古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也^〔1〕，贵其志也^〔2〕。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重^〔3〕，重则少私义^〔4〕，少私义则公法立^〔5〕，力专一。民农则其产复^〔6〕，其产复则重徙^〔7〕，重徙则死其处而无二虑。民舍本而事末则不令^〔8〕，不令则不可以守，不可以战^〔9〕。民舍本而事末则其产约^〔10〕，其产约则轻迁徙^〔11〕，轻迁徙则国家有患皆有远志，无有居心。民舍本而事末则好智，好智则多诈，多诈则巧法令^〔12〕，以是为非，以非为是。

【注释】

〔1〕农：用如动词，从事农业。地利：土地生产之利。

〔2〕贵：用如使动。

〔3〕重：稳重，持重。

〔4〕义：通“议”。

〔5〕立：建立，确立。

〔6〕产：家产。指土地、农具等。复：繁多。

〔7〕重：以……为重，觉得难办。

〔8〕本：根本，指农业。末：末业，指工商。不令：不受令，不听从命令。

〔9〕战：指进攻。

〔10〕约：简易。商人家产主要是金钱货物，较农民的土地农具易于搬迁。

〔11〕轻：看轻，不在乎。

〔12〕巧法令：在法令上耍机巧。

【译文】

古代圣王引导他的百姓的方略，首先是致力于农业。使百姓从事农业，不仅是为了土地生产之利，而且是为了陶冶他们的心志。百姓从事农业思想就会淳朴，淳朴就容易役使，容易役使边境就会安全，君主的地位就会尊崇。百姓从事农业作风就会持重，持重就会很少私下发表议论，很少私下发表议论国家的法制就能确立，民力就能专一。百姓从事农业家产就繁多，家产繁多就会不愿迁徙，不愿迁徙就会老死故乡而没有别的考虑。百姓舍弃农业而从事工商就会不听从命令，不听从命令就不能依靠他们防守，不能依靠他们攻战。百姓舍弃农业从事工商家产就简单，家产简单就会随意迁徙，随意迁徙，国家遭遇患难就都想远走高飞，没有安居之心。百姓舍弃农业从事工商，就会喜好耍弄智谋，喜好耍弄智谋行为就诡诈多端，行为诡诈多端就会在法令上耍机巧，把对的说成错的，把错的说成对的。

后稷曰^〔1〕：“所以务耕织者，以为本教也^〔2〕。”是故天子亲率诸侯耕帝籍田^〔3〕，大夫士皆有功业^〔4〕。是故当时之务^〔5〕，农不见于国^〔6〕，以教民尊地产也^〔7〕。后妃率九嫔蚕于郊^〔8〕，桑于公田^〔9〕，是以春秋冬夏皆有麻枲丝茧之功^〔10〕，以力妇教也^〔11〕。是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生^〔12〕，此圣人之制也。

【注释】

〔1〕后稷曰：下面所引后稷之言当是古农书上的话，出自古农家的假托。

〔2〕本教：根本的教化。

〔3〕籍田：古代供帝王举行亲耕仪式的田地，其出产用于宗庙祭祀。

〔4〕功业：职事。这里指在举行籍田之礼时需要完成的劳动。《孟春纪》载籍田之礼，“天子三推，三公正推，卿诸侯大夫九推”。

〔5〕时：农时。务：急务。

〔6〕见（xiàn）：出现。国：这里指都邑。

〔7〕地产：土地的生产。

〔8〕蚕：用如动词，养蚕。

〔9〕桑：用如动词，采桑。

〔10〕枲（xǐ）：麻的雄株。功：事。

〔11〕力：致力，尽力。妇教：对妇女的教化。

〔12〕贸：交换。功：功效，指劳动所得。长（zhǎnɡ）生：延续生命，生存。

【译文】

后稷说：“所以要致力于耕织，是因为这是教化的根本。”因此天子亲自率领诸侯耕种籍田，大夫、士也都有各自的职事。正当农事大忙的时候，农民不得在都邑出现，以此教育他们重视田地里的生产。后妃率领九嫔到郊外养蚕，到公田采桑，因而一年四季都有绩麻缫丝等事情要做，以此来致力于对妇女的教化。所以男子不织布却有衣穿，妇女不种田却有饭吃，男女交换劳动所得以维持生活，这是圣人的法度。

故敬时爱日^〔1〕，非老不休，非疾不息，非死不舍。上田夫食九人^〔2〕，下田夫食五人，可以益，不可以损。一人治之，十人食之^〔3〕，六畜皆在其中矣^〔4〕。此大任地之道也^〔5〕。

【注释】

〔1〕敬：慎。爱：爱惜。

〔2〕上田：上等田地。夫：成年男子。这里指一夫所耕之田。《司马法》：“亩百为夫。”食（sì）：供养。

〔3〕一人治之，十人食之：一个人种田，供十个人消费。上文说“上田夫食九人”，加上农夫自己，共为十人。

〔4〕六畜皆在其中：指把饲养的六畜也包括在内统一计算。古代耕牧结合，每个农夫配给的耕地数量相同，但上等田地配给的牧地少，下等田地配给的牧地多，以期每个农夫总的生产量（包括粮食、牲畜）相当。上句规定每个农夫生产的粮食要供十人消费，但下等田地的粮食产量不可能这样多，所以这里加以申说，指出“十人食之”是总的规定，下田的农夫把牲畜折合起来计算，也应达到这个标准。

〔5〕任地：使用土地。

【译文】

所以，要慎守农时，爱惜光阴，不是年老不得停止劳作，不是患病不得休息，不到死日不得弃舍农事。种上等田地，每个农夫要供养九个人，种下等田地，每个农夫要供养五个人，供养的人数只能增加，不能减少。总之，一个人种田，要供十个人消费，饲养的各种家畜都包括在这一要求之内，可以折合计算。这是充分利用土地的方法。

故当时之务，不兴土功，不作师徒^〔1〕。庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀^〔2〕，不酒醴聚众^〔3〕；农不上闻^〔4〕，不敢私籍于庸^〔5〕。为害于时也。然后制野禁^〔6〕。苟非同姓，农不出御^〔7〕，女不外嫁^〔8〕，以安农也。野禁有五：地未辟易^〔9〕，不操麻^〔10〕，不出粪^〔11〕；齿年未长^〔12〕，不敢为园囿^〔13〕；量力不足，不敢渠地而耕^〔14〕；农不敢行贾；不敢为异事。为害于时也。然后制四时之禁^〔15〕：山不敢伐材下木，泽人不敢灰僇^〔16〕，缳网罝罦不敢出于门^〔17〕，罛罟不敢入于渊^〔18〕，泽非舟虞不敢缘名^〔19〕。为害其时也。若民不力田，墨乃家畜^〔20〕。国家难治，三疑乃极^〔21〕。是谓背本反则，失毁其国。

【注释】

〔1〕作：兴。师徒：军队。

〔2〕冠弁（ɡuànbiàn）：用如动词，举行冠礼。弁，皮冠。古代男子二十岁时要举行冠礼，以示进入成年。享祀：祭祀。享，进献。

〔3〕酒醴：用如动词，置酒。醴，甜酒。

〔4〕上闻：赐爵的一种，得此爵则名字可通于官府。

〔5〕籍：通“藉”（jiè），借。庸：雇工。这个意义后来写作“傭”。“农不上闻，不敢私籍于庸”是为了使富裕农民也不脱离劳动。

〔6〕然后制野禁：此句疑为错简，当在下文“以安农也”句下，与“野禁有五”句相连。野禁，关于乡野的禁令。野，郊野，田间，对都邑而言。

〔7〕农：指从事农耕的男子。出御：从外地娶妻。御，娶妻。

〔8〕女：未婚女子。古代男女同姓不婚，以上三句是规定男女嫁娶要在本地异姓中择偶，但如本地皆为同姓，则可不受此规定限制。

〔9〕辟易：整治。辟，耕垦。易，治。

〔10〕操麻：操作麻事，即从事绩麻等劳动。

〔11〕出粪：清除污秽，指打扫房舍等。粪，秽物。对农民来说，整治土地是农作中最先要做好的工作，这个工作没完成，不能去做绩麻等工作。

〔12〕齿年：年龄。长（zhǎnɡ）：上年纪。

〔13〕园：栽种果树的地方。囿：饲养禽兽的地方。园囿的劳动较轻，所以禁止青壮年去做。

〔14〕渠：大，使……大，扩大。这句是禁止农民在力所不及的情况下扩大耕地，因为这样一来会在农忙时顾此失彼。

〔15〕四时之禁：在各个季节所应遵守的禁令。以下所说，都是在规定季节外禁止去做的，因为这些事如不在一定季节去做，就会影响草木禽兽的滋长繁殖，而且会耽搁农时。

〔16〕灰：用如动词，烧草木成灰。僇：通“戮”。这里指割草。

〔17〕缳（huán）：罗网。罝（jū）：捕兽网。罦（fú）：捕鸟网。

〔18〕罛（ɡū）、罟（ɡǔ）：都是捕鱼的网。

〔19〕舟虞：官名，负责管理舟船。缘名：未详。译文姑参照李宝洤、夏纬英说。

〔20〕墨：通“没”，没收。乃：略同“其”。畜：积蓄，财产。

〔21〕三：指农、工、商三类人。疑：通“拟”，仿效。

【译文】

所以，正当农事大忙的时候，不要大兴土木，不要进行战争。平民如果不是加冠、娶妻、嫁女、祭祀，就不得摆酒聚会；农民如果不是名字通于官府，就不得私自雇人代耕。因为这些事都妨害农时。如果不是因为同姓不婚的缘故，男子就不得从外地娶妻，女子也不得出嫁到外地，以便使农民安居一地。然后要规定关于乡野的禁令。乡野的禁令有五条：土地尚未整治，不得绩麻，不得扫除污秽；未上年纪，不得从事园囿中的劳动；估计力量不足，不得扩大耕地；农民不得经商；不得去做其他的事情。因为这些事都妨害农时。还要规定各个季节的禁令：不到适当季节，山中不得伐木取材，水泽地区不得烧灰割草，捕取鸟兽的罗网不得带出门外，鱼网不得下水，不是主管舟船的官员不得借口行船。因为这些事都妨害农时。如果百姓不尽力于农耕，就没收他们的家产。因为不这样做，农、工、商就会互相仿效，国家难于治理就会达到极点。这就叫做背离根本，违反法则，就会导致国家的丧亡毁灭。

凡民自七尺以上^〔1〕，属诸三官^〔2〕：农攻粟^〔3〕，工攻器，贾攻货。时事不共^〔4〕，是谓大凶。夺之以土功，是谓稽^〔5〕，不绝忧唯^〔6〕，必丧其秕^〔7〕；夺之以水事^〔8〕，是谓籥^〔9〕，丧以继乐^〔10〕，四邻来虚^〔11〕；夺之以兵事，是谓厉^〔12〕，祸因胥岁^〔13〕，不举铚艾^〔14〕。数夺民时，大饥乃来^〔15〕。野有寝耒^〔16〕，或谈或歌，旦则有昏^〔17〕，丧粟甚多。皆知其末^〔18〕，莫知其本真^〔19〕。

【注释】

〔1〕七尺：指成年。古代尺小，七尺为成人身高。

〔2〕属：使归属。三官：指农、工、商三种职业。官，这里指职业、职事。

〔3〕攻：治，进行、从事某种工作。

〔4〕时：农时。事：农事。共：同，一致。

〔5〕稽：迟延。指延误农时。

〔6〕唯：通“惟”，思虑。

〔7〕必丧其秕（bǐ）：意思是，一定连秕谷也收获不到。秕，空的不饱满的谷粒。

〔8〕水事：治水之事。

〔9〕籥（yuè）：通“瀹”，浸渍。这是一种比喻说法，意思是“夺之以水事”就像把农民浸泡在水里一样。

〔10〕丧以继乐：即以丧继乐，意思是，治水本是好事（“乐”），但由于时间不对，结果使农民丧失收成（“丧”）。

〔11〕虚：当作“虐”。虐，残害。

〔12〕厉：虐害。

〔13〕胥岁：全年。这里是整年连续不断的意思。胥，皆，尽。

〔14〕不举铚（zhì）艾（yì）：用不着开镰收割，意思是地里毫无收成。铚，收割用的短镰。艾，收割。

〔15〕饥：饥荒。

〔16〕寝耒（lěi）：闲置不用的农具。耒，泛指农具。

〔17〕有：通“又”。

〔18〕末：末节。

〔19〕本真：根本。这里指重农。

【译文】

凡是百姓，自成年以上，就分别归属于农、工、商三种职业。农民生产粮食，工匠制作器物，商人经营货物。举措与农时不相适应，这叫做不祥之至。以大兴土木侵夺农时，叫做“延误”，百姓就会忧思不断，田里一定连秕谷也收不到；以治理水患侵夺农时，叫做“浸泡”，悲丧就会继欢乐之后来到，四方邻国就会来侵害；用进行战争侵夺农时，叫做“虐害”，灾祸就会终年不断，根本不用开镰收割。连续侵夺百姓农时，严重的饥荒就会发生。田中到处是闲置的农具，农民有的闲谈，有的唱歌，早上看是如此，到傍晚仍照旧。农民人人无心劳动，损失的粮食必定很多。人们看到了这种现象，却没有谁知道重农这个根本。