盖人业之流，各有利害。夫节清之业著于仪容(1)，发于德行，未用而章，其道顺而有化。故其未达也，为众人之所进(2)；既达也，为上下之所敬。其功足以激浊扬清(3)，师范僚友。其为业也无弊而常显，故为世之所贵。

【注释】

(1)节清：《墨海金壶·人物志》、《龙谿精舍丛书·人物志》均为“清节”。

(2)为：被。

(3)激浊扬清：本指冲去污水，浮起清水。后用以喻斥恶奖善。

【译文】

各种人才功业的流变过程中，都表现出长处和短处。清节家的功业表现在行为举止上，而这些举止都是来自于自身的道德品行，这些道德品行在他们未被任用之前就十分明显，他们的道德顺应人心而具有教化功能。所以当他们没有显达的时候，就被众人所举荐；显达之后，被上下所敬仰。他们的作用足以扬善抑恶，成为同僚友人的典范。他们所进行的事业没有什么弊病反而功德显赫，所以被世人所敬重。

法家之业，本于制度，待乎成功而效(1)。其道前苦而后治(2)，严而为众。故其未达也，为众人之所忌。已试也(3)，为上下之所惮(4)。其功足以立法成治，其弊也为群枉之所仇(5)。其为业也，有敝而不常用(6)，故功大而不终(7)。

【注释】

(1)待乎成功而效：等到成功以后才能见到功效。刘昺在解释这句话时说：“法以禁奸，奸止乃效。”

(2)前苦而后治：开始建立威严的时候有个艰苦的过程，威严建立后才收到治理的效果。刘昺在解释这句话时说：“初布威严，是以劳苦。终以道化，是以民治。”

(3)试：任用。《诗经·小雅·大东》：“私人之子，百僚是试。”毛亨传：“是试，用于百官也。”

(4)惮：畏惧。

(5)枉：弯曲，不正。引申为不合正道邪僻之人。

(6)敝：丢弃，弃置。《礼记·郊特牲》：“冠而敝之可也。”陆德明《释文》：“敝，弃也。”刘昺在解释这句话时说：“明君乃能用之强，明不继世，故法不常用。”意思是法家只被明君所用，但明君不常有，所以法家也不被常用。

(7)终：善终，好的结果。

【译文】

法家的功业，以建立国家的法律制度为其根本，等到成功以后才能见到他的功效。法家开始建立威严的时候有个艰苦的过程，威严建立后才可收到治理的效果，法家建立威严是为了对付大众。所以他未显达的时候，被众人所忌恨。被任用以后，上下之人都会对他产生畏惧。法家的作用足以建立法律的威严成就国家的治理，他的短处是被众多的邪僻之人所憎恨。他们所进行的事业，有时被搁置而不被常用，所以往往功大却不能善终。

术家之业，出于聪思，待于谋得而章(1)。其道先微而后著(2)，精而且玄。其未达也，为众人之所不识。其用也，为明主之所珍。其功足以运筹通变(3)。其退也(4)，藏于隐微(5)。其为业也，奇而希用(6)，故或沉微而不章(7)。

【注释】

(1)谋得而章：谋略成功以后作用才得以彰显。得，成功。《韩非子·外储说右下》：“苏代为秦使燕，见无益子之，则必不得事而还，贡赐又不出，于是见燕王及誉齐王。”

(2)道：政治主张或思想体系。《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”

(3)运筹通变：筹划谋略通达变化。

(4)退：退位，离开职位。

(5)藏于隐微：指计谋和谋略的深藏不露。刘昺在解释这句话时说：“计出微密，是以不露。”

(6)希：稀少。

(7)沉微：深藏。

【译文】

术家的功业，以聪明敏锐思虑深远为其根本，等待谋略成功以后作用才得以彰显。他的思想体系有一个从隐微到显著的过程，精妙而且玄远。他没显达的时候，不被众人所认识。他发挥作用的时候，又被英明的君主所珍爱。他的作用足以筹划谋略通达变化。他离开职位的时候，计谋和谋略便深藏不露。他所从事的事业，因神奇而很少被人所用，所以有的人便深藏而不显露。

智意之业，本于原度(1)，其道顺而不忤(2)。故其未达也，为众人之所容矣。已达也，为宠爱之所嘉(3)。其功足以赞明计虑，其敝也，知进而不退，或离正以自全。其为业也，谞而难持(4)，故或先利而后害。

【注释】

(1)原度：追溯源头揣度变化。

(2)忤：违逆，抵触。

(3)嘉：喜欢，嘉许。

(4)谞（xū）而难持：传授运用才智而难以自保。谞，才智。

【译文】

智意家的功业，以追溯源头揣度变化为其根本，他的这套方法顺合时宜而不与之抵触。所以他还没显达的时候，就已经被众人所接受。当他显达以后，又被宠爱他的人所喜欢。他的作用足以帮助贤明的君主制定策略，他的毛病，在于只知进身而不知道引退，有的时候还离开正道以保全自己。他所从事的事业，是运用才智但难以自保，所以有的人开始获利而后来却招致祸害。

臧否之业，本乎是非，其道廉而且砭(1)。故其未达也，为众人之所识。已达也，为众人之所称(2)。其功足以变察是非(3)，其敝也，为诋诃之所怨(4)。其为业也，峭而不裕(5)，故或先得而后离众。

【注释】

(1)砭：用石针刺穴治病。引申为批评。

(2)称：称誉。

(3)变：通“辨”。《商君书·禁使》：“夫物至则目不得不见，言薄则耳不得不闻；故物至则变，言至则论。”蒋礼鸿《锥指》：“变、辨字通。”

(4)诋诃：诋毁，指责。此指诋毁臧否的人。刘昺在解释这句话时说：“诋诃之徒，不乐闻过。”怨：恨。

(5)峭而不裕：严厉苛刻不能宽容。刘昺在解释这句话时说：“峭察于物，何能宽裕？”

【译文】

臧否家的功业，以评判是非为其根本，他主张自身的廉洁而去批评别人的错误。所以他没有显达的时候，就被众人所认识。当他显达的时候，就被众人所称誉。他的作用足以明辨是非曲直，他的不利之处，就是被那些诋毁者所痛恨。他所从事的事业，严厉苛刻而不能宽容，所以开始的时候能够取得众人的支持而最后却离众人越来越远。

伎俩之业，本于事能(1)，其道辨而且速(2)。其未达也，为众人之所异(3)。已达也，为官司之所任(4)。其功足以理烦纠邪，其敝也，民劳而下困。其为业也，细而不泰(5)，故为治之末也。

【注释】

(1)能：技能。

(2)辨：“办”的古字。

(3)为众人之所异：被众人视为技能突出。刘昺在解释这句话时说：“技能出众，故虽微而显。”

(4)官司：官府。多指政府的主管部门。晋葛洪《抱朴子·酒诫》：“人有醉者相杀，牧伯因此辄有酒禁，严令重申，官司搜索。”

(5)泰：大。《尚书·泰誓上》孔安国解释“泰誓”说：“大会以誓众。”孔颖达疏：“经云‘大会于孟津’，知名曰‘泰誓’者，其大会以示众也。”

【译文】

伎俩家的功业，以从事技能性的工作为其根本，他主张通过技巧不但把事办成而且还要迅速。当他没有显达的时候，就被众人看作技能突出的人。显达之后，就被政府的主管部门所任用。他的作用足以处理纷繁的事务匡正邪僻，他的弊端，在于使民众疲弊下属困顿。他所从事的事业，细小而不宏大，所以是治国之术的细枝末节。