海鸟曰爰居^〔1〕，止于鲁东门之外三日，臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉^〔2〕，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也^〔3〕；而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。

【注释】

〔1〕爰居：海鸟名。

〔2〕越：迂阔。

〔3〕大节：重大制度。

【译文】

海鸟名叫爰居，栖止于鲁国东门之外，达三日之久，臧文仲让国人祭祀海鸟。展禽说：“真是迂阔啊，臧孙辰居然这样处理政事！祭祀，是国家重大制度；而制度，是成功处理政务的保证。因此要慎重地制定祭祀制度作为国家大典。如今无缘无故增加祭祀海鸟典礼，这不是处理政务的适宜办法。

“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之^〔1〕，以死勤事则祀之^〔2〕，以劳定国则祀之^〔3〕，能御大灾则祀之，能扞大患则祀之^〔4〕。非是族也^〔5〕，不在祀典。昔烈山氏之有天下也^〔6〕，其子曰柱，能殖百谷百蔬^〔7〕；夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷^〔8〕。共工氏之伯九有也^〔9〕，其子曰后土，能平九土^〔10〕，故祀以为社^〔11〕。黄帝能成命百物^〔12〕，以明民共财^〔12〕，颛顼能修之^〔14〕。帝喾能序三辰以固民^〔15〕，尧能单均刑法以仪民^〔16〕，舜勤民事而野死^〔17〕，鲧鄣洪水而殛死^〔18〕，禹能以德修鲧之功^〔19〕，契为司徒而民辑^〔20〕，冥勤其官而水死^〔21〕，汤以宽治民而除其邪^〔22〕，稷勤百谷而山死^〔23〕，文王以文昭^〔24〕，武王去民之秽^〔25〕。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜^〔26〕；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契^〔27〕，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王；幕^〔28〕，能帅颛顼者也^〔29〕，有虞氏报焉^〔30〕；杼^〔31〕，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微^〔32〕，能帅契者也，商人报焉；高圉、大王^〔33〕，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者国之典祀也^〔34〕。

【注释】

〔1〕法施于民：制定法则，施于民众。

〔2〕以死勤事：以身殉国，勤于民事。

〔3〕以劳定国：身心劳顿，安定国家。

〔4〕扞（hàn）：抵御。

〔5〕族：类。

〔6〕烈山氏：即炎帝神农氏。

〔7〕殖：种植。

〔8〕周弃继之，故祀以为稷：周弃，周人始祖，善于种植谷物，尧舜时代为农官，称为后稷，死后被尊为谷神。

〔9〕共工氏：传说中的古代帝王。九有：九州。

〔10〕九土：九州土地。

〔11〕社：土地神。

〔12〕黄帝：华夏始祖，号轩辕氏。成命百物：给百物命名。

〔13〕明民：使民众明理。共财：与民众共享山川财富。

〔14〕颛顼：传说为黄帝之孙，昌意之子，号高阳氏。修之：继承黄帝事业。

〔15〕帝喾（kù）：传说为黄帝曾孙，号高辛氏。序三辰：观察日月星辰的运行来制定历法。三辰，日、月、星。固：安。

〔16〕尧：传说为帝喾庶子，名放勋，号陶唐氏。单均刑法：尽力使刑法公平。单，尽。均，平。仪民：为民众制定准则。

〔17〕舜：颛顼之后，名重华，号有虞氏。勤：勤劳。野死：舜征有苗，死于苍梧之野。

〔18〕鲧：颛顼之后。鄣：同“障”，堵塞。殛（jí）：诛杀。

〔19〕禹：鲧之子，继承鲧的治水事业，终获成功。

〔20〕契（xiè）：商人始祖，尧时任司徒，掌管教化。辑：和。

〔21〕冥：契的六世孙，夏朝时任水官，死于任上。

〔22〕汤：商朝开国君主。邪：指夏桀暴政。

〔23〕山死：传说后稷死于黑水之山。

〔24〕文王：姬昌。文：文德。昭：彰显。

〔25〕武王：周文王之子姬发。去民之秽：指武王伐纣，废除殷纣王暴政。

〔26〕故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜：有虞氏以黄帝为始祖所自出之帝，祖祭以颛顼为祭主，郊祭以尧配祀，宗祭以舜为祭主。有虞氏，黄帝、颛顼之后。禘，帝王祭祀始祖所出之帝的大典。《礼记·丧服小记》：“王者禘其祖之所自出，以其祖配之。”祖，帝王祭祀始祖的大典。郊，冬至日帝王在南郊举行的祭天大典，以祖宗配祀。宗，帝王祭祀开国之君大典。

〔27〕舜：应为“喾”。

〔28〕幕：舜的后人虞思，为夏朝诸侯。

〔29〕帅：遵循。

〔30〕报：报德之祭。

〔31〕杼（zhù）：禹七世孙，少康之子。

〔32〕上甲微：契八世孙，商汤先祖。

〔33〕高圉（yǔ）：后稷十世孙，周人先祖。大王：古公亶父，周文王祖父。大，读为“太”。

〔34〕国之典祀：国家的法定祭祀。

【译文】

“圣王制定祭祀典法，制定法则以施于民众者则祭祀他，以身殉国勤于民事者则祭祀他，身心劳顿安定国家者则祭祀他，能够抵御大灾大难者则祭祀他，能抗拒大祸大患者则祭祀他。不在以上几类的人，就不在祭祀典法之中。从前烈山氏拥有天下的时候，他的儿子名叫柱，能够种植百谷百蔬；夏朝兴盛之后，周人始祖弃继承他的事业，因此将稷作为谷神来祭祀。共工氏称霸九州的时候，他的儿子叫后土，能够平治九州水土，因此把他作为土地神来祭祀。黄帝能给百物命名，使民众明理，与民众共享山川财富，颛顼能继承黄帝事业。帝喾能观察日月星辰的运行来制定历法使民众安定，尧能尽力使刑法公平，为民众制定准则，舜勤于民事而死于苍梧之野，鲧堵塞洪水而被杀死，禹能够以美德完成鲧的治水事业，契为唐尧司徒而使民和，冥勤于官职而死于水官任上，汤以宽治民而除去夏桀暴政，稷勤播百谷而死于黑水之山，文王以文德彰显，武王伐纣去民之恶。因此有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭以尧配天而宗祭帝舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭以鲧配天而宗祭大禹；商人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭以冥配天而宗祭成汤；周人禘祭帝喾而郊祭以稷配天，祖祭周文王而宗祭武王；幕，能够遵循颛顼事业，因此受到有虞氏报祭；杼，能够遵循禹的事业，因此受到夏后氏报祭；上甲微，能够遵循契的事业，因此受到商人报祭；高圉、大王，能够遵循稷的事业，因此受到周人报祭。凡禘、郊、祖、宗、报，这五大祭祀属于国家法定的祭祀。

“加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也^〔1〕；及前哲令德之人，所以为明质也^〔2〕；及天之三辰^〔3〕，民所以瞻仰也；及地之五行^〔4〕，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是不在祀典。

【注释】

〔1〕功烈：功绩。

〔2〕质：信。

〔3〕三辰：日、月、星。

〔4〕五行：金、木、水、火、土。

【译文】

“加上土地神、谷神和山川之神，都是有功于民的神灵；以及前代圣哲美德之人，祭祀他们是用来取信于民；还有天上的日、月、星辰，它们是民众所瞻仰的对象；以及地上的金、木、水、火、土五行，它们是民众用来繁衍生息的事物；再加上九州名山大川大泽，它们是民众用来获得财用的来源。除此之外，就不在国家祀典之中。

“今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且智矣。夫仁者讲功^〔1〕，而智者处物^〔2〕。无功而祀之，非仁也；不知而不能问，非智也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽^〔3〕，恒知避其灾也^〔4〕。”

【注释】

〔1〕讲功：讲论功过。

〔2〕处物：明察事理。

〔3〕广川：大江大海。

〔4〕恒：常。

【译文】

“如今海鸟飞来，臧文仲自己不知缘故而祭祀它，以此为国家祀典，这很难说是仁且智了。仁者讲论功过，智者明察事物。海鸟无功于鲁国而祭祀它，这不能说是仁；不知海鸟为何飞来而不能问，这不能说是智。今年这片大海可能有风暴灾害吧？大江大海上的鸟兽，总是知道逃避灾难的。”

是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言^〔1〕，曰：“信吾过也，季子之言不可不法也。”使书以为三策^〔2〕。

【注释】

〔1〕柳下季：展禽。

〔2〕策：古代用以记事的竹、木片，编在一起的叫“策”。

【译文】

这一年，海上多刮大风，冬天暖和。臧文仲听到柳下季的话，说：“这确实是我的过错，柳下季的话不可不为法则。”派人将柳下季的话抄写了三份简策。