二七

永叔“人间自是有情痴，此恨不关风与月”、“直须看尽洛城花，始与东风容易别”[1]，于豪放之中有沉著之致，所以尤高。

【注释】

[1] “人间”二句与“直须”二句：出自北宋词人欧阳修《玉楼春》：“尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。　　离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。”王国维引文将“人生”误作“人间”，将“始共春风”误作“始与东风”。

【译文】

欧阳修的“人间自是有情痴，此恨不关风与月”、“直须看尽洛城花，始与东风容易别”等词句，在文字表面豪放的风格中包含着深沉而浓厚的情致，所以显得特别高妙。

【评析】

此则在手稿中原居第一一七则。或许是前则言三种境界，王国维一直将第二境界“衣带”二句作者误为欧阳修，故此则承此而言。而且就词史发展而言，也应该论及欧阳修了。此前虽也有涉及欧阳修的条目，但都是旁及而已，此则则专论欧阳修。

豪放的意趣与沉著的情致本来存在着一种现象上的矛盾，但这种在他人很难融合的矛盾，在欧阳修的笔下却十分圆融地共存着，这大概也是欧阳修能被王国维列为“大词人”的原因之一了。在《人间词话》中，王国维对不少他相当推崇的词人往往也指出其不足，但对于欧阳修，却是一味地赞赏。欧阳修的创作艺术对王国维词学思想的形成应该产生了重要的影响。

“人生”两句写离情与风月、“直须”两句写看花与离春的关系。这些意象的对应本是古代诗词中极常见的现象，但欧阳修却能从中翻出新意。王国维认为：欧阳修将情痴与风月断然判为二物，乃是对于传统语境的一种颠覆，因为诗人词人素多抱怨风月误人，遂将满怀痴情归诸风月的诱导，而欧阳修认为情痴乃是人生与生俱来，与风月本无关系。如此将情痴的自然天生不加掩饰地表现出来，故自具一种包揽的豪趣，“不关”二字尤见其情。但欧阳修的这种分离情痴与风月的关系，反将情痴的形状表达得更为沉著，尤其是当情痴的内涵指向离别时，沉痛之情也就更为深沉内敛了，因为已没有外在的风月可分担这一份情感了。

“直须”两句写看花的豪情，乃是从文字表象就可以感受到的。特别是“看尽”、“始共”这样带有前提性的说明，更将豪放之意彰显得淋漓尽致。但这种看花的豪情乃是离春、离城、离人的前奏，则豪情终究要纳入到离情之中。所以王国维认为“豪放之中有沉著之致”，确是把握了欧阳修的抒情艺术特点的。但豪放与沉著的兼具，并不等于两者的平分，重点是落在沉著上的，“豪放”只是“沉著”的外在表象而已。如此，这一评论也可回归到王国维“深美闳约”的理论宗旨中去了。