养志法灵龟〔1〕

养志者，心气之思不达也〔2〕。有所欲，志存而思之〔3〕。志者，欲之使也〔4〕。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达〔5〕。故心气一，则欲不徨〔6〕；欲不徨，则志意不衰〔7〕；志意不衰，则思理达矣〔8〕。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中〔9〕。故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则职分明矣〔10〕。

【注释】

〔1〕养志法灵龟：养志就是将四散的心气像乌龟把头、四肢、尾巴缩在一起一样，所以说“养志法灵龟”。陶弘景注：“志者察是非，龟能知吉凶，故曰养志法灵龟。”志，意志，志愿。心里所企盼达到的称为“志”。“志”与“欲”是相区别而又有联系的两个概念。“欲”既包括人外在器官所表现出来想要得到的东西，也就是生理上的需求，如口要吃饭等，也包括人主观情感上的需求，如欲望等；“志”是生理上的需求在心理上的反映。本篇认为只有心气集中才能养“志”。灵龟，古人认为龟有灵性，故称灵龟。龟为了自我保护，总是将头、四肢和尾巴缩在龟壳里。这里取其“集中”之意。

〔2〕养志者，心气之思不达也：此言人的思绪是由心气产生的。思不达，意谓思路不畅。养志能使思路达，思绪畅，故须养志。陶弘景注：“言以心气不达，故须养志以求通也。”思，思绪，思路。

〔3〕思：思慕，想念。

〔4〕志者，欲之使：志受到欲望的驱使。

〔5〕“欲多则心散”三句：意谓人的欲望多，心气就不集中，志随之衰减而致思虑不畅。陶弘景注：“此明纵欲者，不能养气志，故所思不达者也。”

〔6〕徨：心神不安。

〔7〕意：“志”所表现出来的意图，也是“志”的心理反应。

〔8〕志意不衰，则思理达矣：意即志不衰减，思维通畅。陶弘景注：“此明寡欲者，能养其志，故思理达矣。”思理达，思维的理路畅达。

〔9〕理达则和通，和通则乱气不烦于胸中：意谓心气平和而能通畅地运行，心中就不会烦闷。陶弘景注：“和通则莫不调畅，故乱气自消。”和，和气。这里指心气平和运行。乱气，与和气相反，指心气被堵塞之后而乱行之气。

〔10〕养志则心通矣，知人则职分明矣：按，此言养志之重要。陶弘景注：“心通则一身泰，职明则天下平。”职分，职责分明。

【译文】

养志，是因为五气之一的心气所产生的思绪不畅达，也就是说人的思路不畅。使思路达，思绪畅，故须养志。人一旦有了某种欲望，反馈到心里就有了志，志受到欲望的驱使。人的欲望一多，心气就不能集中，心气不能集中那么志就衰减，志衰减就会导致思路堵塞不畅。所以，心气专一，那么欲望就不会扰乱心神；欲望不会扰乱心神，那么志和其表现出来的意图就不会衰减；志意不衰，那么思维的理路就畅达了。思维的理路畅达了，那么心气就能平和通畅地运行，心气平和通畅运行，那么就不会感到心中有烦乱。所以，一个人在内心养志，就可以通过外在表现了解他人。养志能做到心气畅通，了解他人就能做到人尽其用。

将欲用之于人，必先知其养气志，知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能〔1〕。志不养，则心气不固〔2〕；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实；志意不实，则应对不猛〔3〕；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣〔4〕。神丧则仿佛，仿佛则参会不一〔5〕。养志之始，务在安己。己安则志意实坚，志意实坚则威势不分，神明常固守，乃能分之〔6〕。

【注释】

〔1〕“将欲用之于人”六句：按，此言将养志之术用之于人的情况。陶弘景注：“将欲用之于人，谓之养志之术用人也。养志则气盛，不养则气衰。盛衰既形，则其所安所能可知矣。然则善于养志者，其唯寡欲乎。”养其志气，通过养志气之法替对方培养气和志。所安，对方心思所在的地方。所能，对方能干的事情，即能力、才干。

〔2〕固：安定。

〔3〕应对：对事情的反应和给出对策。猛：急骤。这里指反应迅捷灵敏。

〔4〕“应对不猛”四句：意谓人外在的对答如果不准确果断，就会反馈到内心，使自己心虚，心虚反过来就会导致神的丧失。陶弘景注：“此明丧神始于志不养也。”

〔5〕神丧则仿佛，仿佛则参会不一：按，此言人丧神之后的后果。陶弘景注：“仿佛，不精明之貌；参会，谓志、心、神三者之交会也。神不精明则多违错，故参会不得其一也。”仿佛，心意彷徨，精神恍惚。参会不一，指志、心、神三者不能相互沟通协调配合。

〔6〕“养志之始”六句：按，此言养志务必先安定自己的内心，使自己平静。静则神固守，志才能得养。陶弘景注：“安者谓寡欲而心安也。威势既不分散，神明常来固守。如此则威积而势震物也。上‘分’，谓散亡也，下‘分’，谓我有其威，而能动彼，故曰：乃能分之也。”神明，人的精神。

【译文】

如果要运用养志之法来考察人，一定先要知道对方养气和养志的功夫，知道对方的心气是盛还是衰，反过来，通过养志气之法替对方培养气和志，来观察他的心意反应，洞察他的思路所在，来知道他的才能。志不养，那么心气就不安定；心气不安定，思虑就不畅达；思虑不畅达，那么反应在心理上就会造成志和意不充实；心理上的志和意不充实，那么在对事情的反应以及给出的对策上就不迅捷而灵敏；人的外部反应不迅捷灵敏反过来也折射到心里，造成志失和心气虚；志失和心气虚，就会导致神的丧失。神的丧失就会使人精神恍惚，意识迷糊，精神恍惚就会导致志、心、神不能相互沟通协调配合。养志的开始，务必要使自己安静下来。只有自己安静了，志和意才能充实坚定；志和意充实坚定，威势就会凝聚不散，人的精神就常常固守在体内，于是才能分散他人的威势。