咸丰十年九月二十四日

沅、季弟左右：

沅弟以我切责之缄[1]，痛自引咎[2]，惧蹈危机而思自进于谨言慎行之路[3]。能如是，是弟终身载福之道[4]，而吾家之幸也。季弟信亦平和温雅[5]，远胜往年傲岸气象[6]。

吾于道光十九年十一月初二日进京散馆[7]，十月二十八早侍祖父星冈公于阶前，请曰：“此次进京，求公教训。”星冈公曰：“尔的官是做不尽的，尔的才是好的，但不可傲。‘满招损，谦受益[8]’，尔若不傲，更好全了。”遗训不远，至今尚如耳提面命[9]。今吾仅述此语，告诫两弟，总以除“傲”字为第一义。唐虞之恶人[10]，曰“丹朱傲[11]”，曰“象傲[12]”。桀纣之无道，曰“强足以拒谏，辨足以饰非[13]”，曰“谓已有天命，谓敬不足行[14]”，皆傲也。吾自八年六月再出，即力戒“惰”字以儆无恒之弊[15]，近来又力戒“傲”字。昨日徽州未败之前，次青心中不免有自是之见[16]。既败之后，余益加猛省：大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一。巨室之败[17]，非傲即惰，二者必居其一。

余于初六日所发之折，十月初可奉谕旨。余若奉旨派出，十日即须成行。兄弟远别，未知相见何日。惟愿两弟戒此二字，并戒各后辈常守家规，则余心大慰耳。

【注释】

[1]切责：严厉斥责。

[2]引咎：把过失归咎于自己。

[3]谨言慎行：说话小心，行动谨慎。语本《礼记·缁衣》：“故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨於言而慎于行。”

[4]载福：承受福惠。汉焦赣《易林·坎之乾》：“宏张四国，载福绥厚。”

[5]温雅：性情温和儒雅。

[6]傲岸：高傲自负，不屑随俗。

[7]散馆：明清时翰林院设庶常馆，新进士朝考得庶吉士资格者入馆学习，三年期满举行考试后，成绩优良者留馆，授以编修、检讨之职，其馀分发各部为给事中、御史、主事，或出为州县官，谓之“散馆”。

[8]满招损，谦受益：自满招致坏处，谦虚使人受益。语出《尚书·大禹谟》。

[9]耳提面命：《诗经·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”孔颖达疏：“非但对面命语之，我又亲提撕其耳，庶其志而不忘。”后以“耳提面命”谓教诲殷切，要求严格。

[10]唐虞：唐尧与虞舜的并称。亦指尧舜时期。

[11]丹朱傲：《尚书·益稷》：“无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作。”丹朱，尧之子。

[12]象傲：《尚书·尧典》：“瞽子，父顽，母嚚，象傲”。象，舜之弟。

[13]强足以拒谏，辨足以饰非：《史记·殷本纪》：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”饰非，粉饰掩盖错误和不足之处。

[14]谓已有天命，谓敬不足行：《周书·泰誓中》：“惟受罪浮于桀。剥丧元良，贼虐谏辅。谓己有天命，谓敬不足行，谓祭无益，谓暴无伤。”《史记·周本纪》：“明年，伐犬戎。明年，伐密须。明年，败耆国。殷之祖伊闻之，惧，以告帝纣。纣曰：‘不有天命乎？是何能为！’”

[15]儆：使人警醒，不犯过错。

[16]次青：李元度，字次青。

[17]巨室：指名望高势力大的世家大族。

【译文】

沅弟、季弟左右：

沅弟因我在信中责备得严厉，痛下决心，承认错误，惧怕走上危机之路而想步入谨言慎行的行列。若能这样，沅弟便是走上终身有福的大道了，也是我们家的幸运。季弟的信写得平和温雅，比起往年的傲岸情形强多了。

我于道光十九年十一月初二日，进京入翰林院庶常馆。十月二十八日早晨，我于阶前侍奉祖父星冈公，请求祖父训示，说：“这次进京城，请求祖父教训。”星冈公说：“你的官是做不尽的，你的才是好的，但不能骄傲。‘满招损，谦受益。’你如果不骄傲，便是十全十美了！”遗训不远，至今祖父还像是在对我耳提面命。现在我谨把这段话讲给你们听，告诫两位弟弟，总是要以去“傲”为第一要紧之事。说到唐虞时代的恶人，总是说“丹朱傲”、说“象傲”。说到桀纣的无道，书上说他“强悍得足以拒绝一切忠言、善辩足以粉饰一切过失”，书上讲他“认为自己是真命天子，认为恭敬之道不值得奉行”，这都是傲。我从咸丰八年六月再度出山，便努力戒除懒惰，以改正没有恒心的毛病，近来又努力戒除骄傲。昨天徽州还没有兵败之前，次青（李元度）在心中不免有自以为是的见解。已败之后，我越发深刻领悟到：大约军事失败，不是因为骄傲，就是因为怠惰，二者必居其一。大家族的败落，不是因为骄傲，就是因为怠惰，二者必居其一。

我于本月初六所发的奏折，十月初可以得到圣上批复。我如果奉旨外派任职，十天便要启程。远别之后，不知兄弟之间何日才能相见。唯一的愿望是两位弟弟能戒傲戒惰，并嘱咐家中各位后辈遵守家规，那我便大感欣慰了。