孔子在齐，齐侯出田^〔1〕，招虞人以弓^〔2〕，不进，公使执之。对曰：“昔先君之田也，旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不见皮冠，故不敢进。”乃舍之^〔3〕。

孔子闻之，曰：“善哉！守道不如守官^〔4〕。”君子韪之^〔5〕。

【注释】

〔1〕田：田猎。

〔2〕虞人：掌管山泽的官。

〔3〕舍：放。

〔4〕守道不如守官：遵守恭敬之道，见君主召唤即出，不如遵守为官之道。旧注：“道为恭敬之道，见君召便往；守官，非守召不往也。”

〔5〕韪（wěi）：是。

【译文】

孔子在齐国时，齐侯出去打猎，用弓招换虞人，虞人没来晋见，齐侯派人把他抓了起来。虞人说：“从前先君打猎时，用旌旗来招唤大夫，用弓来招唤士，用皮帽来招唤虞人。我没看见皮帽，所以不敢晋见。”齐侯听后就放了他。

孔子听到这件事，说：“好啊！遵守道不如遵守职责。”君子都认为说得对。

卫孙文子得罪于献公^〔1〕，居戚^〔2〕。公卒未葬，文子击钟焉。延陵季子适晋过戚^〔3〕，闻之，曰：“异哉！夫子之在此，犹燕子巢于幕也^〔4〕，惧犹未也，又何乐焉？君又在殡，可乎？”文子于是终身不听琴瑟。

孔子闻之，曰：“季子能以义正人，文子能克己服义，可谓善改矣。”

【注释】

〔1〕卫孙文子得罪于献公：指孙文子驱逐卫献公而立殇公，十二年后，又与晋人帮助献公复位，之后出居于戚。孙文子，即孙林父，春秋时卫国大夫。献公，指卫献公。姬姓，名衎。

〔2〕戚：卫国地名。故址在今河南濮阳北。孙文子食邑。

〔3〕延陵季子：即吴公子季札。

〔4〕燕子巢于幕：幕，帷幕。旧注：“燕巢于幕，言至危也。”

【译文】

卫国的大夫孙文子得罪了卫献公，居住在戚地。卫献公去世后还未安葬，孙文子就敲钟娱乐。延陵季子去晋国时路过戚地，听到这件事，说：“奇怪啊！这人住在这里，就像燕子把巢筑到帷幕上一样危险，害怕还来不及呢，又有什么可高兴的呢？国君的灵柩还没殡葬，可以这样娱乐吗？”孙文子从此终身不听琴瑟。

孔子听说了这件事，说：“季子能根据义来纠正别人，文子能克制自己来服从义，可谓善于改正错误啊！”

孔子览晋志^〔1〕，晋赵穿杀灵公^〔2〕，赵盾亡，未及山而还^〔3〕。史书：“赵盾弒君。”盾曰：“不然。”史曰：“子为正卿，亡不出境，返不讨贼，非子而谁？”盾曰：“呜呼！‘我之怀矣^〔4〕，自诒伊戚^〔5〕。’其我之谓乎！”

孔子叹曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越境乃免。”

【注释】

〔1〕晋志：晋国的史书。

〔2〕赵穿：赵盾的族弟。

〔3〕未及山：没越过晋国边境的山。山指温山。

〔4〕我之怀矣：此为《诗经·邶风·雄雉》中的诗句，意为心中怀念我亲人。

〔5〕自诒伊戚：此为《诗经·小雅·小明》中的诗句，意为自己招来祸患。

【译文】

孔子阅读晋国的史书，书上记载：晋国的赵穿杀死了晋灵公，赵盾逃亡在外，还没越过国境的山又返回来了。史官写道：“赵盾弑君。”赵盾说：“不是这样的。”史官说：“你是正卿，逃亡而没出国境，返回来又不讨伐凶手，弑君的不是你又是谁呢？”赵盾说：“唉！‘由于我的怀念，自己招来忧患。’这说的就是我了。”

孔子叹息说：“董狐，是古代的好史官啊，书写史实不隐讳。赵宣子，是古代的好大夫啊，因为法度而蒙受恶名。可惜啊!如果越过国境就可以免去罪名了。”

楚灵王汰侈^〔1〕，右尹子革侍坐^〔2〕，左史倚相趋而过。王曰：“是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》^〔3〕。”对曰：“夫良史者，记君之过，扬君之善。而此子以润辞为官，不可为良史。臣又尝问焉，昔周穆王欲肆其心^〔4〕，将过行天下，使皆有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈昭》^〔5〕，以止王心，王是以获殁于文宫^〔6〕。臣问其诗焉，而弗知；若问远焉，其焉能知？”王曰：“子能乎？”对曰：“能，其诗曰：‘祈昭之愔愔乎，式昭德音^〔7〕。思我王度，式如玉，式如金^〔8〕。刑民之力，而无有醉饱之心^〔9〕。’”灵王揖而入，馈不食，寝不寐。数日则固不能胜其情，以及于难。

孔子读其《志》曰：“古者有志，克己复礼为仁^〔10〕，信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾谿^〔11〕？子革之非左史，所以风也^〔12〕，称诗以谏，顺哉！”

【注释】

〔1〕汰（tài）侈：骄奢。

〔2〕右尹：官名。子革：即然丹，郑穆公孙。

〔3〕《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》：相传是远古时代的文化典籍。旧注：“《三坟》：三皇之书。《五典》：五帝之典。”又孔安国《尚书》序：“《八索》乃八卦之说，《九丘》为九州之志。”

〔4〕肆其心：随心所欲。

〔5〕祭公谋父：周朝卿士。《祈昭》：诗名。

〔6〕殁：死。文宫：周穆王的宫殿。

〔7〕“祈昭之愔愔（yīn）乎”二句：愔愔，和谐，安详。旧注：“言祈昭乐之安和，其法足以昭其德音者也。”

〔8〕“式如玉”二句：旧注：“思王之法度，如金玉纯美。”

〔9〕“刑民之力”二句：刑，伤害。旧注：“刑伤民力，用之不胜不节。无有醉饱之心，言无厌足。”

〔10〕克己复礼：旧注：“克，胜。言能胜己私情，复之于礼，则为仁也。”

〔11〕辱于乾谿：旧注：“灵王起章华之台于乾谿，国人溃畔，遂死焉。”

〔12〕风：通“讽”，用含蓄的方式劝谏。

【译文】

楚灵王骄纵无度，右尹子革在旁边陪坐，左史倚相快步走过。灵王说：“这人是好史官，你要好好待他。他能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》等古书。”子革回答说：“好的史官，要能够记载君王的过错，宣扬君王的善政。而此人凭着华丽的文辞做官，不能算作好史官。臣又曾问他，从前周穆王想放纵他的私心，想要周游天下，让天下都留下他的车辙马迹。祭公谋父就作了《祈昭》这首诗来劝阻他，穆王因此得以善终于文宫。我问过倚相有关这首诗的事，他不知道；如果问更远的事，他哪能知道呢？”楚王说：“您能知道吗？”子革回答说：“能。这首诗说：‘祈求安详和悦，宣扬有德者的声音。想起我们君王的风范，样子好像玉，好像金。怜惜百姓的力量，自己没有醉饱之心。’”灵王听了，向子革作揖，便走进房中，送上饭菜不吃，觉睡不着。过了几天还是控制不住自己骄奢的毛病，以致遇上了祸难。

孔子读到这段记载，说：“古时候有这样的话：克制自己的欲望，回到礼议上，就是仁。说得真好啊！楚灵王如果能像这样，难道还会受辱于乾谿吗？子革不是左史官，所以只能讽谏灵王，引用诗来讽谏，是为了使讽谏顺利啊！”

郑有乡校^〔1〕，乡校之士，非论执政^〔2〕。鬷明欲毁乡校^〔3〕。子产曰：“何以毁为也？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所否者，吾则改之。若之何其毁也？我闻忠善以损怨，不闻立威以防怨。防怨犹防水也，大决所犯，伤人必多，吾弗克救也，不如小决使导之。不如吾所闻而药之^〔4〕。”

孔子闻是言也，曰：“吾以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”

【注释】

〔1〕乡校：乡间学校，也用作乡人议事之所。

〔2〕非论：非议，批评。

〔3〕鬷（zōnɡ）明：春秋时郑大夫，字然明。

〔4〕药：治疗。

【译文】

郑国有乡校，乡校里的学生，非议执政者。鬷明想要毁掉乡校。子产说：“为什么要毁掉呢？人们早晚闲暇时到这里游玩，议论政事的好坏。他们认为好的，我们就推行；他们认为不好的，我们就改正。为什么要毁掉它呢？我听说忠言善行可以减少怨恨，没有听说用威胁来防止怨恨的。防止怨恨就如同防水一样，大水决了堤，伤害的人必然会多，我们就无法去救了，不如小规模地放水加以疏导。不如把我们听到的话作为治病的良药。”

孔子听到这些话，说：“从这件事来看，人们要说子产不仁，我是不相信的。”

孔子适齐，过泰山之侧，有妇人哭于野者而哀。夫子式而听之^〔1〕，曰：“此哀一似重有忧者^〔2〕。”使子贡往问之。而曰：“昔舅死于虎^〔3〕，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”子贡曰：“何不去乎？”妇人曰：“无苛政。”子贡以告孔子。子曰：“小子识之，苛政猛于暴虎。”

【注释】

〔1〕式：通“轼”，车前横木。此作动词用，扶轼。

〔2〕重：双重，几重。

〔3〕舅：指公公。

【译文】

孔子到齐国去，路过泰山旁，有个妇人在野外哭得非常悲伤。孔子扶着车前的横木倾听，说：“如此的哀伤，好似有几重悲伤啊！”让子贡前去问问看。那妇人说：“从前我公公被老虎吃了，我丈夫不久也被老虎吃了，现在我的儿子又被老虎吃了。”子贡问：“为什么不离开此地呢？”妇人说：“这里没有苛政。”子贡把这些话告诉了孔子。孔子说：“你要记住啊，苛政猛于凶暴的老虎。”