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移除书签楚国的国君楚灵王，是个贪婪、奢侈、残暴、荒唐的暴君，时人谓之“汰侈”，即骄盈奢侈。他做令尹时，即有国君之仪，后来便杀了郏敖自立为王。当上国君后，他征伐扩张，攻打小国，号令中原，要诸侯拥戴自己当霸主，俨然不可一世。到州来打猎，还要向吴国示威，并流露出求取周鼎的野心。他刚愎自用，清除异己，杀害忠良，甚至伤害同族。最终是众叛亲离，被迫自缢而死。《左传》对这一人物的描写可谓有声有色。文中用了许多细节其“汰侈”的表现，说明其败亡有其性格的必然性。但也写出了他性格的另一面，如听了子革的讽谏又有所醒悟，甚至“馈不食，寝不寐”数日。听到群公子被杀，竟自己跌到车下来。说明他还不是完全顽冥不化，又有人情味。选文的最后，写叔向的一番话，是有意的拿楚灵王与齐桓公、晋文公对比，以示其失败的原因。此篇集中写楚灵王，已接近于小说笔法。
（昭公十二年）楚子狩于州来[1]，次于颍尾[2]，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴[3]。楚子次于乾谿[4]，以为之援。雨雪，王皮冠，秦复陶[5]，翠被[6]，豹舄[7]，执鞭以出，仆析父从[8]。右尹子革夕[9]，王见之，去冠、被，舍鞭[10]，与之语曰：“昔我先王熊绎与吕伋、王孙牟、燮父、禽父并事康王[11]，四国皆有分[12]，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎[13]？”对曰[14]：“与君王哉！昔我先王熊绎，辟在荆山[15]，筚路蓝缕，以处草莽[16]。跋涉山林，以事天子，唯是桃弧、棘矢以共御王事[17]。齐，王舅也[18]；晋及鲁、卫，王母弟也[19]。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎[20]？”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅[21]。今郑人贪赖其田[22]，而不我与。我若求之，其与我乎？”对曰：“与君王哉！周不爱鼎，郑敢爱田？”王曰：“昔诸侯远我而畏晋[23]，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘[24]，子与有劳焉。诸侯其畏我乎？”对曰：“畏君王哉！是四国者，专足畏也[25]。又加之以楚，敢不畏君王哉！”
工尹路请曰[26]：“君王命剥圭以为鏚柲，敢请命[27]。”王入视之。析父谓子革：“吾子，楚国之望也。今与王言如响，国其若之何[28]？”子革曰：“摩厉以须[29]，王出，吾刃将斩矣[30]。”
王出，复语。左史倚相趋过[31]。王曰：“是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》[32]。”对曰：“臣尝问焉。昔穆王欲肆其心[33]，周行天下，将皆必有车辙马迹焉[34]。祭公谋父作《祈招》之诗以止王心[35]，王是以获没于祗宫[36]。臣问其诗而不知也。若问远焉，其焉能知之[37]？”王曰：“子能乎？”对曰：“能。其诗曰：‘祈招之愔愔，式昭德音[38]。思我王度，式如玉，式如金[39]。形民之力，而无醉饱之心[40]。’”王揖而入，馈不食，寝不寐[41]，数日，不能自克，以及于难[42]。
仲尼曰：“古也有志[43]：‘克己复礼，仁也’。信善哉[44]！楚灵王若能如是，岂其辱于乾谿？”
【注释】
[1]楚子：楚灵王，名围，楚共王庶出之子，鲁昭公元年杀楚王麇（jūn）自立。公元前540年—公元前529年在位。狩：冬猎。州来：今安徽凤台。
[2]颍尾：古地名。颍水下游入淮河处，即今安徽颍上县的西正阳镇。
[3]荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜：五人都是楚国大夫。帅师围徐以惧吴：徐国为吴的盟国，所以围徐以威胁吴国。
[4]乾谿：古地名。在今安徽亳州。
[5]秦复陶：秦国所送羽衣。
[6]翠被：翠羽披肩。
[7]豹舄（xì）：豹皮鞋子。
[8]仆：官名，太仆。析父：人名。
[9]右尹子革：子革，即郑丹，又称然丹，郑国大夫子然儿子，鲁襄公十九年逃往楚国。夕：晚上朝见楚王。晨见为“朝”，暮见为“夕”。
[10]去冠、被，舍鞭：表示对子革的尊重。
[11]熊绎：楚国始封君。吕伋（jí）：齐太公姜尚儿子。王孙牟：卫国始封君康叔儿子，又称康伯。燮父：晋国唐叔儿子。禽父：即伯禽，周公旦儿子，鲁国始封君。康王：即周康王。
[12]四国皆有分（fèn）：五国同事康王，四国都得到周王的宝器。四国，指齐国、晋国、鲁国、卫国。分，珍宝之器。
[13]求鼎以为分，王其与我乎：九鼎为王权的象征，鲁宣公三年，楚庄王曾问周鼎，显示出他的野心。
[14]对曰：这是子革答对。
[15]辟在荆山：楚国熊绎都于丹阳，即今湖北秭归县，荆山在其北。荆山，楚国的发祥地，在今湖北南漳，熊绎分封在这里。
[16]筚路：用竹木编成的车。蓝缕：即“褴褛”，破旧的衣服。草莽：草野。
[17]桃弧：桃木做的弓。棘矢：棘木（酸枣木）做的箭。以共御王事：楚地贫瘠，只能进贡桃弧、棘矢给周王，以袪除不祥。共，同“供”。供御，贡献。
[18]王舅也：周成王母亲为姜太公女儿，所以齐国国君是周王舅舅。
[19]王母弟也：周公旦、卫康叔为周武王母弟，晋唐叔为成王母弟。
[20]“今周与四国”三句：意思是楚国已经强大，周与四周诸侯都来事奉楚王，为什么舍不得九鼎？按，子革的话实际含有讽喻。
[21]“昔我皇祖”二句：我的皇祖伯父原来居住在旧许。昆吾是楚国远祖的哥哥，所以称皇祖伯父。旧许，在今河南许昌，后因迁于叶、夷，原国土为郑所得，所以称旧许。旧许是宅，即“宅旧许”，旧许是从前昆吾所居之地。
[22]今郑人贪赖其田：郑国仍占着旧许。
[23]远我而畏晋：疏远楚国惧怕晋国。
[24]“今我大城”二句：陈、蔡、不羹：陈、蔡两国，皆为楚所灭。不羹，地名，在河南舞阳县襄城县一带。赋：指军备。
[25]“是四国者”二句：仅此四国的兵力，已足使诸侯畏惧。四国，指陈、蔡、二不羹四城。
[26]工尹：官名。路：工尹名。
[27]君王命剥圭（guī）以为鏚（qī）柲（bì），敢请命：要剖开圭玉来装饰斧柄，工尹路请楚灵王指示样式。剥圭，剖开玉。鏚，斧。柲，柄。
[28]“今与王言如响”二句：析父认为，子革回答楚灵王之问一味随声附和，顺王之心，是纵容他的野心。响，回声。
[29]摩厉以须：子革将自己的话比做刀刃，意思是刀已磨利，只等机会。摩，同“磨”。厉，同“砺”。须，等待。
[30]王出，吾刃将斩矣：待楚王出来，我的刀刃将要对准要害砍去。言外之意是要劝阻楚灵王不要好大喜功，害民生事。
[31]左史：楚国官名，名倚相。趋过：小跑经过王前，表示恭敬。
[32]《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》：四部书都是古书，已失传，内容不详。
[33]穆王：周穆王。肆其心：放纵其野心。
[34]将皆必有车辙马迹焉：想使自己的车辙马迹无处不有。
[35]祭（zhài）公谋父：周公孙子，武公儿子，名谋父，周王卿士。
[36]获没于祗宫：谋父做诗以谏穆王，打消了穆王的意图，穆王筑祗宫，并善终于祗宫。祗宫，穆王的别宫，在今陕西华县。
[37]“若问远焉”二句：问倚相，他连《祈招》的诗都不知道，更不必说久远之事了。
[38]“祈招之愔愔（yīn）”二句：祈招性情平和，不滥用武力，因此显示了周天子的好名声。愔愔，安和的样子。式，语首助词，无义。
[39]“思我王度”三句：周王的举止，如金似玉一般坚重而完美。度，仪度，举止。
[40]“形民之力”二句：使用民力财力，适度而已，不可放纵无度。按，子革用此诗劝灵王应量力而行，适可而止，如放纵其野心，后果将不堪设想。形，同“型”，衡量。醉饱之心，比喻放纵过度。
[41]“馈不食”二句：楚灵王已经领悟了子革讽谏的意思，因此吃不下睡不着。
[42]“不能自克”二句：思量好几天，灵王仍不能克制自己的野心，终于有明年的乾谿之难。克，克制。
[43]志：记载。
[44]克己复礼：克制自己，使自己遵循先王的礼法。
【译文】
楚灵王在州来打猎，驻扎在颍尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国以威胁吴国。灵王驻扎在乾谿，作为后援。下着雪，灵王戴着皮帽，穿上秦国的复陶羽衣，披着翠羽披风，脚着豹皮靴，手持鞭子出去，仆从析父跟着他。右尹子革晚上朝见，灵王看见他，去掉帽子、披风，放下鞭子，对他说：“往昔我们先王熊绎和吕伋、王孙牟、燮父、禽父一起事奉康王，四国都得到了宝器，唯独我国没有。现在我要是派人出使到周朝，请求赐给鼎作为宝器，周王会给我吗？”子革回答说：“会给君王的！当年我们先王熊绎居住在偏僻的荆山，筚路蓝缕以开辟荒野，跋涉山林以事奉天子，只能把桃弧、棘矢作为给天子的贡品。齐国是周王的舅舅，晋和鲁、卫是周王的同母弟弟。楚国所以无宝器，而他们则都有。现在周朝和四国都服事君王，将会唯命是从，怎么会舍不得鼎呢？”灵王说：“往昔我皇祖伯父昆吾居住在旧许地。现在郑国贪图那里的田地，不肯还给我们。我如果要求他们归还，会给我吗？”子革回答说：“会给君王的！周王不吝惜鼎，郑国敢舍不得田地？”灵王说：“当年诸侯疏远我国而畏惧晋国，现在我们在陈、蔡、不羹这些大城，兵车都有千辆，你是有功劳的。诸侯会畏惧我吗？”子革回答说：“会畏惧君王的！单是这四座城，就足够他们害怕的了。再加上楚国全国的力量，怎敢不畏惧君王呢！”工尹路请示说：“君王命令剖玉来装饰斧柄，谨请下令怎么做。”灵王进去察看。析父对子革说：“您是楚国有名望的人，如今和君王说话却随声附和，国家将会怎么样？”子革说：“我已磨好刀等着，君王出来，我的刀就要砍下去了。”灵王出来，又和子革说话。左史倚相快步经过。灵王说：“这是个好史官，你要好好看待他。他能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”子革回答说：“下臣曾经问过他事情。当初周穆王想要放纵自己的欲望，周游天下，打算到处留下自己的车辙和马迹。祭公谋父作《祈招》一诗来劝阻穆王的欲望，穆王因此得以善终于祗宫。下臣问他这首诗他却不知道。如果问起更久远的事，他哪里能知道？”灵王说：“你能知道吗？”子革回答说：“能。那诗说：‘祈招和悦安闲，德音宏大深远。想起我们君王的风度，如玉如金般温润坚强。他谋求保存人民的力量，而没有醉饱之心。’”灵王向子革作个揖就进去了，饿了吃不下，躺下睡不着，过了好几天，还是不能自我克制，所以遭到祸难。
孔子说：“古时候有句话：‘克制自己回到礼，就是仁’。这话说得真好啊！楚灵王如果能做到这一点，哪里会在乾谿受辱？”
（昭公十三年）楚子之为令尹也，杀大司马薳掩[45]，而取其室。及即位，夺薳居田[46]；迁许而质许围[47]。蔡洧有宠于王，王之灭蔡也，其父死焉[48]，王使与于守而行[49]。申之会，越大夫戮焉[50]。王夺斗韦龟中犨[51]，又夺成然邑[52]，而使为郊尹[53]。蔓成然故事蔡公[54]，故薳氏之族及薳居、许围、蔡洧、蔓成然，皆王所不礼也[55]。因群丧职之族[56]，启越大夫常寿过作乱[57]，围固城、克息舟[58]，城而居之[59]。
【注释】
[45]“楚子”二句：鲁襄公二十九年，楚灵王（当时称公子围）继屈建为令尹。杀大司马薳掩，楚灵王杀薳掩事在鲁襄公三十年。
[46]薳（wěi）居：薳掩族人。
[47]迁许而质许围：扣留许围为人质。迁许事在鲁昭公九年。许围，许大夫。
[48]“蔡洧有宠于王”三句：蔡洧（wěi），蔡国人，楚灭蔡后，洧在楚国为官。楚灭蔡时，蔡洧父亲被楚王所杀。
[49]王使与于守而行：让蔡洧留守国内，楚灵王自己前往乾溪。
[50]越大夫戮焉：鲁昭公四年楚灵王会合诸侯于申，越国大夫常寿过被楚灵王侮辱。戮，同“辱”。
[51]斗韦龟：令尹子文玄孙。中犨（chōu）：邑名。
[52]成然：斗韦龟儿子，食邑于蔓，又称蔓成然。
[53]郊尹：治理郊境的官。
[54]故：从前。事：事奉。蔡公：指公子弃疾，楚灵王在昭公十一年灭蔡后封他为蔡公。
[55]皆王所不礼也：意指楚灵王多行不义，树敌颇多。
[56]因：凭借。群丧职之族：许多丧失职位的亲族。
[57]启：诱导。
[58]固城、息舟：楚国二邑。
[59]城而居之：作乱者筑息舟之城而据守。
【译文】
楚灵王当令尹的时候，杀死大司马薳掩，并夺取他的妻室、家产。即位以后，又夺取薳居的田地；把许国迁走而以许围为人质。蔡洧得到楚灵王的宠爱，灵王灭蔡国时，蔡洧父亲死于这次战争，灵王派蔡洧留守都城自己离城出征。申地会盟时，越国大夫遭到羞辱。灵王夺走斗韦龟的中犨邑，又夺去成然封邑，而让他担任郊尹。蔓成然原来事奉蔡公弃疾，所以薳氏家族及薳居、许围、蔡洧、蔓成然，都是灵王不加礼遇的人。他们借助那些丧失职位的家族，诱使越国大夫常寿过作乱，包围固城，攻克息舟，并在这里修筑城墙据守。
观起之死也，其子从在蔡，事朝吴[60]，曰：“今不封蔡，蔡不封矣[61]。我请试之[62]。”以蔡公之命召子干、子皙[63]，及郊，而告之情[64]，强与之盟，入袭蔡。蔡公将食，见之而逃[65]。观从使子干食[66]，坎，用牲，加书而速行[67]。己徇于蔡[68]，曰：“蔡公召二子，将纳之[69]，与之盟而遣之矣，将师而从之[70]。”蔡人聚，将执之[71]。辞曰：“失贼成军，而杀余，何益[72]？”乃释之。朝吴曰：“二三子若能死亡，则如违之，以待所济[73]。若求安定，则如与之，以济所欲[74]。且违上，何适而可[75]？”众曰：“与之。”乃奉蔡公，召二子而盟于邓[76]，依陈、蔡人以国[77]。楚公子比、公子黑肱、公子弃疾、蔓成然、蔡朝吴帅陈、蔡、不羹、许、叶之师，因四族之徒[78]，以入楚。
及郊，陈、蔡欲为名，故请为武军[79]。蔡公知之，曰：“欲速。且役病矣[80]，请藩而已[81]。”乃藩为军。蔡公使须务牟与史猈先入[82]，因正仆人杀大子禄及公子罢敌[83]。公子比为王，公子黑肱为令尹，次于鱼陂[84]。公子弃疾为司马，先除王宫[85]。使观从从师于乾溪，而遂告之[86]，且曰：“先归复所，后者劓[87]。”师及訾梁而溃[88]。
【注释】
[60]“观起”三句：观起是楚令尹子南所宠信的人，鲁襄公二十二年，楚康王杀杀子南，观起被车裂。其子观从在。朝吴：蔡国大夫归生之子，楚灭蔡后，依附楚国公子弃疾。
[61]“今不封蔡”二句：现在如果不恢复蔡国，蔡国就没希望了。
[62]我请试之：观从准备响应作乱以图谋恢复蔡国。
[63]子干：公子比。子皙：公子黑肱。按，二人都是楚灵王弟弟，昭公元年，子干奔晋，子皙奔郑。
[64]告之情：观从告诉他们真情。
[65]见之而逃：弃疾起先不知何故，所以吓跑了。
[66]观从使子干食：让子干吃弃疾没吃的食物。
[67]坎，用牲，加书而速行：挖坑杀牲并置盟书于牲之上，伪造公子弃疾和子干结盟的迹象，并迅速公布于众。
[68]己：观从自己。徇：公开宣布。
[69]纳之：送二人入楚。
[70]将师而从之：假说弃疾将率军援助二人入楚。
[71]将执之：蔡人不信观从的话，准备逮捕他。
[72]“失贼成军”三句：贼人已走，蔡公军队已组成，杀我无益。贼，指子干、子皙。
[73]“二三子”三句：二三子指蔡人。能死亡，效忠楚灵王而死。则如，就不如。违之，违背蔡公。以待所济，以观事情的成败。
[74]“若求安定”三句：求安定就助蔡公，以求复国。与之，助蔡公。所欲，恢复祖国。
[75]违上：违背蔡公。
[76]邓：古地名，在蔡旧都上蔡，即今河南漯河。
[77]依陈、蔡人以国：陈、蔡人都有复国的愿望，所以用复国的许诺来发动陈、蔡人。依，依赖。
[78]四族：薳氏、许围、蔡洧、蔓成然。
[79]“及郊”三句：欲为名，陈、蔡为了播扬诛除无道和复国的名声。为武军，筑壁垒，大筑营垒。
[80]役病：士卒疲弊。
[81]藩：藩篱，暂时用篱笆编成工事以驻军。
[82]须务牟、史猈（bà）：楚国大夫，蔡公同党。
[83]正仆人：仆人之长。大子禄、公子罢（pí）敌：都是楚灵王儿子。
[84]鱼陂（pí）：古地名，在今湖北天门。
[85]先除王宫：除王宫，清理王宫，驱除灵王亲信。除，清理。弃疾一入国都，先清理王宫，可见其野心。
[86]“使观从”二句：楚灵王在乾谿，为伐徐之师作后援。观从赴乾谿，告知子干等起兵叛王。
[87]先归复所，后者劓（yì）：观从号召众人背叛灵王。复所，恢复其禄位、居室和田产。劓，割鼻刑罚。
[88]师及訾（zī）梁而溃：灵王回师，到訾梁全军溃散。訾梁，訾水上的桥梁，在今河南信阳。
【译文】
观起死的时候，其子观从在蔡地事奉朝吴，说：“现在不重建蔡国，蔡国就没有机会复国了。让我来试试看吧。”他假传蔡公弃疾的命令召回子干、子皙，二人到达城郊，观从才告知真情，强行和他们结盟，进兵攻蔡邑。蔡公正要吃饭，见到他们进来便逃走了。观从让子干吃了那些食物，挖了坑，杀了牺牲，把盟书放在上面，而后要他们快走。自己则在蔡地宣布，说：“蔡公召回二人，准备送回楚国，已经和他们结盟并送他们走了，即将率军队跟随出发。”蔡地人聚集而来，要抓观从。观从辩解说：“已经放走了贼人，组成了军队，把我杀了又有什么用？”蔡地人便放了他。朝吴说：“各位如果能为楚王而死，那就违背蔡公，以等待最后的结果。如果希望得到安定，那就应该支持蔡公，以实现共同的愿望。况且违抗在上者，那么又何所适从呢？”大家都说：“支持蔡公。”便事奉蔡公，召见子干、子皙二人在邓地盟誓，用复国的许诺利用陈、蔡两地人的力量。楚国公子比、公子黑肱、公子弃疾、蔓成然、蔡国朝吴带领陈、蔡、不羹、许、叶四地的军队，依靠薳氏等四族的族人，进入楚国。
到达国都郊外，陈、蔡二地的人想宣扬自己的名声，便请求修筑城堡。蔡公知道了，说：“这次行动要快。而且役夫已经很疲惫了，用篱笆隔离就行了。”于是编篱笆作为军营。蔡公派须务牟和史猈先进入都城，通过正仆人杀死太子禄和公子罢敌。公子比立为楚王，公子黑肱为令尹，驻扎在鱼陂。公子弃疾任司马，先去清除王宫。派观从前往乾溪军中，把情况告诉他们，并且说：“先回去的保留所有待遇，后回去的将受割鼻刑罚。”楚军到达訾梁便溃散了。
王闻群公子之死也，自投于车下[89]，曰：“人之爱其子也，亦如余乎？”侍者曰：“甚焉[90]。小人老而无子，知挤于沟壑矣[91]。”王曰：“余杀人子多矣，能无及此乎[92]？”右尹子革曰：“请待于郊，以听国人[93]。”王曰：“众怒不可犯也。”曰：“若入于大都[94]，而乞师于诸侯。”王曰：“皆叛矣。”曰：“若亡于诸侯，以听大国之图君也[95]。”王曰：“大福不再，祗取辱焉[96]。”然丹乃归于楚[97]。王沿夏[98]，将欲入鄢[99]。芋尹无宇之子申亥曰[100]：“吾父再奸王命[101]，王弗诛，惠孰大焉？君不可忍[102]，惠不可弃，吾其从王。”乃求王，遇诸棘闱以归[103]。夏五月癸亥[104]，王缢于芋尹申亥氏[105]。申亥以其二女殉而葬之[106]。
观从谓子干曰：“不杀弃疾，虽得国，犹受祸也[107]。”子干曰：“余不忍也。”子玉曰[108]：“人将忍子，吾不忍俟也[109]。”乃行。国每夜骇曰：“王入矣[110]！”乙卯夜[111]，弃疾使周走而呼曰[112]：“王至矣！”国人大惊。使蔓成然走告子干、子皙曰：“王至矣，国人杀君司马[113]，将来矣！君若早自图也[114]，可以无辱。众怒如水火焉[115]，不可为谋。”又有呼而走至者，曰：“众至矣！”二子皆自杀[116]。丙辰[117]，弃疾即位，名曰熊居[118]。葬子干于訾，实訾敖[119]。杀囚，衣之王服，而流诸汉，乃取而葬之，以靖国人[120]。使子旗为令尹[121]。
楚师还自徐[122]，吴人败诸豫章[123]，获其五帅[124]。
【注释】
[89]自投于车下：摔到车下。
[90]甚焉：爱子之心更甚于楚灵王。
[91]知挤于沟壑矣：必被抛弃于沟壑之中。此暗讽灵王自己也将死于非命，何必还眷恋儿子被杀。
[92]能无及此乎：杀别人之子太多，才有今日的报应。此，即指“挤于沟壑”。
[93]请待于郊：劝灵王在近郊停下来。
[94]大都：如陈、蔡、不羹等大的都邑。
[95]以听大国之图君也：由大国出面为楚灵王进行干预。
[96]大福不再，祗（zhī）取辱焉：大福，指当国君的好运。祗，恰巧。灵王知道大国也不会支持。
[97]然丹乃归于楚：子革也离开灵王归楚。然丹，子革。
[98]夏：汉水的别名。
[99]鄢：楚国别都，在今河北宜城。
[100]芋尹无宇：即申无宇。
[101]吾父再奸王命：指鲁昭公七年申无宇折断王旌及入章华宫追捕逃犯二事。奸，触犯。
[102]君不可忍：灵王有难，我不可狠心不救。忍，狠心。
[103]遇诸棘闱以归：申亥遇灵王，和他一起回来。棘闱，楚国棘邑之门。
[104]癸亥：二十五日。
[105]王缢于芋尹申亥氏：灵王在申亥家上吊死。
[106]以其二女殉而葬之：申亥葬楚灵王，并将两个女儿殉葬。
[107]犹受祸也：还将受到祸害。
[108]子玉：即观从。
[109]人将忍子，吾不忍俟也：别人将忍心对待你。俟，等待。
[110]王入矣：当时不知道灵王的生死，所以国都里的人常常夜里以灵王回国而相互惊扰。
[111]乙卯：十七日。
[112]使周走：让人走遍各处。
[113]杀君司马：杀司马弃疾。
[114]早自图：早点为自己打算。
[115]众怒如水火焉：意为众怒如大水一样爆发。
[116]二子：子干、子皙。
[117]丙辰：十八日。
[118]“弃疾即位”二句：弃疾为国君，即楚平王。按，楚国国君之名多用“熊”字，弃疾即位后也更名熊居。
[119]葬子干于訾，实訾（zī）敖：楚国君死后无谥号，多以葬地冠“敖”字，如前面的郏敖和这里的訾敖。实，就是。
[120]“杀囚”五句：楚平王杀一囚犯，并扮作灵王之尸，加以安葬，以安定人心。
[121]子旗：即蔓成然。
[122]还自徐：去年围徐的部队返回。
[123]豫章：古地名，在今江西南昌。
[124]五帅：指领兵伐徐的荡侯等五人。
【译文】
楚灵王听到儿子们的死讯，自己摔到了车下，说：“别人疼爱儿子，也像我一样吗？”侍者说：“还有过之。小人年老而没有儿子，自己知道将来会落得掉进沟壑而死的下场。”灵王说：“我杀死别人的儿子太多了，怎能不落到这一地步呢？”右尹子革说：“请您等在郊外，由国人来处置。”灵王说：“众怒不可犯啊。”子革说：“或者进入大都城，再向诸侯求救兵。”灵王说：“诸侯都背叛了。”子革说：“要不逃亡到诸侯国去，听凭大国为君王做主。”灵王说：“大的福分不可能再有，只会自取羞辱。”子革便自己回到楚国。楚灵王沿汉水而下，打算进入鄢都。芋尹无宇的儿子申亥说：“我父亲两次触犯王命，灵王没杀他，还有比这更大的恩惠吗？对国君不能忍心不救，恩惠不能背弃，我要跟从灵王。”便去寻求灵王，在棘门相遇，便一起回来了。夏五月二十五日，灵王在芋尹申亥家上吊自杀。申亥用他二个女儿殉死安葬了灵王。
观从对子干说：“不杀掉弃疾，即便得到国家，还是要受到祸害。”子干说：“我不忍心。”观从说：“人家将会狠心地对待您，我不忍心这样的结果出现。”便出走了。国内民众经常在夜里大呼：“灵王进城了！”十七日夜，弃疾派人四处奔走大喊说：“灵王来了！”国人十分惊恐。又派蔓成然跑去告诉子干、子皙说：“灵王来了，国人杀司马弃疾，马上就要过来了！君王如果及早拿定主意，可以免于受辱。众人的怒火就像水火一样厉害，已无计可施了。”又有人高叫着跑来，说：“大伙儿来了！”子干、子皙都自杀了。十八日，弃疾即位为楚王，改名为熊居。安葬子干在訾地，就是訾敖。又杀了个囚犯，穿上灵王的服装，让尸体在汉水漂流，然后捞上来下葬，用来安定人心。任命蔓成然为令尹。
楚国军队从徐国回来，吴国在豫章击败楚军，俘获了楚军五名将领。
平王封陈、蔡[125]，复迁邑[126]，致群赂[127]，施舍、宽民[128]，宥罪、举职[129]。召观从，王曰：“唯尔所欲[130]。”对曰：“臣之先佐开卜[131]。”乃使为卜尹[132]。使枝如子躬聘于郑[133]，且致犨、栎之田[134]。事毕弗致[135]。郑人请曰：“闻诸道路[136]，将命寡君以犨、栎，敢请命[137]。”对曰：“臣未闻命[138]。”既复，王问犨、栎，降服而对[139]，曰：“臣过失命[140]，未之致也。”王执其手，曰：“子毋勤[141]。姑归，不穀有事，其告子也[142]。”
初，灵王卜曰：“余尚得天下[145]！”不吉。投龟，诟天而呼曰[146]：“是区区者而不余畀[147]，余必自取之[148]。”民患王之无厌也[149]，故从乱如归[150]。
【注释】
[125]封陈、蔡：复陈、蔡二国，立陈惠公（吴）于陈，立蔡平公（庐）于蔡（今河南新蔡）。
[126]复迁邑：灵王时被迁徙的都返回原来的居处。
[127]致群赂：初起事时答应的赏赐，现在都兑现。
[128]施舍、宽民：布施恩惠，与民休息。
[129]宥罪、举职：赦免罪臣，举拔贤才。
[130]唯尔所欲：虽然观从曾劝子干杀自己，但平王不计前嫌，答应他所有的要求。
[131]佐开卜：担任卜人的助手。
[132]卜尹：卜师。
[133]枝如子躬：楚国大夫，枝如为复姓。
[134]且致犨、栎之田：犨、栎本是郑国之邑，被楚国夺去。楚平王即位，准备将它们归还郑国，以敦睦邦交。
[135]弗致：子躬并没有把二邑归还郑国。
[136]闻诸道路：道听途说。
[137]敢请命：郑国得知平王的意思，要向子躬讨还二邑。
[138]臣未闻命：诡称没得到平王此令。
[139]降服：脱去上衣，表示请罪。
[140]过：罪过。失命：违背了命令。
[141]子毋勤：平王用好话劝慰子躬，不要这样自苦。勤，劳苦。
[142]姑归，不穀有事，其告子也：楚王让他先回去，以后有事，仍要用他。
[143]他年：几年以后。
[144]乃改葬之：改葬楚灵王。
[145]尚：或许，可能。
[146]诟：责骂。
[147]区区：指小小的楚国。畀（bì）：给予。不余畀，即不畀余。
[148]自取之：后来灵王果然弑君自立。
[149]民患王之无厌也：灵王野心很大，永无满足的时候。
[150]从乱如归：楚灵王贪得无厌，丧尽民心，百姓参加动乱好像回家一样踊跃。
【译文】
楚平王重新恢复陈国、蔡国，使被迁徙的人返回迁出的城邑，赏赐有功者，布施恩惠、宽政待民，赦免罪人、举荐贤才。召回观从，平王说：“你要求什么都可以满足。”观从回答说：“下臣先人是卜尹的助手。”平王便让他担任卜尹。派枝如子躬到郑国聘问，并且归还犨、栎的田地。但聘问完毕枝如子躬并没把田地交还郑国。郑国人请示说：“道路传言说将命我们国君治理犨、栎二地，谨此请命。”枝如子躬回答说：“我没听说有这命令。”回到楚国后，平王问起犨、栎二地的事，枝如子躬脱去上衣回复说：“下臣有罪，没有遵命归还二地给郑国。”平王拉着他的手，说：“你不要这样自苦。先回去吧，以后寡人有事还会告诉你。”
过了几年，芋尹申亥把楚灵王的灵柩所在告给平王，于是将他改葬。
起初，灵王占卜说：“我也许得到天下！”结果并不吉利。他把龟扔到地下，责骂上天并呼喊道：“不过区区小国都不给我，我一定要自己夺取。”楚国民众对灵王贪得无厌很不满，所以跟随作乱如同百川归海。
初，共王无冢適[151]，有宠子五人，无適立焉[152]。乃大有事于群望[153]，而祈曰：“请神择于五人者，使主社稷。”乃遍以璧见于群望，曰：“当璧而拜者[154]，神所立也，谁敢违之？”既[155]，乃与巴姬密埋璧于大室之庭[156]，使五人齐[157]，而长入拜[158]。康王跨之[159]，灵王肘加焉[160]，子干、子皙皆远之[161]。平王弱，抱而入，再拜，皆厌纽[162]。斗韦龟属成然焉[163]，且曰：“弃礼违命，楚其危哉[164]！”
【注释】
[151]冢適：嫡长子。適，同“嫡”。
[152]有宠子五人，无適立焉：五人都是宠妾所生，不知立谁为太子合适。五人，指康王、灵王、子干、子皙和平王。
[153]大有事：遍祭山川。群望：名山大川之神。
[154]当璧而拜者：共王以玉璧展示众神，说，正对着璧下拜的当立。当璧，面对玉璧。
[155]既：望祭完毕。
[156]巴姬：共王宠妾。大室：祖庙。
[157]齐：同“斋”，斋戒。
[158]长入拜：按长幼次序而入拜神。
[159]康王跨之：两脚各跨璧的一边，不是“当璧”。
[160]灵王肘加焉：肘放于璧上，也不是“当璧”。
[161]皆远之：更远离玉璧。
[162]平王弱，抱而入，再拜，皆厌纽：平王位置正好当璧，两次下拜，手正压在璧纽上。弱，幼小。厌，同“压”。纽，璧上穿绳子的鼻子。
[163]斗韦龟属成然焉：斗韦龟知道平王必将为楚国国君，所以将成然托付给平王。
[164]弃礼违命，楚其危哉：康王、灵王都曾为王，共王违背立长之礼，又违背“当璧”之命，是弃礼违命，所以楚国必定危险。
【译文】
当初，楚共王没有嫡子，但有宠爱的儿子五个，拿不定主意该立谁。就遍祭山川，祝祷说：“请神明在这五人中选择，让他主持国政。”就将玉璧向所有的山川神灵展示，说：“正对玉璧下拜的，就是神所立的人，谁敢违背？”事后和巴姬秘密地将玉璧埋在祖庙的庭院里，让五个人斋戒，然后按长幼次序入拜。康王两脚跨在玉璧上，灵王的胳膊压在玉璧上，子干、子皙都离玉璧很远。平王年幼，被人抱进来，两次下拜，都压在玉璧的璧纽上。斗韦龟把成然托付给平王，并说：“抛弃礼仪违背神灵的命令，楚国恐怕危险了！”
子干归[165]，韩宣子问于叔向曰：“子干其济乎！”对曰：“难。”宣子曰：“同恶相求，如市贾焉[166]，何难？”对曰：“无与同好[167]，谁与同恶？取国有五难：有宠而无人[168]，一也；有人而无主[169]，二也；有主而无谋[170]，三也；有谋而无民[171]，四也；有民而无德[172]，五也。子干在晋，十三年矣[173]。晋、楚之从，不闻达者[174]，可谓无人。族尽亲叛[175]，可谓无主。无衅而动[176]，可谓无谋。为羁终世，可谓无民[177]。亡无爱征[178]，可谓无德。王虐而不忌[179]，楚君子干，涉五难以弑旧君，谁能济之[180]？有楚国者，其弃疾乎！君陈、蔡，城外属焉[181]。苛慝不作[182]，盗贼伏隐[183]，私欲不违[184]，民无怨心[185]。先神命之[186]，国民信之。羋姓有乱，必季实立，楚之常也[187]。获神[188]，一也；有民，二也；令德，三也；宠贵，四也；居常[189]，五也。有五利以去五难，谁能害之[190]？子干之官，则右尹也[191]。数其贵宠，则庶子也[192]。以神所命，则又远之。其贵亡矣，其宠弃矣，民无怀焉，国无与焉[193]，将何以立？”宣子曰：“齐桓、晋文，不亦是乎[194]？”对曰：“齐桓，卫姬之子也，有宠于僖[195]。有鲍叔牙、宾须无、隰朋以为辅佐[196]，有莒、卫以为外主[197]，有国、高以为内主[198]。从善如流，下善齐肃[199]，不藏贿[200]，不从欲[201]，施舍不倦，求善不厌[202]。是以有国，不亦宜乎？我先君文公，狐季姬之子也，有宠于献[203]；好学而不贰[204]，生十七年，有士五人[205]。有先大夫子馀、子犯以为腹心[206]，有魏犨、贾佗以为股肱，有齐、宋、秦、楚以为外主[207]，有栾、郤、狐、先以为内主[208]。亡十九年，守志弥笃[209]。惠、怀弃民，民从而与之[210]。献无异亲[211]，民无异望[212]，天方相晋，将何以代文[213]？此二君者，异于子干。共有宠子[214]，国有奥主[215]。无施于民，无援于外；去晋而不送[216]，归楚而不逆[217]，何以冀国[218]？”
【注释】
[165]子干归：子干由晋国回到楚国。
[166]同恶相求，如市贾焉：都憎恶楚灵王，是同恶相求。起事当如商贾那样各求所欲，容易成功。
[167]无与同好：他人并不和子干一条心。
[168]有宠而无人：地位显贵，但没贤人辅佐。
[169]有人而无主：即便有贤人，但缺乏有实力的人为他撑腰做主，做他的支援或内应。主，指有势力的人。
[170]谋：谋略。
[171]无民：没有百姓支持。
[172]无德：不修德，不修仁政。
[173]十三年矣：子干在昭公元年（十三年前）逃亡晋国。
[174]不闻达者：都不是贤人。
[175]族尽亲叛：子干已无亲族在楚国。
[176]无衅而动：无可乘之机，即仓促起事。
[177]为羁终世，可谓无民：子干长年流亡于晋国，缺乏国内百姓的支持。
[178]亡无爱征：子干长年逃亡在外，国内却没有人怀念他。
[179]王虐而不忌：灵王虽然暴虐，但不忌刻，也有宽容的时候。
[180]“楚君子干”三句：子干夺位，存在上述五难，没人能使他成功。君子干，以子干为国君。
[181]城外属焉：弃疾据有陈、蔡，方城以外的地方也归属他。城，指方城。
[182]苛：苛刻的政令。慝：邪恶的行为。
[183]盗贼伏隐：弃疾统治的区域里盗贼销声匿迹。
[184]私欲不违：弃疾不以私欲违背礼法。
[185]民无怨心：弃疾政治清明，得到百姓拥护。
[186]先神命之：指“再拜，皆厌纽”。
[187]“羋（mǐ）姓有乱”三句：楚国有乱，常立小儿子为国君，这是叔向认为弃疾将被立为王时所做的分析。羋，楚王族之姓。季，少子。常，常例。
[188]获神：即上文的“当璧而拜”。
[189]居常：弃疾最幼小，立少合于常例。
[190]有五利以去五难，谁能害之：弃疾有五利，必被立为国君。
[191]子干之官，则右尹也：子干官不过右尹，地位不如弃疾。
[192]数其贵宠，则庶子也：子干贵宠不如弃疾。庶子，庶出的儿子。
[193]“民无怀焉”二句：百姓不怀念子干，国内也没有同情他的人。
[194]不亦是乎：不也是如此吗。齐桓、晋文二人也是庶出，也逃亡在外。
[195]有宠于僖：齐桓公得到齐僖公的宠爱。僖，齐僖公。卫姬：齐僖公妾。
[196]有鲍叔牙、宾须无、隰朋以为辅佐：齐桓公有贤人辅佐。
[197]以为外主：齐桓公流亡到莒国，卫国是他的舅家，有两国为外援。
[198]有国、高以为内主：国氏、高氏可以为内应。
[199]下善：见人有善，就以身下之。齐肃：有斋戒之事，律己甚严。齐，同“斋”。
[200]不藏贿：不贪财货。
[201]从：同“纵”。
[202]施舍不倦，求善不厌：这就是有德、有民。
[203]献：指晋献公。
[204]不贰：专心致志。
[205]有士五人：指狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子，他们都是贤人。
[206]子馀：即赵衰。子犯，即狐偃。
[207]有齐、宋、秦、楚以为外主：四国支持文公。
[208]有栾、郤、狐、先以为内主：栾枝、郤榖、狐突、先轸都支持文公返国。
[209]志：返国之志。
[210]民从而与之：民归附文公。
[211]献无异亲：指晋献公有九个儿子，只存文公。
[212]民无异望：百姓再没有可寄托希望的人。
[213]“天方相晋”二句：文公获神、有民、令德、宠贵诸利皆备，所以能立为国君。
[214]共有宠子：楚共王有宠子弃疾，子干无宠。共，即楚共王。
[215]国有奥主：子干回国时灵王尚在王位。奥主，指国君。
[216]去晋而不送：子干离开晋国时没人送行。
[217]归楚而不逆：回来时楚国也没有人迎接他。
[218]何以冀国：子干宠贵、令德、有主、有民无一具备，所以没希望享有楚国。
【译文】
子干回到楚国，韩起向叔向询问说：“子干应该能成功吧！”叔向回答说：“很难。”韩起说：“他们有共同的憎恨者而互相需要，有如市场上的商贾，有什么难的？”叔向回答说：“没人和子干有相同的喜好，谁又和他有共同的憎恶？夺取国家有五难：得到宠爱而无贤人相助，这是第一；有贤人而缺乏有力者的支持，这是第二；有人做做主而缺少谋略，这是第三；有谋略而没有人民的支持，这是第四；有人民拥护而自己没有德行，这是第五。子干在晋国已经十三年了。晋、楚两国中追随他的人，没听说有贤达者，可说是没贤人。族人被灭净尽，亲戚也都背叛了他，可说是缺乏有力者。楚国内部没有空子可钻却轻举妄动，可说是缺少谋略。终生在外流亡，可说没有人民的拥护。逃亡在外而没人怀念，可称得上没有德行。楚灵王暴虐但不忌刻，楚国要拥立子干为国君，有这五难而且要杀死旧国君，谁能办得到？能得到楚国的，恐怕是弃疾吧！他统治着陈、蔡二地，方城外也属他管辖。没有烦苛的政令和邪恶的事情，盗贼潜伏不敢胡来，有私欲但不违背礼法，人民没有怨恨情绪。原先已得到神灵的命令，国民信任他，而且羋姓有乱，总是立小的为国君，这是楚国的常规。他得到神灵保佑，这是第一；有人民的拥护，这是第二；有好的德行，这是第三；受到爱宠地位尊贵，这是第四；合乎立为国君的常规，这是第五。他有五利而远离五难，谁又能够危害他？子干的官职，不过是右尹。论起他的尊贵与受宠程度，则只是庶子。说到神灵的敕命，他可是远离玉璧。他的显贵已经丧失，爱宠已经没有，人民并不怀念，国内没有亲附他的，凭什么可以立为国君？”韩起说：“齐桓公、晋文公不也是庶子吗？”叔向回答说：“齐桓公是卫姬儿子，得到僖公的宠爱。有鲍叔牙、宾须无、隰朋作为辅佐，有莒国、卫国作为外援，有国氏、高氏作为内应。他从善如流，日常行为严肃庄重，不贪财，不纵欲，施舍财物不知疲倦，追求善行从不满足。所以他享有国家，不也是很自然的吗？我国先君文公，是狐季姬儿子，得到献公的宠爱；好学而专心一致，才十七岁，就有贤士五人辅佐他。有先大夫子馀、子犯作为心腹，有魏犨、贾佗作为左膀右臂，有齐国、宋国、秦国、楚国作为外援，有栾枝、郤榖、狐突、先轸作为内应。流亡十九年，坚守回国志向愈加坚定。惠公、怀公抛弃人民，人民因而追随文公而支持他。献公没有其他的亲人，人民没有别的希望，上天正保佑晋国，又将有谁能代替文公？这两位国君，和子干不相同。楚共王有宠爱的儿子，国内还有国君在。子干又没有施惠给人民，而且外部没有援助；他离开晋国时没人送行，回到楚国也没人迎接，他凭什么希望享有楚国？”
