[3]，而后世乃假以谋富贵矣[4]；衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，而时人乃藉以逞豪奢矣[5]。

【注释】

[1]养生：摄养身心，以期保健延年。《庄子·养生主》：“吾闻庖丁之言，得养生焉。”

[2]明道：申明道理，明白事理。《汉书·贾山传》：“忠臣之事君也，言切直则不用而身危，不切直则不可以明道。”

[3]本原：也做“本源”，根源，本意。《左传·昭公九年》：“犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。”

[4]假：因，凭，凭借。

[5]逞：显露，炫耀。ft

【译文】

耕种用来摄养身心，读书用来明白事理，这是耕种与读书的本意，而后世的人却借它们来谋取富贵；衣服用来遮蔽身体，食物用来充饥，这是衣食的实际用途，而现在的人却借它们来炫耀自己的富贵奢华。

【评析】

中国古代讲耕读传家，把耕作劳动与读书取功名结合起来，使人有所养，学有所依，更以读书取功名来保障家族的延续和发展。从社会学的角度看，这是古代社会阶层流动性的一个保证，社会由此获得了上下交流的可能，也是人们现实生活的一种规划和安排方式，毕竟人不可能脱离现实。但从思想的层面看，过分追求利益和功名，会损害人们对理道的追求，使整个社会失去思想信仰，因而是不利的。同样，衣食的本义是取其蔽体、充饥，但在强烈物质欲望的刺激下，本来的目的退居次要，而现代社会学讲的身份消费、时尚消费成为主流，形成了奢侈腐靡之风，进而破坏了社会的整体和谐。奢靡之风之所以会破坏社会风气，并不在于消费活动本身，而在于其所代表的一种欲望冲动，在这股力量之下，道德、伦理甚至规范都不复存在，社会将处于解体之中，尤其当奢靡处于腐败引领下时更是如此，其破坏力十分惊人。