我的书签
添加书签
移除书签一、总叙
【题解】
“总叙”即《弟子规》一书的总纲。“弟子”是旧时对少儿、学生、门徒的称谓，“规”乃规则、规范，“弟子规”就是青少年弟子应当恪守的行为法则。因为《弟子规》是编著者选用《论语·学而》第六章整段文字“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文”演绎而成，而“总叙”基本上是上述孔子言论的照录，故有着“开宗明义”的总论作用。
弟子规，圣人训[1]。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文[4]。
【注释】
[1]圣人：指儒家创始人孔子。训：教导，教诲。
[2]悌（tì）：弟弟服从兄长。
[3]谨：出言慎重，寡言。信：诚信。
[4]文：文献典籍。
【译文】
《弟子规》的核心，本自孔子言论。
首先要讲孝悌，其次谨慎诚信。
要爱周围大众，亲近仁德贤人。
倘有富余精力，读书多做学问。
二、入则孝 出则悌
【题解】
“孝悌”是儒家伦理道德思想的基础。《论语·学而》第二章记载了孔门弟子中与曾子齐名的有子（名若）对孝悌的诠释。有子认为一个孝顺父母、敬爱兄长的人，很少会“犯上作乱”，因此孝悌是“为仁之本”。封建时代统治者推崇孝悌，主旨在“不犯上”，不犯上就可以避免发生夺位篡权之事，封建统治就能巩固延续。普通民众看重的则是其伦理亲情和德行操守，所谓“百善孝为先”，人人孝悌，自然家庭和睦，社会和谐。试想一个连生身父母同胞手足都不爱不敬的人，又怎么可能爱国爱民呢？
对青少年子弟而言，孝悌的品德培养，就是从日常生活身边小事做起。当然时代不同，旧有的价值观念、思维方式和行为规范与我们今天可能会有所差异，需要我们与时俱进重新解读。譬如本段中“亲有疾，药先尝”这节，就可理解为当父母患病时，子女就当问医问药，贴心照料。而父母不幸亡故，也不必更不可能照搬封建礼法去“守丧三年”，甚至为此改变自己的生活起居，天天愁云满面悲伤哭泣。因为努力工作，乐观生活，是父母对儿女的一生期待；而实现父母生前的期许，才是对父母的真正尽孝和最大回报。
父母呼，应勿缓；
父母命，行勿懒。
父母教，须敬听；
父母责，须顺承。
【译文】
听到父母呼唤，回答不能迟缓；
父母指派差遣，快做不能偷懒。
父母谆谆教导，应当恭敬聆听；
父母批评责备，必须接受顺从。
【注释】
[5]冬则温：冬天用自己身体先为父母把被窝温暖。
[6]凊（qìnɡ，一读jìnɡ）：凉。这句说夏天替父母把床铺扇凉。
[7]省（xǐnɡ）：探问，请安。
[8]定：定省，子女早晚问候父母。这里专指昏定，即晚间服侍父母就寝。《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”
[9]告：告知。
[10]反：同“返”，指返家。面：当面向父母禀报平安，让父母放心。
[11]常：保持常规，不改变。
[12]业：职业，做事。无变：没有改变。指在外做事有规律、合规矩，不随意改变，以免父母担忧。
【译文】
冬天为亲暖被，夏天把床扇凉，
早起问候父母，黄昏要道晚安。
外出必须相告，回家当面禀报，
按时起居工作，不能随意调换。
事虽小，勿擅为，
物虽小，勿私藏，
苟私藏，亲心伤。
【注释】
[13]苟：如果。
[14]子道：子女应当做的。亏：欠缺。
【译文】
事情即使不大，不可擅作主张，
如果任性而为，有失子女本分。
虽然东西很小，不能据为己有，
假如私自匿藏，会让父母心伤。
亲所好，力为具[15]；
亲所恶，谨为去[16]。
身有伤，贻亲忧[17]；
德有伤，贻亲羞。
【注释】
[15]力：尽力。具：准备，置办。
[16]谨：指严肃恭敬的态度。去：除去。
[17]贻（yí）：遗留。这里指带给。
【译文】
父母双亲喜好，竭力为其办到；
父母厌恶之事，尽心尽力除掉。
身体受到损伤，会让父母担忧；
品德若有污点，连累父母蒙羞。
亲爱我，孝何难？
亲恶我，孝方贤。
亲有过，谏使更[18]，
【注释】
[18]谏：直言规劝。更：改变。
[19]怡：和悦。
[20]柔：温和。
[21]入：指采纳。
[22]悦：指父母高兴时。
[23]号：大声哭号。随：随后，紧接着。
[24]挞（tà）：鞭挞。
【译文】
父母非常爱我，孝敬他们不难；
父母对我厌恶，尽孝才显我贤。
父母若有过错，劝说他们改正，
劝时和颜悦色，还应细语柔声。
劝说父母不听，待其高兴再劝，
悲号哭泣请求，被打也无怨言。
亲有疾，药先尝，
昼夜侍，不离床。
丧三年[25]，常悲咽，
居处变[26]，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚，
事死者[27]，如事生。
【注释】
[25]丧三年：据《仪礼·丧服》所记，宗法封建社会规定子女为父母居丧的期限为三年。
[26]居处变：意思是居丧期内，子女的日常生活起居习惯都应改变从简以遵孝道。
[27]事：奉事，服侍。
【译文】
双亲如果染病，煎药自己先尝，
白天黑夜侍奉，寸步不离其床。
父母不幸身亡，守丧要满三年，
常常伤心哭泣，改变生活起居，
一切尽量从简，酒肉享乐不沾。
丧事要合礼仪，祭奠竭尽诚意，
对待去世父母，一如他们生前。
兄道友[28]，弟道恭，
兄弟睦，孝在中。
财物轻，怨何生？
言语忍，忿自泯[29]。
【注释】
[28]道：应遵行的道德原则。友：友爱亲近。
[29]忿：怨愤。泯：灭。指消失化解。
【译文】
兄对弟要友善，弟对兄要恭敬，
兄弟彼此和睦，孝道体现其中。
财物看得很轻，就不怨天尤人，
言语不合要忍，愤怒自然不生。
或饮食，或坐走，
长者先，幼者后。
长呼人，即代叫，
人不在，己即到。
【译文】
无论饮水吃饭，或是坐卧出行，
依礼长者为先，幼者应在其后。
长辈要是叫人，帮忙代为呼叫，
所叫之人不在，自己立即赶到。
称尊长，勿呼名，
对尊长，勿见能[30]。
路遇长，疾趋揖[31]，
长无言，退恭立。
骑下马，乘下车[32]，
过犹待[33]，百步余。
【注释】
[30]见（xiàn）能：逞能，炫耀。见，同“现”。
[31]疾趋：快步向前。揖：拱手行礼。
[32]乘（chénɡ）：指乘坐在车上。
[33]过：指已经从自己面前过去了。待：等待。这里指恭立目送。
【译文】
如果称呼尊长，不可直呼其名，
若在尊长面前，不可炫耀逞能。
路上遇到尊长，快步向前行礼，
长辈没有吩咐，退后恭敬侍立。
外出见到尊长，赶紧下马下车，
恭待长辈离远，目送百步开外。
长者立，幼勿坐，
长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，
进必趋[36]，退必迟，
问起对，视勿移。
事诸父[37]，如事父；
事诸兄[38]，如事兄。
【注释】
[34]不闻：听不到。
[35]宜：合适，应该。
[36]趋：小步快走，表示恭敬。
[37]诸父：伯父、叔父。
[38]诸兄：同族兄长，堂兄。
【译文】
长者如果站着，幼者不能就坐，
尊长坐定以后，叫你你才能坐。
尊长面前说话，声音一定放低，
低至不能听到，那也不合规矩。
尊长叫你见面，理应快步向前，
告退行动要缓，这才合乎礼仪。
尊长如果问话，必须起身作答，
不可左顾右盼，否则就是失礼。
侍奉自己叔伯，也如侍奉父亲；
对待同族兄长，也像胞兄一样。
三、谨而信
【题解】
“谨”是指寡言，孔子不是提倡不说话，而是强调“少说多做”。如《学而》第十四章，孔子说“敏于事而慎于言”（做事勤快，说话谨慎）；《为政》第十三章，孔子说“先行其言而后从之”（先将你要说的话做到，然后再开口讲出来），都是这个意思。“信”是指诚信，是儒家最为推重的品德。在《学而》第四章，孔门大弟子曾参天天反躬自问的第二条就是“与朋友交而不信乎”（与朋友交往是否诚实守信）。《为政》第二十二章，孔子更感慨“人而无信，不知其可也”（一个人如果不诚信，不知道那怎么可以）。
本段即围绕着以上两个核心内容展开，但并不虚谈空论。前半段重点说“谨”，要求青少年弟子在平日生活中，要事事严格，出言谨慎。其规定细致到起居洗漱、衣冠摆放、饮食嗜好、行走坐卧、敲门应答等方方面面。后半段主要谈“信”，针对青少年弟子易犯的错误，提出如何预防改正，培养树立诚信。像借人东西应及时归还，不可花言巧语欺骗别人，不道听途说传播谣言，要见贤思齐闻过则喜等，都是我们今天仍然倡导的好品质好习惯，也是我们诵读学习《弟子规》的原因所在。
朝起早，夜眠迟，
老易至，惜此时。
晨必盥[39]，兼漱口，
便溺回，辄净手[40]。
【注释】
[39]盥（ɡuàn）：浇水洗手。
[40]净手：洗干净手。盥洗沐浴不仅是良好的卫生习惯，而且是古人参加各种典礼活动的严格礼仪要求，所以从小就要教育培养。
【译文】
清晨尽量早起，晚上迟些入睡，
人生岁月易老，要把时间珍惜。
早上必须盥洗，同时注意漱口，
便溺结束回来，则要立即洗手。
冠必正，纽必结[41]，
置冠服，有定位，
勿乱顿[44]，致污秽。
【注释】
[41]纽：衣纽。结：打结，系好。
[42]履（lǚ）：鞋。
[43]切（qiè）：贴切合适。
[44]顿：安置。
【译文】
帽子应戴端正，衣扣必须扣好，
袜子要穿平整，鞋带注意系紧。
脱下衣帽鞋袜，存放位置固定，
不可乱丢乱放，以免弄脏弄乱。
衣贵洁，不贵华，
对饮食，勿拣择，
食适可，勿过则[47]。
年方少，勿饮酒，
饮酒醉，最为丑。
【注释】
[45]循：遵循，符合。分（fèn）：身份，等级。
[46]称（chèn）：相称，合适。家：指家庭条件。
[47]则：准则，规章。这里指应当遵从的饮食原则，即饮食要适量适度。
【译文】
穿衣贵在整洁，不必追求华贵，
衣着要合身份，还要考虑家境。
饮食应当全面，不能挑挑拣拣。
注意适当有节，不要过量无限。
年龄如果还小，千万不要饮酒，
否则一旦喝醉，失态样子最丑。
步从容，立端正，
揖深圆[48]，拜恭敬。
【注释】
[48]深：指够深度，到位。圆：完整。
[49]践：踩踏。阈（yù）：门坎。
[50]跛（bì）倚：偏倚，站立不正。语出《礼记·礼器》：“有司跛倚以临祭，其为不敬大矣。”
[51]箕踞（jījù）：两脚伸直叉开的坐姿，形似簸箕。
[52]髀（bì）：大腿。
【译文】
走路迈步从容，直立姿态端正，
作揖弯腰到位，跪拜认真恭敬。
出入不踩门坎，站不歪斜其身，
坐不叉开双腿，切忌腿脚抖动。
缓揭帘，勿有声，
执虚器，如执盈[55]；
入虚室，如有人。
【注释】
[53]宽转弯：指转弯角度要大，不要急切抄近、慌张冒失。
[54]勿触棱：不要撞到家具物品的棱角。
[55]盈：满。
【译文】
掀动门帘要轻，切勿发出声音，
走路转弯大些，不要撞上物品。
手拿空的器皿，像满装般小心；
进入无人空屋，如同屋里有人。
事勿忙，忙多错，
勿畏难，勿轻略[56]。
斗闹场，绝勿近；
邪僻事，绝勿问。
【注释】
[56]略：忽略。
【译文】
做事不要匆忙，忙中大多出错，
不必害怕困难，也不轻率随便。
打架闹事场合，不可轻易靠近；
邪恶荒诞之事，绝不好奇打听。
将入门，问孰存[57]；
将上堂，声必扬。
人问谁，对以名，
吾与我[58]，不分明。
【注释】
[57]孰（shú）：谁，哪一个。存：在家。
[58]吾与我：指只是回答说“吾”或者“我”。吾（wú），我。
【译文】
要进人家大门，先问是否有人；
迈入厅堂之前，大声让人知闻。
人家问你是谁，定要回答姓名，
如果只说是我，对方如何辨明。
用人物，须明求[59]，
倘不问，即为偷。
借人物，及时还；
人借物，有勿悭[60]。
【注释】
[59]明求：公开、当面请求。
[60]悭（qiān）：吝啬。
【译文】
借用别人物品，必须请求应允，
倘若根本不问，无疑与偷等同。
借了人家东西，一定及时归还；
别人向你借物，有就不要吝啬。
凡出言，信为先[61]，
话说多，不如少，
惟其是，勿佞巧[64]。
刻薄语，秽污词，
市井气[65]，切戒之。
【注释】
[61]信：诚实，讲信用。
[62]妄：言词荒谬，没有根据。
[63]奚：何，怎么。
[64]佞（nìnɡ）巧：花言巧语骗人。
[65]市井气：指欺诈蒙骗不讲诚信的市俗习气。市井，古代原指做买卖的地方，后也用以代称商贾（ɡǔ）。儒家重农轻商，商贾地位最低，故“市井”带有贬义。
【译文】
大凡开口说话，要以诚信为先，
如果欺诈荒诞，那又怎么可以！
话多不如话少，言多语必有失，
应当实话实说，不能花言巧语。
尖酸刻薄之话，污秽不堪之言，
粗俗无赖习气，切记戒除改变。
见未真[66]，勿轻言；
知未的[67]，勿轻传。
事非宜，勿轻诺[68]，
苟轻诺，进退错。
【注释】
[66]真：真实情况。
[67]的（dí）：确实。
[68]诺（nuò）：表示同意，应允。
【译文】
没有弄清之事，不可轻易发言；
听到并不确切，不要轻易就传。
不合义理之事，不要轻易允诺，
如果随便承诺，做与不做都错。
勿急疾，勿模糊。
彼说长，此说短，
不关己，莫闲管。
【注释】
[69]道字：说话吐字。
[70]重：指发音吐字清楚。舒：流畅。
【译文】
说话吐字发音，定要清晰流畅，
说得不能太急，否则含糊不清。
那人过来说长，这人过来说短，
事情与己无关，闲事不要去管。
见人善，即思齐[71]，
见人恶，即内省，
有则改，无加警[74]。
【注释】
[71]思齐：考虑并努力向其看齐。即指积极行善。
[72]纵：纵然，即使。去：距离。
[73]跻（jī）：登，升。这里指升入同一行列，成为同一类人。
[74]无加警：无则加勉，警告自己不去做。
【译文】
见人义举善行，就要向人学习，
纵然差距尚远，也要逐渐看齐。
见到别人不好，立即反躬自省，
有则立刻改正，无则加勉自警。
惟德学，惟才艺，
不如人，当自励。
若衣服，若饮食，
不如人，勿生戚[75]。
【注释】
[75]戚（qī）：悲戚，忧伤。
【译文】
注重品德学问，培养才能技艺，
发觉己不如人，就当自我激励。
诸如衣服饮食，不要与人攀比，
即使不如旁人，切勿自卑生气。
闻过怒[76]，闻誉乐，
闻誉恐，闻过欣，
直谅士[79]，渐相亲。
【注释】
[76]过：过失，错误。
[77]损友：对自己有害的朋友。
[78]却：退却，离去。
[79]直：正直。谅：诚信。孔子认为正直、诚信、见闻广博的人是三种有益的朋友，即益友。
【译文】
闻听批评即怒，听到赞誉则喜，
坏朋友就会来，好朋友就会走。
听到恭维不安，听见指责却喜，
正直诚信之士，渐会与你亲近。
有心非，名为恶。
过能改，归于无[82]，
倘掩饰，增一辜[83]。
【注释】
[80]非：错误。
[81]名：称作。
[82]归：回到。无：指没有过错。
[83]辜（ɡū）：罪，过错。
【译文】
无意之间失误，可以称为过错；
故意去干坏事，那可就是罪恶。
有错勇于改正，可以当作无过，
倘若文过饰非，就是错上加错。
四、泛爱众而亲仁
【题解】
“泛爱众”是说要有博爱大众的胸怀。“仁”则是孔子提出的儒家伦理道德的基本原则，是各种美德的高度概括，其核心就是“爱人”。《论语》中提及最多的就是“仁”字，孔子认为“仁”是君子的责任和使命，一个人不可以为“求生”而“害仁”，只能是“杀身以成仁”。在孔子眼中，“仁”是人格道德的最终追求和最高标准，为之可以不惜献出生命。如此的境界和高度，不是人人可以达到的，但是“亲近仁德”却是每个人都应努力去做的。
就此，《弟子规》的编著者教诲说：一个人仅仅孝悌并不够，还应做到“博爱亲仁”。具体地说就是要仰慕敬重那些德行高尚、学问精深的人，以刚正不阿的仁德贤者为榜样，向他们看齐。要做到与人为善，不可嫉贤妒能、欺贫谄富、诋毁中伤别人。与人交往要多给予而少索取，做到“己所不欲，勿施于人”。值得注意的是囿于阶级偏见，本段“待婢仆，身贵端”一节，使用了个别歧视性言词，虽不正确，但这一节表达的对于“弱势阶层”要宽厚同情、不可以势凌人的观点，今天仍有其现实意义。
凡是人，皆须爱，
行高者，名自高，
人所重，非貌高[86]。
才大者，望自大[87]，
【注释】
[84]天同覆：同在蓝天下。覆，遮盖。
[85]地同载：共立大地上。载，承载。以上两句指共同生活在一个世界上。
[86]貌高：指外表高大威严，仪表堂堂，好像正人君子。
[87]望：声望，名望。
[88]服：佩服，敬佩。
[89]言大：自我吹嘘，夸夸其谈。
【译文】
所有一切的人，都须相亲相爱，
共享一片蓝天，同有大地承载。
德行高尚之人，自然拥有名望，
人们看重品德，并非容貌怎样。
才学博大精深，肯定天下闻名，
人们钦佩其才，并非言词惊人。
己有能，勿自私；
人有能，勿轻訾[90]。
勿谄富，勿骄贫，
勿厌故，勿喜新。
人不闲，勿事搅；
人不安，勿话扰。
【注释】
[90]轻：轻易，随便。訾（zǐ）：诋毁，说人坏话。
【译文】
自己若有才能，切勿自私独用；
他人才华出众，不要诋毁否定。
不应谄媚富人，不可傲慢欺贫，
不要喜新厌旧，做个仁德贤人。
人家正在忙碌，不可用事打搅；
人家心情不好，不要闲话打扰。
人有短，切莫揭；
人有私，切莫说。
道人善，即是善，
人知之，愈思勉。
【译文】
别人缺点短处，不要轻易揭穿；
人家个人隐私，不可到处外传。
赞美别人善行，其实就是行善，
对方听你称赞，会更勉力为善。
扬人恶，即是恶，
善相劝，德皆建[93]；
【注释】
[91]疾：痛恨。
[92]作：兴起，发生。
[93]德皆建：指双方道德都可建立。
[94]规：规劝。
[95]亏：亏欠，缺失。
【译文】
宣扬别人恶行，等于也是作恶，
痛斥别人过分，就会引发灾祸。
如果以善相劝，彼此道德完满；
过错不加规劝，双方道德缺陷。
凡取与，贵分晓，
与宜多，取宜少。
将加人，先问己，
己不欲，即速已[96]。
恩欲报，怨欲忘，
报怨短，报恩长。
【注释】
[96]己不欲，即速已：孔子说“己所不欲，勿施于人”，意思是自己不愿意的事，也不要强加于人。已，停止。
【译文】
财物取得、给予，贵在明白其理，
给予别人应多，拿取应当要少。
强加别人之事，首先问问自己，
自己都不愿意，那就马上停止。
受人恩惠要报，对人怨恨应忘，
怨恨越短越好，报恩长记不忘。
虽贵端，慈而宽。
势服人，心不然[99]，
理服人，方无言。
【注释】
[97]婢仆（bìpú）：旧时供有钱人家使用的女子称婢，男子称仆。
[98]身：指主人自身。贵：重在。端：端正，庄重。
[99]然：认为是对的，认可。
【译文】
对待婢女男仆，主人自身须正，
即使品行端正，还须仁慈宽厚。
以势压服别人，别人内心不服，
若是以理服人，对方心服口服。
同是人，类不齐[100]，
流俗众，仁者稀。
果仁者，人多畏，
言不讳，色不媚。
【注释】
[100]类不齐：指不是一类人，不一样。
【译文】
虽然同样是人，善恶正邪不同，
世俗之人众多，仁德贤者稀少。
果真仁德贤士，大家自然敬畏，
因其直言不讳，更不阿谀谄媚。
能亲仁，无限好，
德日进，过日少。
不亲仁，无限害，
小人进，百事坏。
【译文】
能够亲近仁者，一生无限美好，
品德与日俱进，过失天天减少。
假如不亲仁德，会有无限祸害，
小人趁虚而入，凡事注定失败。
五、行有余力则以学文
【题解】
《弟子规》为何直到最后这一段才谈论学习书本文献？这并非是因“行有余力则以学文”这句话在《学而》第六章里的排序在最后，而是反映了孔子一贯的思想观点。孔子认为“孝悌”是做人的基础，“谨言慎行”、“诚信无欺”是为人必备的品德，“博爱”、“亲仁”是人生更高层次的追求，做到了这些以后，如果还有多余的精力，那么就可以去学习文献知识了。在实践与理论的关系上，孔子更看重实践，因此孔子治学，始终把做人摆在第一位，把求知放在第二位。本段先后讲到了如何端正学习态度、培养正确学习方法和良好的读写习惯，最后以勉励蒙童学子坚持不懈达到既定目标来结篇，显示了《弟子规》编著者在这一方面积极进取的教育理念。
长浮华，成何人！
但力行，不学文，
【注释】
[101]力行：努力做。这里指身体力行前面所说的孝、悌、谨、信、爱、仁。
[102]但：仅仅，只。
[103]任：听凭，不管。
[104]昧：遮蔽，不明。
【译文】
不去力行实践，只是死读经典，
徒增浮华习气，怎能为人典范！
只懂一味去做，而不学习经典，
任由自己偏见，事理真谛难辨。
读书法，有三到，
心眼口，信皆要[105]。
方读此，勿慕彼，
此未终，彼勿起。
【注释】
[105]信：确实。
【译文】
说到读书方法，必须注意三到，
心到、眼到、口到，确实全要做到。
开始正读这书，不要又想那书，
此书还未读完，那书不可起读。
宽为限，紧用功，
工夫到，滞塞通[106]。
心有疑，随札记[107]，
就人问[108]，求确义。
【注释】
[106]滞塞：停滞堵塞。这里指搞不懂的地方。
[107]札记：记下来。札，古时写字用的小木片。
[108]就人问：就教，指随时向别人请教。
【译文】
制定读书方案，不妨放宽期限，
一旦实际去读，务必抓紧读完，
只要功夫用到，茅塞自然顿开。
心有困惑疑问，随手要记笔记，
时时向人讨教，求解确切含义。
房室清，墙壁净，
几案洁，笔砚正。
墨磨偏，心不端，
【注释】
[109]不敬：意思是不合规矩。这里指字写得不工整。
[110]心先病：指内心思想态度有问题。
【译文】
书房打扫清洁，墙壁保持干净，
书桌洁净明亮，笔砚摆放端正。
研墨如果磨偏，肯定心不在焉，
字体歪歪斜斜，心浮气躁表现。
列典籍，有定处，
读看毕，还原处。
虽有急，卷束齐，
有缺损，就补之。
【译文】
书籍排列有序，位置固定整齐，
如果阅读完毕，必须放回原地。
即使再急再忙，书卷也要整理，
一旦发现破损，及时修补整齐。
蔽聪明，坏心志。
勿自暴，勿自弃，
圣与贤，可驯致[113]。
【注释】
[111]圣书：指符合儒家思想道德标准的典籍、著作。
[112]屏：排除，屏弃。
[113]驯：渐进。致：达到。
【译文】
不是圣贤书籍，应该屏弃不看，
否则蒙蔽智慧，还会败坏意志。
坚持既定目标，切勿自暴自弃，
圣贤境界虽高，循序渐进可到。
