孔子北游于农山^〔1〕，子路、子贡、颜渊侍侧^〔2〕。孔子四望，喟然而叹曰^〔3〕：“于斯致思^〔4〕，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。”

子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音上震于天，旍旗缤纷下蟠于地^〔5〕。由当一队而敌之^〔6〕，必也攘地千里^〔7〕，搴旗执聝^〔8〕。唯由能之，使二子者从我焉。”

夫子曰：“勇哉！”

子贡复进曰：“赐愿使齐、楚合战于漭漾之野^〔9〕，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵。赐着缟衣白冠^〔10〕，陈说其间，推论利害，释二国之患。唯赐能之，使夫二子者从我焉。”

夫子曰：“辩哉^〔11〕！”

颜回退而不对。孔子曰：“回，来，汝奚独无愿乎^〔12〕？”颜回对曰：“文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉？”

孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。”

对曰：“回闻薰莸不同器而藏^〔13〕，尧桀不共国而治，以其类异也。回愿得明王圣主辅相之，敷其五教^〔14〕，导之以礼乐^〔15〕，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮^〔16〕，室家无离旷之思^〔17〕，千岁无战斗之患。则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。”

夫子凛然曰^〔18〕：“美哉！德也。”

子路抗手而对曰^〔19〕：“夫子何选焉？”

孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。”

【注释】

〔1〕农山：山名，在鲁国（今山东）境内。

〔2〕侍侧：在旁边陪着。

〔3〕喟（kuì）然：叹息的样子。

〔4〕于斯：在这里。致思：集中心思思考。

〔5〕旍（jīnɡ）旗：即旌旗。蟠：盘曲地伏着。旧注：“蟠，委。”

〔6〕当：掌管，率领。

〔7〕攘：夺取。或作排斥义。旧注：“攘，却。”意为使敌人退却。

〔8〕搴（qiān）旗执聝（ɡuó）：搴旗，指拔取敌人的军旗。馘，战争中割取敌人的左耳。古代常以获取敌人耳朵的多少来计功。旧注：“搴，取也，取敌之旍旗。馘，截耳也，截敌之耳以效获也。”

〔9〕漭漾：广大貌。

〔10〕缟（ɡǎo）衣白冠：白衣白帽。战争中穿这样的服装表示奋死一战的决心。旧注：“兵，凶事，故白冠服也。”

〔11〕辩：有辩才。

〔12〕奚独：为何只有你。奚，疑问词，为何，如何。

〔13〕薰：一种香草。莸：一种臭草。

〔14〕敷：布，施。五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种德行。

〔15〕导：教导。

〔16〕原薮（sǒu）：原，平原。薮，水浅草茂的湿地。旧注：“广平曰原，泽无水曰薮也。”

〔17〕离旷：丈夫离家，妇人独处。

〔18〕凛然：态度严肃，令人敬畏的样子。

〔19〕抗手：举手。

【译文】

孔子向北游览到农山，子路、子贡、颜渊在身边陪着。孔子向四面望了望，感叹地说：“在这里集中精力思考问题，什么想法都会出现啊！你们每个人各自谈谈自己的志向，我将从中做出选择。”

子路走上前说：“我希望有这样一个机会，白色的指挥旗像月亮，红色的战旗像太阳，钟鼓的声音响彻云霄，繁多的旌旗在地面盘旋舞动。我带领一队人马进攻敌人，必会夺取敌人千里之地，拔去敌人的旗帜，割下敌人的耳朵。这样的事只有我能做到，您就让子贡和颜渊跟着我吧！”

孔子说：“真勇敢啊！”

子贡也走上前说道：“我愿出使到齐国和楚国交战的广阔原野上，两军的营垒遥遥相望，扬起的尘埃连成一片，士兵们挥刀交战。在这种情况下，我穿戴着白色衣帽，在两国之间陈说，论述交战的利弊，解除两国的灾难。这样的事只有我能做得到，您就让子路和颜渊跟着我吧！”

孔子说：“真有口才啊！”

颜回后退不说话。孔子说：“颜回，过来，为何只有你没有志向呢？”颜回回答说：“文武两方面的事，子路和子贡都已经说过了，我还说什么呢？”

孔子说：“虽然如此，还是各人说说各人的志向，你就说吧。”

颜回回答说：“我听说薰草和莸草不能藏在同一个容器中，尧和桀不能共同治理一个国家，因为他们不是同一类人。我希望得到明王圣主来辅助他们，向人民宣传五教，用礼乐来教导他们，使百姓不修筑城墙，不逾越护城河，剑戟之类的武器改铸为农具，平原湿地放牧牛马，妇女不因丈夫长期离家而忧虑，千年无战争之患。这样，子路就没有机会施展他的勇敢，子贡就没有机会运用他的口才了。”

孔子表情严肃地说：“这种德行是多么美好啊！”

子路举起手来问道：“老师您选择哪种呢？”

孔子说：“不耗费财物，不危害百姓，不费太多的言辞，这只有颜回才有这个想法啊！”

孔子之楚，而有渔者而献鱼焉，孔子不受。渔者曰：“天暑市远，无所鬻也^〔1〕。思虑弃之粪壤，不如献之君子，故敢以进焉。”

于是夫子再拜受之，使弟子扫地，将以享祭^〔2〕。门人曰：“彼将弃之，而夫子以祭之，何也？”孔子曰：“吾闻诸：惜其腐䭃^〔3〕，而欲以务施者，仁人之偶也^〔4〕。恶有受仁人之馈而无祭者乎^〔5〕？”

【注释】

〔1〕鬻（yù）：卖。

〔2〕享祭：祭祀。

〔3〕腐䭃（niè）：腐烂，食物变质。䭃，熟食。旧注：“同饪。”

〔4〕偶：同类。

〔5〕恶有：怎有。

【译文】

孔子到楚国去，有一位打鱼人献给他一些鱼，孔子不接受。打鱼人说：“天热市场又远，已经无法卖了。我想扔到粪堆上，不如献给君子，所以敢于进献给您。”

于是孔子拜了又拜，接受了这些鱼，让弟子把地打扫干净，准备祭祀。弟子说：“打鱼人本来要扔掉这些鱼，而老师却要用来祭祀，这是为什么呢？”孔子说：“我听说：怕食物变质而把它送给别人的人，是仁人一类的人。哪有接受了仁人的馈赠而不祭祀的呢？”

子路为蒲宰^〔1〕，为水备^〔2〕，与其民修沟渎。以民之劳烦苦也，人与之一箪食^〔3〕，一壶浆^〔4〕。

孔子闻之，使子贡止之。子路忿然不悦，往见孔子，曰：“由也以暴雨将至，恐有水灾，故与民修沟洫以备之。而民多匮饿者，是以箪食壶浆而与之。夫子使赐止之^〔5〕，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁其行，由不受也。”

孔子曰：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之^〔6〕？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。汝速已则可，不则汝之见罪必矣^〔7〕。”

【注释】

〔1〕蒲：鲁国地名，在今河北长垣。

〔2〕为水备：做防备水灾的准备。

〔3〕箪（dān）：盛饭的竹器。

〔4〕浆：稀米汤。或指水。

〔5〕赐：子贡的名，姓端木。

〔6〕发：打开。仓廪：粮仓。赈：救济。

〔7〕不则：否则。见罪：被认为有罪。见，被，表示被动。

【译文】

子路在蒲地做县令，采取了防备水灾的措施，和民众一起修筑沟渠。考虑到民众劳作过于辛苦，子路就给每人发一箪饭一壶水。

孔子听到这件事，立刻让子贡阻止子路这样做。子路愤懑不悦，于是去见孔子，说：“我因为暴雨即将来临，恐怕会有水灾，所以和民众一起修筑沟渠来防备。民众中很多人因为缺粮而挨饿，因此发给他们每人一箪食一壶水。老师您派子贡来阻止我，这是您阻止我行仁啊。您教导我们要有仁爱之心却禁止我行仁，我不能接受。”

孔子说：“你既然知道民众在挨饿，为何不向国君报告，请他发放国家粮仓的粮食来救济呢？而你私下里把你的食物送给他们，这是你彰显国君没有恩惠而表现自己道德的美好。你赶快停止还可以，不然你必定会获罪。”

孔子适齐^〔1〕，中路闻哭者之声，其音甚哀。孔子谓其仆曰：“此哭哀则哀矣，然非丧者之哀矣。”驱而前，少进，见有异人焉^〔2〕，拥镰带素^〔3〕，哭者不衰。

孔子下车，追而问曰：“子何人也？”对曰：“吾丘吾子也^〔4〕。”

曰：“子今非丧之所，奚哭之悲也^〔5〕？”丘吾子曰：“吾有三失，晚而自觉，悔之何及？”

曰：“三失可得闻乎？愿子告吾，无隐也。”

丘吾子曰：“吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲，是一失也。长事齐君，君骄奢失士，臣节不遂，是二失也。吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待。往而不来者，年也；不可再见者，亲也。请从此辞。”遂投水而死。

孔子曰：“小子识之^〔6〕，斯足为戒矣！”自是弟子辞归养亲者十有三。

【注释】

〔1〕适：往，到。

〔2〕异人：不同一般的人。

〔3〕拥镰带素：拿着镰刀，穿着素衣。

〔4〕丘吾子：一说名皋鱼，贤者。

〔5〕奚：为什么。

〔6〕识：记住。

【译文】

孔子到齐国去，在路途中听到有人在哭，哭声很悲哀。孔子对跟随他的人说：“这人的哭声悲哀是悲哀，但不是丧失亲人的悲哀。”于是继续驱车前行，没走多远，看到一个非同一般的人，拿着镰刀，穿着素衣，哭个不停。

孔子下了车，追上前问道：“您是谁啊？”那人回答说：“我是丘吾子。”

孔子说：“您现在并不在举办丧事的地方，为什么哭得如此伤心呢？”丘吾子说：“我有三件过失，到晚年才发现，后悔又有什么用呢？”

孔子问：“您的三件过失可以说来听听吗？希望您毫无隐瞒地告诉我。”

丘吾子说：“我年轻时很好学，走遍了天下，后来回了家，父母都已去世，这是第一件过失。年长后侍奉齐国国君，齐君骄奢失去臣民拥护，我作为臣子节操也不能保全，这是第二件过失。我平生结交了很多朋友，现今都离我而去，断绝了来往，这是第三件过失。树欲静而风却不停地吹，儿子想奉养父母而父母却已去世。过去了而不能再返回的，是岁月；不能再见到的，是父母。请让我从此辞离人世吧！”于是投水而死。

孔子对弟子们说：“你们要记着，这足以为戒了。”从此以后，弟子中回去奉养父母的有十三个人。

孔子谓伯鱼曰^〔1〕：“鲤乎，吾闻可以与人终日不倦者，其唯学乎？其容体不足观也，其勇力不足惮也^〔2〕，其先祖不足称也^〔3〕，其族姓不足道也，终而有大名，以显闻四方，流声后裔者^〔4〕，岂非学之效也？故君子不可以不学，其容不可以不饬^〔5〕，不饬无类^〔6〕。无类失亲，失亲不忠。不忠失礼，失礼不立。夫远而有光者，饬也；近而愈明者，学也。譬之污池，水潦注焉^〔7〕，雚苇生焉^〔8〕，虽或以观之，孰知其源乎？”

【注释】

〔1〕伯鱼：孔子儿子孔鲤的字。

〔2〕惮：畏惧，害怕。

〔3〕称：赞扬，称道。

〔4〕后裔：后代，后世。

〔5〕饬：一本作“饰”，指修饰，打扮。

〔6〕无类：没有礼貌。旧注：“类宜为貌，不在饬，故无貌，不得言不饬无类也。礼貌矜庄，然后亲爱可久，故曰无类失亲也。”

〔7〕水潦：雨水。

〔8〕雚（huán）苇：芦苇一类。

【译文】

孔子对他的儿子孔鲤说：“鲤啊！我听说可以和人整天不停地谈论而不厌倦的，恐怕只有学问吧。一个人容貌不美不足以让人欣赏，勇力不够不足以让人害怕，先祖没有名声不足以让人称赞，姓氏不显赫不足以让人称道，最终有了名声而显扬四方，流传后世的，难道不是学问的功效吗？因此君子不能不学习，容貌不能不修饰，不修饰就是没礼貌。没礼貌就会失去别人的亲近，失去别人的亲近就没有人对你忠诚。没有忠诚也就没有了礼，失去了礼就不能自立。远看而有光彩的，是修饰的结果；近看更加耀眼的，是学习的功效。这就好像一个烂泥坑，雨水注入，芦苇生长出来，虽然有人来观看，谁知道水源是从哪里来的呢？”

子贡问于孔子曰：“死者有知乎？将无知乎？”

子曰：“吾欲言死之有知，将恐孝子顺孙妨生以送死^〔1〕；吾欲言死之无知，将恐不孝之子弃其亲而不葬。赐不欲知死者有知与无知，非今之急，后自知之。”

【注释】

〔1〕顺孙：孝顺之孙。

【译文】

子贡问孔子：“死去的人有知觉呢？还是无知觉呢？”

孔子说：“我要说死者有知觉，恐怕那些孝顺子孙因送别死者而妨害了生者；我要说死者没有知觉，又怕不孝之子抛弃亲人而不埋葬。赐啊！你不必知道死者是有知还是无知，这不是现在急于了解的事，以后你自然会知道。”

子贡问治民于孔子。子曰：“懔懔焉若持腐索之扞马^〔1〕。”子贡曰：“何其畏也？”孔子曰：“夫通达之御^〔2〕，皆人也。以道导之^〔3〕，则吾畜也；不以道导之，则吾雠也。如之何其无畏也？”

【注释】

〔1〕懔懔焉：紧张恐惧的样子。扞马：驾驭马。

〔2〕通达：道路宽阔。

〔3〕道：正确的方法。

【译文】

子贡向孔子询问治理民众的方法。孔子说：“像手持腐朽的缰绳驾驭奔跑的马那样地小心紧张就行了。”子贡说：“有那么可怕吗？”孔子说：“在交通要道上驾驭马，到处都是人。用正确的方法来引导马，那么这马就是我驯养的听话的马；用不正确的方法引导它，它则会成为我的仇敌。怎么能不畏惧呢？”