周公曰：“呜呼！君子所其无逸^〔1〕！先知稼穑之艰难乃逸^〔2〕，则知小人之依^〔3〕。相小人^〔4〕，厥父母勤劳稼穑^〔5〕，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸，乃谚^〔6〕，既诞^〔7〕，否则侮厥父母曰^〔8〕：‘昔之人无闻知^〔9〕！’”

【注释】

〔1〕君子：指“嗣王”，君主。所其：于省吾《尚书新证》说“所”原当作“启”，金文形似而讹，“启其”乃周人语例，开始。逸：安逸。

〔2〕稼穑：农事。乃逸：王念孙《读书杂志》说：“乃逸二字，乃因下文而衍。”可从。

〔3〕小人：下层民众。依：王引之《经义述闻》说：“依，隐也。……云‘隐者’，犹今人言苦衷也。”可从。

〔4〕相：观察。

〔5〕厥：其。

〔6〕谚：同“喭”，刚猛，不恭敬。

〔7〕诞：同“延”，长久。

〔8〕否则：于是。

〔9〕昔之人：指老一辈。

【译文】

周公说：“啊！做君主的开始就不能贪图安逸呀！如果他事先知道耕种和收获的艰难，再去享受安逸的生活，那才会明白百姓们的疾苦。我们观察到那些小民们，父母在农事上挥汗苦干，可是他们的儿子却不理解农事的艰辛，惯于享乐，任性，时间长了，于是轻侮他的父母说：‘他们老人懂什么！’”

周公曰：“呜呼！我闻曰，昔在殷王中宗^〔1〕，严恭寅畏^〔2〕，天命自度^〔3〕，治民祗惧^〔4〕，不敢荒宁^〔5〕。肆中宗之享国七十有五年^〔6〕。其在高宗^〔7〕，时旧劳于外^〔8〕，爰暨小人^〔9〕；作其即位^〔10〕，乃或亮阴^〔11〕，三年不言^〔12〕，其惟不言，言乃雍^〔13〕；不敢荒宁，嘉靖殷邦^〔14〕，至于小大^〔15〕，无时或怨^〔16〕。肆高宗之享国五十有九年。其在祖甲^〔17〕，不义惟王^〔18〕，旧为小人^〔19〕。作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民^〔20〕，不敢侮鳏寡。肆太宗之享国三十有三年。自时厥后立王，生则逸，生则逸^〔21〕，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从^〔22〕。自时厥后亦罔或克寿^〔23〕，或十年，或七八年，或五六年，或四三年。”^〔24〕

【注释】

〔1〕中宗：商代第七任贤君祖乙。

〔2〕严恭：严肃庄重。寅：敬。

〔3〕度（duó）：衡量。

〔4〕祗惧：恭敬谨慎。

〔5〕荒宁：荒废政务，贪图安逸。

〔6〕肆：所以。有：同“又”。

〔7〕高宗：商代第二十三任君主。

〔8〕时：即位之前。旧：久。

〔9〕爰：于是。暨：周秉钧《尚书易解》认为通“”，惠爱之意。可从。

〔10〕作：及。

〔11〕亮阴：又作“谅阴”、“谅暗”，旧说多释作沉默不言。郭沫若《青铜时代》说乃是一种医学上的“不言症”，刘起釪从之，似不可信。

〔12〕三年不言：李民《〈尚书〉与古史研究》（增订本）认为武丁即位之初，年轻而缺少政治经验，又无干练的辅弼大臣，因而“三年不言”，政事交由冢宰主持，自己去“观国风”，了解民情。较旧说通达，今从之。

〔13〕雍：和谐。

〔14〕嘉靖：安定。

〔15〕小大：百姓，群臣。

〔16〕时：通“是”。

〔17〕祖甲：刘起釪《尚书校释译论·无逸》认为此当指汤孙太甲，庙号太宗。商第五任君主。今从之。

〔18〕义：拟，打算。

〔19〕旧：久。

〔20〕保：安。惠：爱。

〔21〕生则逸，生则逸：曾运乾《尚书正读》说：“两言之者，周公喜重言也。”

〔22〕耽乐：沉湎享乐。

〔23〕罔或：没有。克：能。寿：长久。

〔24〕以上一节，旧说即以为与历史事实有不合，疑有简编错乱。刘起釪《尚书校释译论·无逸》据段玉裁《古文尚书撰异》之说，将“其在祖甲”至“三十有三年”四十四字移到开头“昔在殷王”后，“其在”二字置于末尾以借“高宗”，并改“祖甲”为“太宗”。谓，“太宗”是汤孙太甲，原“祖甲”只能以武丁之子帝甲当之，末段“自殷王中宗及高宗及祖甲”，也要相应改成“自殷王太宗及中宗及高宗”，其说甚辨。但终嫌改动太大，不如先保存经文原貌，而记其说于末，以备参考。

【译文】

周公说：“唉！我听说，过去殷王中宗，严恭敬畏，以恪守天命来要求自己，治理民事十分谨慎小心，不敢怠惰。所以他享有王位七十五年。到了高宗，先前在外面吃了不少苦，惠爱小民；后来做了王，沉默不言，三年不论政事，深入民间体察民情，不论政事，偶尔论及国事，却又得到广泛赞同；他不敢荒废国事，贪图安逸，因此国家治理得很太平，从百姓到朝臣，没有一句怨言。所以他享位也有五十九年。祖甲在位时，他本没有准备做王，沦落在民间很久。等到登了王位，却识得小民们的苦衷，能安养惠爱老百姓，连孤苦没有依靠的人都不轻慢。所以他享有帝位三十三年。从这以后立的王，生下来就贪图安逸，生下来就贪图安逸，不了解农作的艰难，不知道小民的劳苦，只是寻欢作乐。所以此后的殷王也没有一个是长久在位的，或十年，或七八年，或五六年，或三四年罢了。”

周公曰：“呜呼！厥亦惟我周，太王、王季克自抑畏^〔1〕。文王卑服^〔2〕，即康功田功^〔3〕；徽柔懿恭^〔4〕，怀保小民，惠鲜于鳏寡^〔5〕；自朝至于日中、昃^〔6〕，不遑暇食，用咸和万民^〔7〕。文王不敢盘于游田^〔8〕，以庶邦惟正之供^〔9〕。文王受命惟中身^〔10〕，厥享国五十年。”

【注释】

〔1〕太王：古公亶父，文王的祖父，王季的父亲。王季：文王的父亲。抑畏：谨慎戒惧。

〔2〕卑服：服从，遵循。卑，通“俾（bǐ）”。

〔3〕康功田功：章太炎《古文尚书拾遗》说：“康功者，谓平易道路之事。田功者，谓服田力穑之事。前者职在司空，后者职在农官，文王皆亲莅之。”可从。

〔4〕徽：善良。懿：美。恭：敬。

〔5〕惠：爱。鲜：通“斯”，语助词，无意义。

〔6〕朝：早晨。日中：中午。昃（zè）：太阳偏西。指黄昏。

〔7〕用：以。咸：同“諴”，和。

〔8〕盘：乐。田：狩猎。

〔9〕以：与。庶邦：众邦。指臣服于周的诸方国。正：通“政”。供：奉。

〔10〕中身：中年。

【译文】

周公说：“啊！只有我们周家太王和王季能谦恭戒惧。文王秉承两位先王的德行，亲身管理平治道路和农业生产两件大事；他心地仁爱恭敬，关心爱护小民，普施恩惠给那些孤苦无依的人；从早上到中午，到晚上，常常忙得没空吃饭，为的是让百姓和谐生活。文王不敢沉湎于游乐狩猎，只忙于和许多属邦诸侯共理政事。因此，他即位时虽已到中年，却还能享位五十年之久。”

周公曰：“呜呼！继自今嗣王则其无淫于观^〔1〕，于逸，于游，于田，以万民惟正之供。无皇曰^〔2〕：‘今日耽乐。’乃非民攸训^〔3〕，非天攸若^〔4〕，时人丕则有愆^〔5〕。无若殷王受之迷乱^〔6〕，酗于酒德哉！”

【注释】

〔1〕淫：过度玩乐。观：游览。

〔2〕皇：通“兄（况）”，更。

〔3〕攸：所。训：顺。

〔4〕若：顺。

〔5〕时：通“是”。丕则：于是。愆：过错。

〔6〕受：即商纣王。《竹书纪年》称“帝辛受”。

【译文】

周公说：“唉！从今以后继位的王可不要沉湎于游览里，沉湎于享乐里，沉湎于乐游里，沉湎于田猎里，要尽力和百姓共同推行政事。更不要说：‘今天玩一玩就好。’要知道这是百姓所不允许的，也是上天所不允许的，这样下去是要犯错的。千万不要像殷纣王那样迷乱，酗酒无度啊！”

周公曰：“呜呼！我闻曰，古之人犹胥训告^〔1〕，胥保惠，胥教诲，民无或胥诪张为幻^〔2〕。此厥不听^〔3〕，人乃训之^〔4〕，乃变乱先王之正刑^〔5〕，至于小大，民否则厥心违怨^〔6〕，否则厥口诅祝^〔7〕。”

【注释】

〔1〕人：指君主和臣民。犹：由，用。胥：互相。

〔2〕或：有。诪（zhōu）张：欺诳。幻：惑乱。

〔3〕厥：其，你。

〔4〕训：以……为榜样。

〔5〕正刑：旧法。

〔6〕否则：于是。违：怨。

〔7〕祝：诅咒。

【译文】

周公说：“唉！我听说，古时的君主和臣民之间常常互相告诫，互相爱护，互相教诲，百姓也就没有相互造谣欺诈的事。如果你们不接受别人的劝导，官员们就会引为榜样，变乱先王的旧法，扩及大大小小的法令，百姓于是心里就会激起怨恨，口里就会发出诅咒。”

周公曰：“呜呼！自殷王中宗及高宗及祖甲^〔1〕，及我周文王，兹四人迪哲^〔2〕。厥或告之曰^〔3〕：‘小人怨汝詈汝^〔4〕。’则皇自敬德^〔5〕。厥愆，曰：‘朕之愆！’允若时^〔6〕，不啻不敢含怒^〔7〕。此厥不听，人乃或诪张为幻，曰：‘小人怨汝詈汝！’则信之。则若时，不永念厥辟^〔8〕，不宽绰厥心，乱罚无罪，杀无辜，怨有同^〔9〕，是丛于厥身^〔10〕！”

【注释】

〔1〕殷王中宗及高宗及祖甲：其间可能有简编错乱，或建议改为“自殷王太宗及中宗及高宗”，其说可从，见上文注释。今暂保留原貌。

〔2〕迪：用。

〔3〕或：有的人。

〔4〕詈（lì）：骂。

〔5〕皇：通“兄（况）”，更。

〔6〕允：信。若时：如此。

〔7〕不啻（chì）：不但。

〔8〕永：长。辟：法度。指上四王树立的典型。

〔9〕同：会同。

〔10〕丛：聚集。

【译文】

周公说：“唉！从殷王中宗、高宗、祖甲，到我们周家的文王，这四个人是最圣明的。如果有人告诉他们说：‘百姓在怨你骂你呀！’他们就更加谨慎于德行。有了过错，他们会很坦率地承认说：‘这是我的错！’他们真的就是这样坦白，不只是没有怨恨而已。假如听不进这些话，百官们就会造谣欺诈，说：‘百姓在怨你骂你啊！’你一听就信以为真。如果这样，不好好想着先王树立的光辉典型，不开拓自己的心胸，而去惩罚无罪，滥杀无辜，那么百姓的怨恨必有所会同，自然集中到你一个人的身上了！”

周公曰：“呜呼！嗣王其监于兹^〔1〕！”

【注释】

〔1〕嗣王：指周成王。监：通“鉴”，借鉴。

【译文】

最后，周公说道：“唉！王，你要以这些为鉴戒啊！”