兵之所由来者远矣。黄帝尝与炎帝战矣^〔1〕，颛顼尝与共工争矣^〔2〕。故黄帝战于涿鹿之野^〔3〕，尧战于丹水之浦^〔4〕，舜伐有苗^〔5〕，启攻有扈^〔6〕，自五帝而弗能偃也^〔7〕，又况衰世乎？

【注释】

〔1〕“黄帝”句：许慎注：炎帝，神农之末世也。与黄帝战于阪泉，黄帝灭之。按，事亦载于《吕览·荡兵》、《列子·黄帝》、《大戴礼记·五帝德》等。

〔2〕“颛顼（zhuānxū）”句：许慎注：共工与颛顼争为帝，触不周山。

〔3〕“故黄帝”句：许慎注：黄帝与蚩尤战于涿鹿。涿（zhuō）鹿，在上谷。按，即今河北涿鹿。亦即上文阪泉。事见《庄子·盗跖》。

〔4〕“尧战”句：许慎注：尧以楚伯受命，灭不义于丹水。丹水，在南阳。按，载于《吕览·召类》。丹水源于陕西商洛西北部。

〔5〕“舜伐”句：许慎注：有苗，三苗。按，载于《荀子·议兵》。

〔6〕“启攻”句：许慎注：禹之子启伐有扈（hù）于甘，甘在右扶风郡。按，载于《尚书·甘誓》等。甘，在今陕西户县一带。

〔7〕偃：停息。

【译文】

战争的由来已经是很遥远的了。黄帝曾经和炎帝发生战争，颛顼曾经和共工发生争夺。因此黄帝在涿鹿原野上战胜炎帝，尧与南蛮战于丹水岸边，舜讨伐有苗，启攻打有扈氏，从五帝以来就不曾停止，又何况衰败之世呢？

刑，兵之极也；至于无刑，可谓极之矣。

是故大兵无创，与鬼神通^〔1〕；五兵不厉^〔2〕，天下莫之敢当；建鼓不出库^〔3〕，诸侯莫不慴㥄沮胆其处^〔4〕。故庙战者帝^〔5〕，神化者王^〔6〕。所谓庙战者，法天道也；神化者，法四时也^〔7〕。修政于境内，而远方慕其德；制胜于未战，而诸侯服其威，内政治也。

【注释】

〔1〕“是故”二句：与《六韬·武韬·发启》相同。大兵，大的战争。

〔2〕五兵：五种兵器。《庄子·天道》成玄英疏：五兵者，一弓，二殳（shū），三矛，四戈，五戟也。厉：磨砺。

〔3〕建鼓：古代召集军队或发号施令用的鼓。

〔4〕慴㥄（shèlínɡ）：恐怖。慴，恐惧。㥄，恐怖。沮（jǔ）：丧。

〔5〕庙战：指谋于庙堂而胜敌。也称庙算、庙胜。

〔6〕神化：神妙的变化。

〔7〕法：古钞卷子本作“则”，效法。

【译文】

刑杀是战争达到的顶点；由此而达到没有刑杀，可谓是战争达到的最高境界了。

因此大的战争却没有创伤，因为它与鬼神相通；各种兵器不加磨砺，天下却没有人敢于阻挡；建鼓没有从府库里拿出来，诸侯在其所居之处没有不恐惧而丧胆的。因此庙战胜利的则可以称帝，具有神妙变化的可以称王。所说的庙战，就是效法天道的规律；所说的神化，是取法四季的变化。在境内修明政治，而远方人民仰慕他的德行；在没有进行战争之前能制服对方取得胜利，而诸侯信服他的威力，这是因为内政得到了治理。

兵有三诋^〔1〕。治国家，理境内；行仁义，布德惠；立正法，塞邪隧^〔2〕；群臣亲附，百姓和辑^〔3〕；上下一心，君臣同力；诸侯服其威，而四方怀其德；修政庙堂之上^〔4〕，而折冲千里之外^〔5〕；拱揖指撝^〔6〕，而天下响应，此用兵之上也。地广民众，主贤将忠，国富兵强，约束信，号令明，两军相当，鼓錞相望^〔7〕，未至兵交接刃^〔8〕，而敌人奔亡，此用兵之次也。知土地之宜，习险隘之利，明奇政之变^〔9〕，察行陈解赎之数^〔10〕，维抱绾而鼓之^〔11〕，白刃合，流矢接，涉血属肠^〔12〕，舆死扶伤，流血千里，暴骸盈场，乃以决胜，此用兵之下也。今夫天下皆知事治其末，而莫知务脩其本，释其根而树其枝也。

【注释】

〔1〕诋：根本，策略。

〔2〕隧（suì）：指地道、墓道。引申指邪道。

〔3〕和辑：和睦融洽。

〔4〕庙堂：宗庙和明堂。这里指朝廷。

〔5〕折冲：使敌人战车后撤。冲，古代战车的一种。按，“修政”至“之外”，化自《吕览·召类》。

〔6〕拱揖指撝（huī）：从容安舒，指挥若定。指撝，又作“指麾”、“指挥”。

〔7〕錞（chún）：许慎注：錞，大钟也。按，古代军用乐器。

〔8〕兵交：《文子·上义》作“交兵”。

〔9〕奇政：指一般、特殊的变化。《孙子兵法·势篇》：“奇正是也。”

〔10〕解赎：往来通达。刘绩《补注》本作“解续”。

〔11〕“维抱绾（wǎn）”句：许慎注：绾，贯。枹系于臂，以击鼓也。王叔岷《淮南子斠证》：古钞卷子本作“绾枹而鼓之”。抱：刘绩《补注》本作“炮”。《说文》：“枹，击鼓杖也。”即鼓槌。

〔12〕属：王叔岷《淮南子斠证续补》：“属”字无义，古钞卷子本作“屦（jù）”，是也。“屦”谓践履也。《吕览·期贤》有“履肠涉血”之文。

【译文】

用兵有三个策略。治理国家，整治境内；推行仁义，布施德惠；建立正确的法规，堵塞奸邪之道；使群臣亲近归附，百姓和洽；上下一心，君臣同心协力；诸侯信服他的威力，而四方之民感怀他的德泽；在庙堂修治政事，而御敌于千里之外；从容安舒指挥若定，而天下响应，这是用兵的上策。土地宽广人民众多，国君贤明将帅忠诚，国家富饶军队强大，守约诚信，号令分明，两军力量相当，军鼓大钟之声相闻，还没有等到双方士兵开始交手，而敌人奔走逃亡，这是用兵的中策。知道土地的适宜用途，熟悉险阻关隘的便利，明了一般特殊的变化，明察布阵往来通行的情况，绾起枹而鼓之，白刃相交，流矢相接，蹚着鲜血踩着肚肠，车子装着死的人们扶着伤的，流血千里，尸骨遍野，才能够决胜，这是用兵的下策。现在天下的人都知道治理末节，而不知道修治根本，就像抛弃树根而树立起它的枝叶一样。

兵之胜败，本在于政。政胜其民，下附其上，则兵强矣；民胜其政，下畔其上^〔1〕，则兵弱矣。故德义足以怀天下之民，事业足以当天下之急，选举足以得贤士之心^〔2〕，谋虑足以知强弱之势，此必胜之本也。

【注释】

〔1〕畔：通“叛”，叛离。

〔2〕选举：选择举荐贤才。

【译文】

战争的胜败，根本在于政治。政治能够胜过他的百姓，臣下能够归附他的国君，那么军队就会强大；百姓胜过他们的政治，臣下背叛他们的国君，那么兵力就会减弱。因此施行德泽奉行大义完全能够感化天下的百姓，事业成就完全可以应对天下的危急之事，举荐贤才完全能够得到贤人的心愿，计谋思虑完全能够知道强弱的形势，这是取得胜利的根本。

二世皇帝^〔1〕，势为天子，富有天下。人迹所至，舟楫所通^〔2〕，莫不为郡县。然纵耳目之欲，穷侈靡之变^〔3〕，不顾百姓之饥寒穷匮也^〔4〕。兴万乘之驾^〔5〕，而作阿房之宫^〔6〕，发闾左之戍^〔7〕，收太半之赋^〔8〕，百姓之随逮肆刑^〔9〕，挽辂首路死者^〔10〕，一旦不知千万之数。天下敖然若焦热^〔11〕，倾然若苦烈^〔12〕，上下不相宁，吏民不相憀^〔13〕。戍卒陈胜，兴于大泽，攘臂袒右，称为大楚，而天下响应^〔14〕。当此之时，非有牢甲利兵，劲弩强冲也，伐棘枣而为矝^〔15〕，周锥凿而为刃^〔16〕，剡摲筡^〔17〕，奋儋䦆^〔18〕，以当修戟强弩^〔19〕，攻城略地，莫不降下。天下为之糜沸蚁动^〔20〕，云彻席卷，方数千里。势位至贱，而器械甚不利。然一人唱而天下应之者^〔21〕，积怨在于民也。

【注释】

〔1〕二世皇帝：二世，秦始皇第十八子胡亥（前230—前207）。在位4年。被赵高杀死。

〔2〕楫（jí）：船桨。

〔3〕侈靡（chǐmí）：奢侈糜烂。

〔4〕穷匮（kuì）：穷尽。匮，空。

〔5〕兴：兴起。

〔6〕宫：阿房宫，在今陕西西安阿房村。

〔7〕“发闾（lǘ）左”句：许慎注：秦皆发闾左民，未及发而秦亡也。闾左，里巷门之左。秦时居于此者为贫民。

〔8〕太半之赋：指三分之二的赋税。

〔9〕随逮：许慎注：应召也。按，有相从被捕义。肆刑：许慎注：极刑。

〔10〕挽：古钞卷子本作“枕”。辂（lù）：车辕上供人牵挽的横木。首路：头朝路。首，向。

〔11〕敖然：忧虑的样子。敖，通“熬”。

〔12〕倾然：悲伤的样子。倾，伤。

〔13〕憀：通“赖”，依赖。

〔14〕“戍卒”五句：许慎注：陈胜，字涉。汝阴人也。大泽，沛蕲县。袒右，脱右臂衣也。按，汝阴，即今安徽阜阳境。古钞卷子本“汝阴”作“汝南”。大泽，大泽乡，在今安徽宿州西南刘村集。袒右，脱去右边衣袖。大楚，亦称“张楚”。陈胜建立的政权。

〔15〕棘（jí）枣：许慎注：酸枣也。王叔岷《淮南子斠证》：古钞卷子本作“橪（rǎn）枣”。王念孙《读书杂志》：“棘枣”本作“橪枣”。《史记·司马相如传》索隐：《淮南子》云：“伐橪枣以为矜。”《说文》：“橪，酸小枣也。”矝（qín）：许慎注：矛柄。按，《说文》段玉裁注同。今作“矜（qín）”。

〔16〕“周锥凿”句：许慎注：周，内也。然矝以内钻凿也。按，锥凿，即矛头。

〔17〕剡（yǎn）：锐利。摲（chàn）：削尖。筡（tú）：李哲明《淮南义训疏补》：“筡”借为“梌（chá）”。《玉篇》：“梌，刺木也。”《文选·〈长杨赋〉》注：“摲，举手拟也。”依文义当作“摲剡筡”，举锐利之刺木也。于义至明。按，朱骏声《说文通训定声》：“摲筡，犹揭竿也。”

〔18〕儋：古“担”字。钁（jué）：即大锄之类。

〔19〕强弩：劲矢。

〔20〕糜沸：混乱的样子。

〔21〕唱：倡导。

【译文】

秦二世皇帝，据有天子的权势，占有天下的财富。凡是人迹到达的地方，舟船通航之处，没有不建立郡县的。然而放纵耳目的奢欲，穷尽奢侈糜烂生活的变化，完全不顾百姓的饥寒和财物的匮乏。发起万乘车辆，而修建阿房之宫，征发闾左的贫民，收取天下大半的赋税，百姓随从被捕遭到极刑，挽着车辂头朝大路死去的，一个早晨就有成千上万。天下人民像焦烤灼热一样饱受煎熬，悲痛就像服用苦药一样猛烈，上下不得安宁，官吏百姓相互失去依靠。前往戍守渔阳的士卒陈胜，从大泽乡兴起，挽起胳膊露出右臂，号称大楚，而天下像回声一样响应。在这个时候，没有坚固的铠甲尖利的兵器，坚硬的弓弩和强大的冲车，他们砍伐酸枣作为矛柄，纳入矛头作为锋刃，举起锐利的木棍，拿起扁担锄头，用来作为长戟强弩，攻打城池占领土地，没有敌人不投降土地不被攻下的。天下因此像蚂蚁出洞一样混乱，风起云涌席卷天下，方圆达数千里。义兵势力地位都是最低贱的，而兵器也是最为不利的。然而一人倡导而天下响应，是因为在人民中积聚了怨恨。

武王伐纣，东面而迎岁^〔1〕，至汜而水^〔2〕，至共头而坠^〔3〕，彗星出而授殷人其柄^〔4〕。当战之时，十日乱于上^〔5〕，风雨击于中^〔6〕，然而前无蹈难之赏，而后无遁北之刑^〔7〕，白刃不毕拔，而天下得矣^〔8〕。是故善守者无与御，而善战者无与斗，明于禁舍开塞之道，乘时势、因民欲，而取天下。

【注释】

〔1〕岁：许慎注：太岁在寅。按，太岁，即岁星。古人认为岁星在寅是吉兆。

〔2〕汜：疑作“氾”。古地名。在今河南中牟南。

〔3〕共头：山名。在今河南济源境内。坠：即崩落。

〔4〕“彗星出”句：许慎注：时有彗星，柄在东方，可以扫西人也。按，中国天文学家张钰哲（1902—1986）认为，根据哈雷彗星回归理论，“武王伐纣”时“彗星出”，应在前1057年。夏商周断代工程定在前1046年1月20日。

〔5〕十日：已见《本经训》。疑指气象学上的“假日”现象。

〔6〕中：古钞卷子本作“下”。

〔7〕遁（dùn）北：败逃。遁，逃走。

〔8〕得：北宋本原作“传”。刘绩《补注》本作“得”。据正。

【译文】

周武王讨伐商纣王的时候，正对着东方出现的岁星，到达汜地的时候发生大水，来到了共头山大山崩坠，这时彗星出现在东方而把彗柄交给殷人。当战斗开始之时，十个太阳在天空出现，狂风暴雨夹杂而下，但是周武王的军队对首先冲向危险的没有赏赐，而对后面败逃的没去处罚，利刃没有全部拔出来，而天下就获得了。因此善于防守的没有人和他相抵御，而善于战斗的没有人和他相交战，明了进退开塞的道理，乘着有利的时势、按照百姓的欲望，而去夺取天下。

凡用兵者，必先自庙战。主孰贤，将孰能，民孰附，国孰治，蓄积孰多，士卒孰精，甲兵孰利，器备孰便^〔1〕，故运筹于庙堂之上^〔2〕，而决胜乎千里之外矣。

【注释】

〔1〕“主孰贤”八句：化自《孙子·计篇》。

〔2〕运筹：策划。

【译文】

大凡用兵，必定首先在天子庙堂制订作战计划。诸侯国君哪些贤明，将军哪个有才能，百姓哪些人归附，国家哪个治理得好，积蓄哪个国家多，士兵哪个精悍，武器哪些锋利，器械哪些轻便，因此虽然谋划在天子的宫室之内，而却能够决胜于千里之外。

兵有三势^〔1〕，有二权^〔2〕。有气势，有地势，有因势。将充勇而轻敌，卒果敢而乐战，三军之众，百万之师，志厉青云，气如飘风，声如雷霆，诚积踰而威加敌人^〔3〕，此谓气势；硖路津关^〔4〕，大山名塞，龙蛇蟠^〔5〕，却笠居^〔6〕，羊肠道^〔7〕，发笱门^〔8〕，一人守隘，而千人弗敢过也，此谓地势；因其劳倦、怠乱、饥渴、冻暍^〔9〕，推其摿摿^〔10〕，挤其揭揭^〔11〕，此谓因势。善用间谍^〔12〕，审错规虑，设蔚施伏^〔13〕，隐匿其形，出于不意，敌人之兵，无所适备，此谓知权；陈卒正，前行选^〔14〕，进退俱，什伍抟^〔15〕，前后不相撚^〔16〕，左右不相干，受刃者少，伤敌者众，此谓事权。权势必形，吏卒专精，选良用才，官得其人，计定谋决，明于死生，举错得失^〔17〕，莫不振惊。故攻不待冲隆云梯而城拔^〔18〕，战不至交兵接刃而敌破，明于必胜之攻也^〔19〕。

【注释】

〔1〕三势：气势，指军队的斗志。地势，指选取有利的地形。因势，指善于抓住战机。

〔2〕二权：知权，指懂得灵活掌握战机。事权，指行事的权宜或权能。

〔3〕踰（yú）：古钞卷子本“踰”上有“精”字。踰，胜。

〔4〕硖：通“狭（xiá）”。津：渡口。

〔5〕蟠（pán）：弯曲。

〔6〕却笠居：许慎注：却，偃覆也。笠，登。按，《后汉书·文苑列传》李贤等注引《淮南子》作“簦（dēnɡ）笠居”。簦笠，指山形高低起伏如竹笠。

〔7〕羊肠道：许慎注：羊肠，一屈一伸。

〔8〕发笱（ɡǒu）门：许慎注：发笱，竹笱，所以捕鱼。其门可入而不可出。按，笱，竹制捕鱼器，可进不可出。《后汉书·文苑列传》李贤等注引《淮南子》作“鱼笱门”。古钞卷子本作“菆（zōu）笱”。

〔9〕暍（yē）：中暑。

〔10〕摿摿（yáo）：许慎注：欲卧也。按，字当作“㨱（yáo）”。㨱，古“摇”字。古钞卷子本作“摇摇”。

〔11〕挤：排挤使坠下之义。揭揭：动摇不定的样子。

〔12〕间谍：许慎注：人，军之反间也。按，古钞卷子本“人”作“谍”。

〔13〕蔚：草木茂盛。

〔14〕选（xuàn）：整齐。

〔15〕抟（tuán）：聚集。

〔16〕撚（niǎn）：践踏。

〔17〕失：古钞卷子本作“时”。

〔18〕云梯：许慎注：可依云而立，所以瞰（kàn）敌之城中。

〔19〕攻：古钞卷子本作“数”。

【译文】

用兵有三势，有二权。三势有气势，有地势，有因势。将帅充满勇气而轻蔑敌人，士卒果决勇敢而乐于战斗，三军的士卒，百万的军队，斗志激昂气冲青云，怒气若狂风，吼声如雷霆，精诚积聚斗志旺盛可以征服威慑敌人，这就叫气势；狭窄山路大河险关，名山大塞，像龙蛇一样盘曲，像竹笠一样起伏，像羊肠一样屈伸，像鱼笱一样险峻，一个人把守要隘而千人不能通过，这就是所说的地势；根据对方士卒的疲劳困倦、松懈混乱、饥饿干渴、寒冷暑热的情况，推动敌军中动摇不定的情绪，乘着他们人心动荡的时机，这就是所说的因势。善于使用间谍刺探情报，审慎地安排作战计划，设置埋伏，隐藏起他们的形迹，出于敌人的意料之外，敌人的军队，没有办法适应准备，这就是懂得灵活掌握战机的知权；队列整齐，前进一致，进退划一，士兵团结一致，前后不要相互践踏，左右不能互相干涉，这样受伤的人少，而杀伤敌人众多，这就是掌握行事权变的事权。权变形势一经形成，官吏士卒要专一精诚，选拔有才能的人，任官要有适当的人选，计策谋划确定，明确了生死之别，举止措施得利于时势，这样敌人没有不震动心惊的。因此攻打敌人不需要凭借冲隆云梯而可以攻破城池，战斗不达到兵刃相接而敌人被击溃，这是明确了取得胜利的方法。

兵之所以强者，民也^〔1〕；民之所以必死者，义也；义之所以能行者，威也。是故合之以文，齐之以武，是谓必取^〔2〕；威仪并行^〔3〕，是谓至强。夫人之所乐者，生也；而所憎者，死也。然而高城深池，矢石若雨，平原广泽，白刃交接，而卒争先合者，彼非轻死而乐伤也，为其赏信而罚明也^〔4〕。

【注释】

〔1〕民也：《文子·上义》作“必死也”。

〔2〕合之以文，齐之以武，是谓必取：化自《孙子·行军》。

〔3〕仪：《文子·上义》作“义”。

〔4〕“然而”数句：化自《六韬·龙韬·励军》。卒，《意林》“卒”上有“士”字。《文子·上义》有“士”字，无“卒”字。

【译文】

军队之所以强大的原因，是因为有了百姓的支持；百姓之所以不怕牺牲，就是为了大义；而大义所以能够推行的原因，是威力所致。因此要用文德来聚合他们，要用军法来统一他们，这就是所说的必定能取得胜利；威严和道义一起得到推行，这就是所说的达到了最强大的要求。人们所喜欢的，是生存；而所憎恨的，是死亡。然而修筑起高高的城墙，挖起深深的护城河，利箭礌石像雨点，在广阔的原野上，手执利刃相拼搏，而士兵争着抢先交锋，他们不是轻视死亡而喜欢负伤，而是因为对他们赏罚有信而处罚严明的结果。

故古之善将者，必以其身先之。暑不张盖，寒不被裘，所以程寒暑也^〔1〕；险隘不乘，士陵必下^〔2〕，所以齐劳佚也；军食熟然后敢食，军井通然后敢饮，所以同饥渴也；合战必立矢射之所及^〔3〕，［所］以共安危也^〔4〕。故良将之用兵也，常以积德击积怨，以积爱击积憎，何故而不胜？

【注释】

〔1〕程：估量、衡量。《刘子》卷八《兵术》第四十作“均”。“暑不”至“同饥渴也”，亦载于《六韬·龙韬·励军》等。

〔2〕士：《道藏》本作“上”。王叔岷《淮南子斠证》：“上”当为“丘”。“丘陵”与“险隘”相对为文。刘子《新论·兵术篇》正作“丘陵必下”。

〔3〕矢射：《意林》引作“矢石”。《吕览·贵直》同。

〔4〕以共：王念孙《读书杂志》：“以共安危”上，当有“所”字。《意林》引作“所以同安危也”，“以”上尚未脱“所”字。

【译文】

因此古代善于担任将领的人，必定亲自走在士卒的前面。暑天不张起车盖，冬天不披上皮裘，以便用来估量寒暑的变化；险要狭隘之处不乘车，丘陵地带必定下车，以便用来和士卒等同劳逸；全军的饭食熟了然后自己才敢吃饭，军队的水井打通了然后才敢取水喝，以便同士卒同受饥渴；双方军队交锋时必定站在弓箭的射程之内，以便和士卒同安危。因此良将的用兵，常常用积累恩德的军队，打击聚积怨恨的敌国，用积累仁爱的队伍，打击积聚憎恨的敌军，还有什么原因不能取胜呢？