昔之得一者(1)——天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。

其致之也(2)，天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废(3)；神无以灵，将恐歇(4)；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶(5)。

故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不穀(6)。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉(7)，珞珞如石(8)。

【注释】

(1) 一：指道。《四十二章》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

(2) 其致之也：如果推广言之。其，若，如果。致，推极。

(3) 废：毁坏。

(4) 歇：休息，停止。

(5) 蹶：颠覆。

(6) 孤、寡、不穀：都是侯王的谦称。孤，孤德；寡，寡德；不穀，不善。

(7) 琭琭（lù）：光彩的样子，形容美玉。

(8) 珞珞（luò）：同“硌硌”，坚硬的样子，形容石块。

【译文】

古来得道者——天得道就清明，地得道就安宁，神得道就灵验，山谷得道就充盈，万物得道就生长，侯王得道就使天下安定。

如果推广言之，天没有清明，将要崩裂；地没有安宁，将要毁坏；神没有灵验，将要休止；山谷没有充盈，将要枯竭；万物没有生长，将要灭绝；侯王没有安定，将要颠覆。

因此，贵以贱作为根本，高以下作为基础。因此，侯王自称孤、寡、不穀。这不是以低贱作为根本吗？不是吗？所以，最高的声誉无须赞誉。所以，不愿像光彩的美玉，宁可如坚硬的石块。