苏辙

苏辙（1039—1112），字子由，晚年自号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。宋仁宗嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同中进士，当过尚书右丞、门下侍郎，晚年辞官居于河南许昌，死后谥“文定”。与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，为文既简洁雄健又飘逸潇洒，是“唐宋八大家”之一。有《栾城集》，包括《后集》、《三集》，共八十四卷。

六国论

本文探讨了战国时期与秦国抗衡的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个诸侯国相继灭亡的原因，认为六国目光短浅，相互不团结，贪图小利导致了灭亡。鉴于当时北宋在契丹和西夏的威胁下只是纳币送绢以求苟且偷安，作者此文的现实针对性就非常明显了。全文论点鲜明，以史实为论据，从正反两方面论述，逻辑严密。

尝读六国世家[4043]，窃怪天下之诸侯以五倍之地、十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦[4044]，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士虑患之疏而见利之浅，且不知天下之势也。

【注释】

[4043]六国世家：指《史记》中记载的齐、楚、燕、赵、韩、魏六个诸侯国。世家，是《史记》中传记的一种体裁，主要叙述世袭诸侯国君的事迹。

[4044]山西：战国时称崤山以西的地区为“山西”。秦国地处崤山以西。

【译文】

我曾经阅读《史记》中的六国世家，私下里奇怪天下的各诸侯国，凭着五倍于秦国的土地，十倍于秦国的民众，决然向西进兵，去攻打崤山以西方圆千里的秦国，却竟然不能免于灭亡。我常常对这个问题作深入的思考，认为一定有可以使六国保全自己的计策。因此我未尝不责怪当时六国那班谋士，考虑祸患疏忽大意，谋取利益目光短浅，而且不明白天下的形势。

夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范雎用于秦而收韩[4045]，商鞅用于秦而收魏[4046]。昭王未得韩、魏之心[4047]，而出兵以攻齐之刚、寿[4048]，而范雎以为忧，然则秦之所忌者可见矣。

【注释】

[4045]范雎（jū）：战国时魏人。曾游说秦昭王，被任为秦相，向秦昭王提出远交近伐的战略，使秦国强大起来，并吞并了六国。

[4046]商鞅：战国时卫人。姓公孙，名鞅，曾辅佐秦孝公。他曾建议孝公伐魏，并用计战胜了魏军，俘获了魏公子卬（ánɡ）。因功封于商，号“商君”，又称“商鞅”。

[4047]昭王：即秦昭王。

[4048]刚、寿：齐地。均在今山东。

【译文】

秦国同各诸侯国争夺天下的要害地区，不是在齐、楚、燕、赵四国，而是在韩、魏两国的国土；各诸侯国与秦国争夺天下的关键地方，也不是在齐、楚、燕、赵四国，而是在韩、魏两国的领地。韩、魏两国的存在对于秦国来说，好比人的心腹之患。韩、魏两国挡住了秦国的交通要道，而且蔽护了崤山以东的各诸侯国，所以那时天下最重要的地方，没有哪里赶得上韩、魏两国。从前范雎被秦国重用时就建议收服韩国，商鞅被秦国重用时又提出收服魏国。秦昭王在没有得到韩、魏的真心归顺时，就出兵去攻打齐国的刚、寿两地，范雎为此感到担忧，那么秦国所顾忌的事情就可以看出来了。

秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。

【译文】

秦国出兵燕、赵，对秦国来说是一件危险的事。因为秦国穿越韩国、经过魏国而去攻打别国的都城，燕、赵两国将会在前面抵抗，而韩、魏两国又会乘机从后面袭击，这是危险的用兵之道。然而秦国在攻打燕、赵两国时，不曾有过韩国、魏国从后面袭击的忧患，那是因为韩国、魏国已经归附了秦国的缘故。韩国和魏国是其他各诸侯国的屏障，却让秦国人能够在他们中间出入往来，这难道可以说是明白天下形势吗？丢弃小小的韩国、魏国，让他们去抵挡如虎狼一样强暴的秦国，他们怎么能不屈服而落入秦国手中呢？韩、魏两国屈服而归顺了秦国，这样秦国就能够毫无阻挡地向东方的各诸侯国用兵了，从而使天下各国普遍地遭受它的祸害。

夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦[4049]。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙，以取其国，可不悲哉！

【注释】

[4049]摈（bìn）：排斥，摈弃。

【译文】

韩国、魏国不能独自抵挡秦国，然而天下其他各诸侯国却可以依靠韩国、魏国作为他们自己西方的屏障，所以不如优待韩国亲近魏国以排斥秦国。这样秦国就不敢越过韩国、魏国来窥视齐、楚、燕、赵各国，而齐、楚、燕、赵各国因此就能够使自己得以保全了。用四个没有战事的国家，去帮助面对强敌的韩国、魏国，使韩国、魏国没有来自东面的后顾之忧，它们就能够为天下其他诸侯国挺身而出去抵挡秦兵。让韩、魏两国去对付秦国，而四国在内部休养生息来暗中帮助解决韩、魏的急难，像这样，就可以应付一切情况，那秦国还能干什么呢？不知道提出这样的策略，却贪图边界上尺寸之地的小利，背弃破坏盟约，以至于自相残杀。秦兵还没有出动，而天下各诸侯国已经自己陷入困境了。以至于秦人能够钻他们的空子来夺取他们的国家，这能不令人悲叹吗！

上枢密韩太尉书

本文是仁宗嘉祐二年（1057）中进士的苏辙写给时任枢密使的韩琦的一封求见信。文中没有干谒求仕进之语，而是阐述了精神修养、生活阅历同文章风格之间的必然联系，从而说明求见太尉是想结交天下豪杰以丰富自己的阅历。全文疏放跌宕，笔势纵横，体现出年仅十九岁的作者的朝气和锐气。

太尉执事[4050]：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰[4051]：“我善养吾浩然之气[4052]。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大[4053]。太史公行天下[4054]，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游[4055]，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。

【注释】

[4050]太尉：指韩琦（qí）。宋仁宗时曾任枢密使，掌全国兵权，相当于汉、唐时的太尉，故称。执事：指侍从左右的人。旧时给一定地位的人写信常用“执事”或“左右”称呼对方，表示不敢直接称呼，只能向他身边的执事人员称呼，这样表示对对方的尊敬。

[4051]孟子：名轲。孔子的再传弟子，儒家学说的继大承者。

[4052]我善养吾浩然之气：语出《孟子·公孙丑上》。浩然之气，至大至刚的气。

[4053]称：相称，相符合。

[4054]太史公：指汉代司马迁，他曾任太史令，著《史记》，故称“太史公”。

[4055]燕、赵：战国时的两个国家，其地相当于今之河北、山西、辽宁、陕西的部分地区。古时认为这一带多出“慷慨悲歌之士”。

【译文】

太尉执事：我生性喜好写文章，对怎样做好文章这件事思考得很深入。我认为文章是人的气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过修养而得到。孟子说：“我善于培养我的至大至刚的气。”现在看他的文章，宽厚宏博，充塞于天地之间，同他的气的大小相称。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，同燕、赵之间的英豪俊杰交游，所以他的文章疏放跌宕，很有奇伟之气。这两个人，难道是曾经单靠执笔学写这种文章就能到此地步的吗？这是因为他们的气充满在他们的内心而流露在他们的形貌之外，体现在他们的言语之间而表现在他们的文章中，而他们自己却并没有意识到。

辙生年十有九矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人[4056]；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广。百氏之书[4057]，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没[4058]，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都[4059]，恣观终南、嵩、华之高[4060]，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师[4061]，仰观天子宫阙之壮，与仓廪府库、城池苑囿之富且大也[4062]，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公[4063]，听其议论之宏辨，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎[4064]。而辙也未之见焉。

【注释】

[4056]乡党：泛指乡里。相传周朝以五百家为一党，一万二千五百家为一乡。

[4057]百氏：指春秋战国时的诸子百家。

[4058]汩（ɡǔ）没：埋没。

[4059]秦、汉之故都：秦都咸阳（在今陕西西安东），西汉都长安（今陕西西安），东汉都洛阳（今属河南）。

[4060]恣：尽情，纵情。终南：终南山，在今陕西西安南。嵩：嵩山，在今河南登封。华（huà）：华山，在今山西华阴。

[4061]京师：都城。北宋都城汴京，即今河南开封。

[4062]仓廪：粮库。苑囿（yuànyòu）：园林。囿，皇家畜养禽兽的园子。

[4063]欧阳公：即欧阳修，宋仁宗至和元年（1054）任翰林学士。嘉祐二年（1057）以翰林学士权知贡举，苏氏兄弟即于此年中进士。

[4064]方叔：周宣王的贤臣，奉命南征荆楚，《诗经》中有《小雅·采邑》歌颂他。召虎：周宣王时，召虎领兵出征，平定淮夷，《诗经·大雅·江汉》所叹即此事。

【译文】

我出生已经十九年了。我住在家里时所交往的，不过是邻居和同乡这一类人；所看到的不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的胸襟。诸子百家的书，虽然没有不读的，然而都是古人过去的东西，不足以激发我的志气。我担心就此埋没了自己，所以毅然离开故乡，去访寻天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河的奔腾巨流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，瞻仰了天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、园林的富庶和巨大，然后才知道天下的宏伟壮丽。谒见了翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他清秀俊伟的容貌，同他的学生贤士大夫交往，然后才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉您以雄才大略称冠天下，天下百姓依靠您而无忧无虑，四方各少数民族惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅佐君王，领兵出征就像方叔、召虎一样御侮安边。可是我至今还没有见到您。

且夫人之学也，不志其大[4065]，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。

【注释】

[4065]志：有志于。

【译文】

况且一个人的学习，如果没有远大的志向，即使学了很多又有什么用呢？我这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的巨大和深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍然以没有谒见过您为憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以使自己心雄志壮，这样就可以说是看遍了天下的壮观而没有什么遗憾了。

辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄[4066]，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选[4067]，使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！

【注释】

[4066]斗升之禄：很微薄的俸禄。

[4067]待选：等待朝廷授官。古代考中进士后，只是取得做官的资格，还须等待吏部授予官职，在此期间称为“待选”。苏辙当时已考中进士。

【译文】

我年纪轻，还没能够通晓做官应知道的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是我所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡等待吏部的选用，使我能够有几年悠闲的时间，我将用来进一步研习文章之道，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那么又更使我感到荣幸了！

黄州快哉亭记

本文作于元丰年间被贬为监筠州盐酒税时期。文章围绕“快哉”二字展开描写与议论，充分揭示了“快哉”的确切含义，表达了乐观向上的人生态度。全文情景交融，以古喻今，“文势汪洋，笔力雄壮，读之令人心胸旷达，宠辱都忘”（吴楚材等）。

江出西陵[4068]，始得平地，其流奔放肆大，南合湘、沅[4069]，北合汉沔[4070]，其势益张。至于赤壁之下[4071]，波流浸灌[4072]，与海相若。清河张君梦得谪居齐安[4073]，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”[4074]。

【注释】

[4068]西陵：长江三峡之一，在今湖北宜昌西北。

[4069]湘、沅：湘水和沅水，在今湖南境内。

[4070]汉沔（miǎn）：河流名。源自陕西，流经湖北，在武汉汇入长江。

[4071]赤壁：又名“赤鼻山”，在今湖北黄冈。苏辙误以为这里就是三国时发生“赤壁大战”的“赤壁”，“赤壁大战”实际发生在今湖北蒲圻。

[4072]浸灌：形容水势浩大。

[4073]清河：今属河北。张君梦得：张梦得，字怀民，元丰年间贬谪黄州。谪（zhé）：封建时代高级官员被贬并调到边远地方做官。齐安：即黄州，治所在今湖北黄冈。

[4074]子瞻：苏轼字子瞻。

【译文】

长江从西陵峡流出，方始进入平坦的地形，它的水流变得奔放浩大，当它在南面汇合了湘水和沅水，在北面汇合了汉沔，水势越发盛大。流到赤壁之下，江流浩荡，犹如大海一样。清河张梦得君贬官后居住在齐安，在靠近他住宅的西南面建造了一座亭子，用来观赏江流的胜景，我的哥哥子瞻为亭子起名为“快哉”。

盖亭之所见，南北百里，东西一舍[4075]，涛澜汹涌，风云开阖[4076]；昼则舟楫出没于其前[4077]，夜则鱼龙悲啸于其下；变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山[4078]，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫、樵父之舍，皆可指数，此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨[4079]，周瑜、陆逊之所驰骛[4080]，其流风遗迹，亦足以称快世俗。

【注释】

[4075]舍：古代行军三十里为一舍。

[4076]阖（hé）：关闭。

[4077]舟楫（jí）：泛指船只。楫，船桨。

[4078]武昌：今湖北鄂城。

[4079]曹孟德：曹操字孟德。孙仲谋：孙权字仲谋。睥睨（pìnì）：侧目观察。

[4080]周瑜：三国时孙吴大将。曾于赤壁大破曹操军。陆逊：三国时孙吴大将。曾于彝陵（今湖北宜昌东）等地大破蜀军，后任荆州牧，久驻武昌，官至丞相。驰骛（wù）：驰骋。

【译文】

亭子上能望见的范围，在南北百里之遥，东西三十里之远，波涛汹涌澎湃，风云变幻，时而风起云涌，时而风消云散；白天船只在亭前时隐时现，夜晚则鱼龙在亭下悲哀鸣叫；景色变化瞬息之间，动人心魄，惊人眼目，使人不能长时间地观赏。如今却能够在亭子的几案坐席旁尽情赏玩，抬眼就可饱览风光。向西遥望武昌附近的群山，冈峦高低起伏，草木成行成列，当烟雾消散、太阳出来的时候，渔夫、樵夫的房舍都可一一指点数清，这就是亭子之所以叫“快哉”的原因吧。至于那长长沙洲的岸边，旧日城郭的废墟，是曹操、孙权曾窥伺争夺的地方，也是周瑜、陆逊曾驰骋角逐的疆场，他们留下的风采和遗迹，也足以使世俗之人称快。

昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫[4081]，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”[4082]玉之言盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快[4083]？今张君不以谪为患，收会稽之余[4084]，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖[4085]，无所不快，而况乎濯长江之清流[4086]，挹西山之白云[4087]，穷耳目之胜以自适也哉[4088]！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉[4089]！

【注释】

[4081]楚襄王：即楚顷襄王，战国时楚国国君。宋玉：战国时楚大夫，辞赋家。景差：战国时楚辞赋家。兰台之宫：兰台宫，在今湖北钟祥。

[4082]“王披襟”以下六句：襄王和宋玉的对话出自宋玉的《风赋》。寡人，古代皇帝、诸侯对下的自称。庶人，老百姓。

[4083]适：往。

[4084]会稽（kuàijī）：指钱财赋税事务。稽，计算，考核。

[4085]蓬户瓮牖（yǒu）：用蓬草编的门，用破瓮做的窗户。这里指贫穷人家的房子。牖，窗户。

[4086]濯（zhuó）：洗涤。

[4087]挹（yì）：舀取液体。

[4088]适：畅快。

[4089]乌：哪里。

【译文】

从前，楚襄王带领宋玉、景差做随从在兰台宫游览，有一阵风飒飒吹来，楚襄王敞开衣襟迎着风说：“真畅快呀，这阵风！这是我和百姓共同享受到的吧？”宋玉说：“这只是大王的雄风，百姓怎么能和大王共同享受！”宋玉的话大概有着讽喻的意味。风并没有雄雌的不同，而人却有得意和不得意的区别。楚王之所以觉得快乐，百姓之所以感到忧愁，这是人所处境遇的不同，与风有什么相干呢？士人生活在世上，假如他心中不安然自得，那么走到哪里不是痛苦的呢？假如他心中坦然旷达，不因外物的影响而伤害自己的性情，那么走到哪里不是快乐的呢？现在张君不把贬官当作灾难，利用处理公务的剩余时间，让自己在山水之间尽情游玩，这说明他心中理应有超过常人的东西。即使用蓬草编成门，用破瓮做成窗，他生活在这种贫困的环境中也不会感到不快乐，何况他能在长江的清流中洗濯，观赏西山的白云，让耳目尽情饱览美景以求得自己的舒心快乐呢！如果不是这样，绵延的峰峦，陡峭的山沟，成片的树林，古老的树木，清风吹拂其间，明月当头映照，这些都是使失意的文人和思乡的士子悲伤憔悴而不能承受的景色，哪里看得出它们是能使人快乐的呢！