商君者，卫之诸庶孽公子也⁽¹⁾，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学⁽²⁾，事魏相公叔座为中庶子⁽³⁾。公叔座知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病，有如不可讳⁽⁴⁾，将奈社稷何？”公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王嘿然⁽⁵⁾。王且去，座屏人言曰⁽⁶⁾：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔座召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。我方先君后臣，因谓王‘即弗用鞅，当杀之’。王许我。汝可疾去矣，且见禽⁽⁷⁾。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉⁽⁸⁾！”

【注释】

(1)庶孽：古代用以指非正妻所生的孩子。公子：古代诸侯除嫡长子之外的儿子。或曰“公”字乃后人所加。

(2)刑名之学：即法家学说，因法家主张“循名责实”，以刑法治国，故云。

(3)中庶子：官名，战国时诸侯、太子、宰相身边的近侍之臣。

(4)不可讳：指死。讳，忌讳，避免。

(5)嘿（mò）：用同“默”，不说话，不出声。

(6)屏（bǐng）：使退避。

(7)禽：同“擒”。

(8)悖（bèi）：乖背，荒谬。

【译文】

商君是卫国国君姬妾所生的公子，名鞅，姓公孙，他的祖先姓姬。公孙鞅年轻时喜好刑名之学，在魏国丞相公叔座手下做中庶子。公叔座知道他有才华，但还没有来得及向国王推荐，就病倒了。有一天魏惠王亲自来探问病情，问道：“您万一有个三长两短，咱们国家的事情该怎么办？”公叔座说：“我的侍从公孙鞅虽然年轻，但有奇才，希望大王您把国家大事托付给他。”魏惠王听了没有说话。等到魏惠王要走了，公叔座让周围的人都退下，对魏惠王说：“大王如果不愿听我的推荐任用公孙鞅，那就一定要把他杀掉，不能让他走出国境。”魏惠王答应后离开了。公叔座派人把公孙鞅唤来说：“今天大王问我以后谁能作魏国的丞相，我推举了你，但我看大王的意思是不想听我的话。我刚才是先忠于国君，而后才是忠于朋友，所以我又对大王说‘如果不用公孙鞅，那就立即把他杀掉’。大王已经答应了我。你应该马上离开魏国，不然就要被他们抓住了。”公孙鞅说：“既然大王不能听您的话重用我，又怎么能听您的话杀我呢？”于是他哪里也没去。魏惠王离开公叔座家，就对左右的人们说：“公叔座病得糊涂了，真叫人伤心！他想让我把国家大事都托付给公孙鞅，这不是太荒唐了吗？”

公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业⁽¹⁾，东复侵地⁽²⁾。乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳⁽³⁾，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道⁽⁴⁾，其志不开悟矣。后五日，复求见鞅。”鞅复见孝公，益愈⁽⁵⁾，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也⁽⁶⁾，请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去，孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道⁽⁷⁾，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”卫鞅复见孝公。公与语，不自知膝之前于席也。语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之欢甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎⁽⁸⁾？’故吾以强国之术说君，君大说之耳；然亦难以比德于殷周矣⁽⁹⁾。”

【注释】

(1)缪公：也作“穆公”，名任好，春秋前期秦国的国君，在位时政治修明，曾称霸西戎，为春秋“五霸”之一。

(2)东复侵地：缪公时，秦国曾几次打败晋国，把国境向东推进到了今陕西、山西交界的黄河边。战国初期以来，秦国中落，黄河以西的陕西地区又被魏国占领。

(3)妄人：徒作大言而不近实际的人。妄，虚妄，狂妄。

(4)帝道：五帝治国的办法策略。五帝是儒家推崇的古代圣王。

(5)益愈：稍好了一点。言其效果已不似上次之使孝公“时时睡，弗听”了。

(6)王道：三王的治国之道。三王也是儒家推崇的古代圣王，不过比起五帝来要低一筹。“三王”是夏禹、商汤、周文王和周武王（武王继承父业，故与文王合称一王）。

(7)霸道：五霸的治国之道。五霸在儒家心目中并不被特别推崇。

(8)邑邑：同“悒悒（yì）”，苦闷不安的样子。

(9)难以比德于殷周：难与殷、周的道德功业相媲美。按，儒家鼓吹王、霸之别，司马迁对于商鞅见秦孝公的这段描写，一方面是表现了商鞅的政治才干，另一方面也表现了法家终究不如儒家的守旧思想。

【译文】

公叔座死后，公孙鞅听说秦孝公在国内下了招贤纳士的命令，准备重新光大秦缪公的事业，向东方收复失地。于是他就西行来到了秦国，通过孝公的宠臣景监见到了秦孝公。孝公接见了公孙鞅，公孙鞅对秦孝公谈了好久，秦孝公不时打瞌睡，一点也听不进去。待公孙鞅走后，秦孝公生气地斥责景监说：“你介绍来的客人是个说话不着边际的人，这种人怎么能用呢！”景监用秦孝公的话责备公孙鞅。公孙鞅说：“我是用五帝治国的办法来开导他的，看来他不能领悟。希望你五天之后，再向孝公引见我。”公孙鞅第二次见到孝公后，情况比上次略好了一点，但还是不能让孝公满意。事情过后秦孝公又斥责景监，景监又去责备公孙鞅。公孙鞅说：“这次我是用三王治国的办法来开导他的，他还是听不进去，请你再引见我。”于是公孙鞅第三次见到了秦孝公，这次交谈之后，秦孝公对他的言论已经有所肯定，只是还没有充分听取。这次过后，秦孝公对景监说：“你这位客人不错，我跟他还谈得来。”公孙鞅说：“这次我是用五霸治国的办法来开导他的，看他的意思是想采用了。如果他能够再接见我，我知道该和他说什么了。”于是公孙鞅第四次见到了秦孝公。这一次秦孝公和公孙鞅谈话，他的膝盖向着公孙鞅的座位凑拢，一直移到了坐席前自己都不知道，一连听他说了几天都没有听够。事后景监问公孙鞅：“你是用什么打动了我们的国君？我们的国君高兴极了。”公孙鞅说：“我先是用五帝三王治国的办法开导他，希望他能把秦国治理得可以和夏、商、周三代相比，可是你们的国君说：‘用这种办法要很久后才能见效，我等不了。况且作为贤君，应该在他在位时就扬名于天下，我怎么能憋憋屈屈地等上几十年以至上百年再成就帝王之业呢？’所以我后来只能用富国强兵的办法来给他出主意，国君对此非常喜欢；但是这样做，秦国也就不可能再达到殷朝、周朝那样的道德水平了。”

孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名⁽¹⁾，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者⁽²⁾，必见敖于民⁽³⁾。愚者暗于成事⁽⁴⁾，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗⁽⁵⁾，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教⁽⁶⁾，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者⁽⁷⁾，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻⁽⁸⁾。以此两者居官守法可也⁽⁹⁾，非所与论于法之外也⁽¹⁰⁾。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡⁽¹¹⁾。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长⁽¹²⁾，卒定变法之令⁽¹³⁾。

【注释】

(1)疑：犹豫，不自信。

(2)独知之虑：独到的谋虑。独知，知他人所不知。

(3)敖：同“謷（áo）”，诋毁。

(4)暗于成事：别人都已办成了事情，他还迷惑不懂。暗，糊涂，不明白。

(5)论：讲究。

(6)易民：指改变人们旧有的风俗习惯。易，改换。

(7)缘法：沿袭旧法。缘，沿袭。

(8)溺：沉醉，拘泥。

(9)两者：指甘龙所讲的“因民而教”和“缘法而治”。

(10)法之外：旧法以外的事情，指变法而言。

(11)夏殷：指夏、殷的末代帝王桀、纣而言。

(12)以卫鞅为左庶长：按，据《秦本纪》，商鞅为左庶长是在变法后，不是在此时。左庶长，秦爵位名，为第十等。

(13)卒定变法之令：按，据《秦本纪》，商鞅说孝公变法在孝公三年（前359）。

【译文】

秦孝公任用公孙鞅后，公孙鞅想要在秦国实行变法，但孝公害怕天下人议论自己。公孙鞅说：“修养操行如果犹豫不定就不能成名，做事情如果犹豫不定就不能成功。有出类拔萃的操行的人，肯定要遭到一般人的非议；有特别独到的见解的人，必然要受到一般人的诋毁。愚昧的人当别人把事情都办成了，他还在那里迷惑不解；而聪明人则不用等问题发生，早就已经预见到了。至于老百姓，不能在开始做事的时候和他们商量，只能在办成以后和他们共享成果。追求最高道德的人和一般世俗的人是合不来的，成就大事业的人是不去和普通人商量办法的。所以圣人只要是能使国家富强，就不必去效法古代的典章；只要是能使百姓得利，就不必遵循旧时的礼教。”秦孝公说：“好。”甘龙说：“不对。圣人在教导人时不会改变人们旧有的风俗习惯，聪明人在治理国家时不会改变国家原有的法度。按照人们旧有的习俗来进行教导，不用费力就能获得成功；遵照原有的制度来治理国家，官吏们熟悉程序而百姓们也不会受到惊扰。”公孙鞅说：“甘龙说的，都是些最世俗的话。庸人们总是安于一套已有的习俗，书呆子们总是迷信书本的条文。按照甘龙所说的那两条保住官位维持旧有秩序是可以的，但不可以和他讨论旧法以外的事情。夏、商、周三代奉行的礼教不同但都能称王，五伯执行的法度不同但都成为霸主。聪明人制订法度，而愚蠢的人只知道遵行；有才干的人改立礼教，而无能的人则只是拘泥守旧。”杜挚说：“见不到百倍的好处，不能变法；看不到十倍的功效，不能更换旧的器物。按古代的章程做绝不会错，按旧的礼法走绝不会邪。”公孙鞅说：“治理天下不只有一个办法，只要对国家方便就不必仿效古人。所以商汤和周武王都没有遵循古法而成就了王业，夏桀和殷纣倒是没有改变旧礼而亡了国。可见改变古法的人不能否定，而遵循旧礼的人不值得赞扬。”秦孝公说：“好。”于是任命公孙鞅为左庶长，并很快地确定了变法的条令。

令民为什伍⁽¹⁾，而相牧司连坐⁽²⁾。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋⁽³⁾。有军功者，各以率受上爵⁽⁴⁾；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业⁽⁵⁾，耕织致粟帛多者复其身⁽⁶⁾。事末利及怠而贫者⁽⁷⁾，举以为收孥⁽⁸⁾。宗室非有军功论⁽⁹⁾，不得为属籍⁽¹⁰⁾。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅⁽¹¹⁾，臣妾衣服以家次⁽¹²⁾。有功者显荣，无功者虽富无所芬华⁽¹³⁾。

【注释】

(1)令民为什伍：把居民五家为一“伍”、十家为一“什”地编制起来。

(2)牧司：相互监督、窥伺。连坐：旧时一人犯法，其家属亲友邻里等连带受处罚。

(3)“民以二男”二句：按，此规定的宗旨在于鼓励发展生产和增加人口。男，丁男，成年男子。分异，指分家。

(4)率（lǜ）：标准，规定。上爵：提升爵级。上，提升。

(5)僇力：并力，尽力。僇，同“勠”。本业：指农业。

(6)复其身：免除其自身的劳役负担。复，免除。

(7)事末利：指经营工商以求利。末，指工商业，与农业对举而言。

(8)举：尽，全部。收孥：收为奴隶。孥，此处同“奴”。

(9)论：论叙，铨评。

(10)属籍：指宗室谱籍。此指享受特权的亲属名册。

(11)差次：差别次序，即指等级。名：以自己名义占有。

(12)家次：家族的等级。

(13)芬华：荣华，贵盛显耀。

【译文】

新法把居民五家编为一“伍”，十家编为一“什”，互相监督，一家犯罪，其他各家都要受牵连。不告发坏人的要被腰斩，而出首告发坏人的与斩获一个敌人首级的奖赏相同，藏匿坏人的与投降敌人的处罚相同。一家有两个以上的成年男人而不分家的，要加倍地交纳赋税。立下军功的人，可以根据规定升官；为私仇而打架斗殴的，各自根据情节轻重给以惩罚。新法鼓励人民尽力发展农业，那些收获粮食和织出布匹多的，可以免除他们的劳役。对于从事商业或由于懒惰而变穷的，全部把他们集中起来做奴隶。国君的宗族凡是没有军功可以论叙的，不能够列入享受特权的亲属名册。要严格地按照爵位的尊卑划分等级，让人们按照等级的高低来占有不同的田宅，私家奴仆的穿戴用度都要随着主人的地位而定。有军功的人才能显贵荣华，没有军功的人即使富有钱财也没有社会地位。

令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。

【译文】

新法已经制定好，还没有公布，公孙鞅担心百姓们不相信政府，于是就在国都市场的南门竖起一根三丈长的杆子，招募能把它扛到市场北门的百姓，赏给他十锭金子。百姓们觉得奇怪，没人敢去扛走它。于是公孙鞅又说：“能把它扛到北门的，赏给他五十锭金子。”这时出来一个人把它扛到了北门，公孙鞅立即赏给了他五十锭金子，以表明政府不会欺骗百姓。接着就颁布了新法。

令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数⁽¹⁾。于是太子犯法⁽²⁾，卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令⁽³⁾。行之十年⁽⁴⁾，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰：“此皆乱化之民也⁽⁵⁾。”尽迁之于边城。其后民莫敢议令。

【注释】

(1)初令：指商鞅新定不久的法令。

(2)太子犯法：按，秦孝公即位年二十一岁，秦孝公六年（前356）才二十七岁，所生太子不过是个幼童，说太子这年犯法的事不可信。太子犯法当在秦孝公十六年（前346）。孝公去世前五月，赵良见商君说“公子虔杜门不出，已八年矣”，由此上推八年，也正是秦孝公十六年。

(3)趋：归依，这里即指服从。

(4)行之十年：“十年”当作“七年”。孝公十年（前352），以商鞅为大良造时变法施行了七年。

(5)化：风俗，风气，这里指秩序、治安的意思。

【译文】

推行新法的第一年，秦国有上千的人到都城来反映新法不好。这时候秦孝公的太子犯了法，公孙鞅说：“法令之所以推行不利，关键就在于上面的人带头犯法。”于是他准备依法处置太子。但太子是国家未来的继承人，不能对他施刑，于是就处罚了太子的太傅公子虔，给太子的太师公孙贾脸上刺了字。第二天，秦国人就都按着新法办了。新法实行了十年，秦国的百姓们就非常喜欢新法了，路上掉了东西没人捡，山里没有盗贼，家家户户都过得很富裕。人们都勇于为国从军，而不敢为私仇殴斗，乡村城镇到处是一片太平。有些当初曾经说新法不好的人现在又跑来说新法好了，公孙鞅说：“这些都是扰乱国家秩序的刁民。”于是把他们都迁到了边境上。从此百姓们谁也不敢再议论新法了。

于是以鞅为大良造⁽¹⁾，将兵围魏安邑，降之⁽²⁾。居三年，作为筑冀阙宫庭于咸阳⁽³⁾，秦自雍徙都之⁽⁴⁾。而令民父子兄弟同室内息者为禁⁽⁵⁾。而集小乡邑聚为县⁽⁶⁾，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆⁽⁷⁾，而赋税平。平斗桶权衡丈尺⁽⁸⁾。行之四年，公子虔复犯约，劓之⁽⁹⁾。居五年⁽¹⁰⁾，秦人富强，天子致胙于孝公⁽¹¹⁾，诸侯毕贺。

【注释】

(1)以鞅为大良造：事在孝公十年（前352）。大良造，即大上造，秦爵的第十六等。

(2)“将兵围魏”二句：按，商鞅此次攻打的不是安邑而是固阳。

(3)作为筑：都是建造的意思。三字同义而连用，此种形式《史记》中多有。冀阙：宫庭正门前的双阙。

(4)秦自雍徒都之：按，此处叙事有误。秦国自灵公时由雍徙都泾阳，献公时又由泾阳徙都于栎阳，至孝公十二年（前350）乃由栎阳迁都于咸阳。

(5)同室内息：按，禁止父子兄弟同住一间屋是为了鼓励分家，增加人口，同时也是为了整顿风纪。

(6)集：归并。乡邑聚：都是当时的基层居民编制。乡，略同于今之乡。邑，城镇。聚。自然村。

(7)开：拆除，废除，实际是废除旧的，另设新的。阡陌：兼为地界用的田间小路，面北向的曰阡，东西向的曰陌。封疆：亦指地界。

(8)平：统一，划一。斗桶：皆量器，六斗为一桶。桶与斛（hú）同。权衡：即指秤。权，秤锤。衡，秤杆。

(9)劓（yì）：古代刑罚的一种，即割掉鼻子。

(10)居五年：应作“居三年”，即孝公十九年（前343）。

(11)天子致胙（zuò）：古时天子祭祀鬼神后，常把祭肉分送给某个诸侯大臣，以表示对他的格外尊宠。据《秦本纪》与《六国年表》，周天子“致胙”于秦在孝公二年（前360），而孝公十九年为“天子致伯”。致伯，即封秦孝公为诸侯霸主。

【译文】

于是秦孝公封公孙鞅为大良造，派他率兵包围了魏国的安邑，使它投降了秦国。又过了三年，秦国在咸阳建造了城阙宫殿，把国都从雍迁到了咸阳。接着秦国立法禁止父子兄弟同住一间屋子。把一些乡、邑、聚归并为县，各县设置县令、县丞，全国共设三十一个县。秦国拆除了原有的田埂地界，让人们重新认领土地，公平地向国家交纳赋税。又立法统一了度量衡。这些新制度实行了四年，公子虔又犯了法，被割掉了鼻子。到第五年，秦国就非常富强了，周天子派人给秦孝公送来了祭肉，表示承认他是霸主，各国的诸侯们都来向秦国朝拜称贺。

孝公使卫鞅将而伐魏。魏使公子卬将而击之⁽¹⁾。军既相距⁽²⁾，卫鞅遗魏将公子卬书曰：“吾始与公子欢⁽³⁾，今俱为两国将，不忍相攻。可与公子面相见，盟，乐饮而罢兵，以安秦、魏。”魏公子卬以为然。会盟已，饮，而卫鞅伏甲士而袭虏魏公子卬，因攻其军，尽破之以归秦。魏惠王兵数破于齐、秦，国内空，日以削，恐，乃使使割河西之地献于秦以和⁽⁴⁾。而魏遂去安邑，徙都大梁⁽⁵⁾。梁惠王曰：“寡人恨不用公叔座之言也。”卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑⁽⁶⁾，号为商君⁽⁷⁾。

【注释】

(1)公子卬：魏惠王的儿子，时为魏国大将。

(2)相距：对峙。距，通“拒”，对抗。

(3)始：指商鞅在魏时。欢：友好，相得。

(4)割河西之地献于秦：按，魏入河西地于秦在此后的秦惠文王八年（前330），不在此时。

(5)徙都大梁：据《魏世家》，魏国于此年迁都于大梁（今河南开封），然今研究战国史者皆依《竹书纪年》系魏国迁都于秦孝公元年（前361），则与商鞅之功无关矣。

(6)於（wū）、商十五邑：於、商一带的十五座城邑，约当今河南西峡以及今陕西商县一带。於，古邑名，在今河南西峡东。商，古邑名，故城在今陕西丹凤古城村，南临丹水。

(7)商君：当时的各诸侯国主例皆称“王”，而诸侯国内的封建领主则例皆称“君”，如“孟尝君”、“信陵君”等。

【译文】

秦孝公派公孙鞅率兵伐魏。魏国派公子卬领兵迎击。两军对垒后，公孙鞅派人送给公子卬一封信说：“我在魏国时和你是好朋友，今天我们为敌对的两国领兵，我不忍心攻打您。我想和你当面订盟，欢宴撤兵，让秦、魏两国都得到安宁。”魏将公子卬信以为真。会盟后正在欢饮的时候，公孙鞅让预先埋伏的武士突然逮捕了公子卬，接着又对魏军发起攻击，彻底击溃魏军后回到秦国。魏惠王见到自己的军队连连被齐国、秦国击破，国内空虚，国势越来越弱，心里害怕，于是派人只好把黄河以西的土地全部割给了秦国，以此求和。而后魏惠王也离开了安邑，将国都东迁到了大梁。魏惠王说：“我真后悔当时没有听公叔座的话。”公孙鞅破魏后，秦孝公把於、商一带的十五邑封给了他，称他为商君。

商君相秦十年⁽¹⁾，宗室贵戚多怨望者⁽²⁾。

【注释】

(1)相秦十年：商鞅孝公元年（前361）入秦，三年（前359）变法，六年（前356）为左庶长，十年（前352）为大良造，二十二年（前340）封商君，二十四年（前336）孝公卒而鞅死，不是十年，疑当作“二十年”，自为左庶长时始。

(2)怨望：犹“怨恨”。望，亦怨恨之义。

【译文】

商君在秦国为相十年，很多秦国的宗室贵戚都恨他。

秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君⁽¹⁾。商君亡至关下⁽²⁾，欲舍客舍。客人不知其是商君也⁽³⁾，曰：“商君之法，舍人无验者坐之⁽⁴⁾。”商君喟然叹曰：“嗟乎，为法之敝一至此哉！”去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏师，弗受。商君欲之他国。魏人曰：“商君，秦之贼。秦强而贼入魏，弗归，不可。”遂内秦⁽⁵⁾。商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑⁽⁶⁾。秦发兵攻商君，杀之于郑黾池⁽⁷⁾。秦惠王车裂商君以徇⁽⁸⁾，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。

【注释】

(1)发吏捕商君：按，主语为秦惠文王，因其为太子时曾因“犯法”被商君惩治，也恨他。

(2)关：似指函谷关，为秦国东部的关塞。

(3)客人：指客舍主人。

(4)舍人：留人住宿。验：证，这里指证件。坐之：因之而获罪。

(5)内秦：将商鞅押送回秦国。内，同“纳”。

(6)徒属：党羽部属。邑兵：商君领地十五邑之兵也。郑：秦县名，即今陕西华县，其地在商君领地之北，相隔不远。

(7)郑黾池：郑县之黾池。据《六国年表》，商鞅被擒杀在今华县西面之彤城，“黾池”疑为“彤地”之讹。

(8)徇：巡行示众。

【译文】

秦孝公死后，太子即位。公子虔等人诬告商君想要造反，秦惠文王派兵捉拿商君。商君逃到了秦国的边境，想住客店。客店主人不知道他就是商君，对他说：“商君的法令规定，留宿没有证件的客人，店主要判罪。”商君叹息说：“唉，变法的弊病竟然到了这个地步啊！”于是他离开秦国逃到了魏国。魏国人恨他当初欺骗公子卬打败了魏国军队，不肯收留他。商君想再到别的国家去。魏国人说：“商君是秦国的罪犯。秦国强大，它的罪犯逃到了魏国，魏国不把他送回去是不行的。”于是魏国人把商君送回了秦国。商君回到秦国后，迅速奔到商邑，与他的部属一起征集了领地上的士兵，向北攻打郑邑。秦国出动大军攻打商君，在郑邑附近的彤城把他杀死了。秦惠王把商君车裂示众，说：“谁也不要像商鞅这样反叛国家！”接着又杀了商君的满门。

太史公曰：商君，其天资刻薄人也⁽¹⁾。迹其欲干孝公以帝王术⁽²⁾，挟持浮说⁽³⁾，非其质矣⁽⁴⁾。且所因由嬖臣；及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言⁽⁵⁾，亦足发明商君之少恩矣⁽⁶⁾。余尝读商君《开塞》、《耕战》书⁽⁷⁾，与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫！

【注释】

(1)其天资刻薄人也：按，史公对法家人物，好用类似词语，皆见史公感情之偏颇。

(2)迹：追踪，考察。干：求见。

(3)浮说：虚浮不实的言谈。此指商君初见秦孝公时的操五帝三王之说。

(4)非其质：不是他的真心所在。质，实。

(5)赵良之言：指赵良对其废除新法、弃官归隐的劝告。

(6)发明：表明，证明。

(7)《开塞》、《耕战》书：皆商鞅著作的篇目名，见《商君书》。《开塞》，“塞”谓国事的混乱衰败；“开”谓实行严刑则可使滞塞得通，国事得治。《耕战》，谓奖励农耕及勇于杀敌。

【译文】

太史公说：商君是一个天性残忍狠毒的人。考察一下他当初用五帝三王治理国家的办法来劝说秦孝公，根本不是他的真实意图。而且他又是通过秦孝公的一个宠臣引荐的；等到受重用以后，又处罚了公子虔，欺骗了魏将公子卬，后来又不听从赵良的劝告，这些事实全都可以表明商君的残忍少恩。我曾经读过商君的《开塞》、《耕战》等文章，文章的思想风格和他的行事为人大致相同。最后他在秦国蒙受恶名而被杀，这是有原因的啊！