本篇记述了吴国公子季札到鲁国观乐的过程。季札所观之“乐”，即《诗经》。季札对所观之乐舞进行了评论。季札观乐可以给我们三点启示。一是由此可以发现《诗三百》在春秋时期的传播情况。季札在鲁国所欣赏的“诗三百”乐舞，其编订的次序与今本《诗经》基本相同。说明“诗三百”的编次已经基本定型。此年孔子仅八岁，所以，孔子编订《诗》的说法可不攻自破。二是季札评“诗”，将国之盛衰治乱与音乐紧密联系，体现了儒家功利主义的诗乐观。三是季札观乐，融进了自己的主观创造和理性思辨，特别是有关政教风化的原则，这对后代的诗乐理论有很大的影响。

吴公子札来聘[1]，见叔孙穆子，说之。谓穆子曰：“子其不得死乎[2]！好善而不能择人[3]。吾闻君子务在择人。吾子为鲁宗卿[4]，而任其大政，不慎举[5]，何以堪之？祸必及子[6]！”

请观于周乐[7]。使工为之歌《周南》、《召南》[8]，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣[9]。”为之歌《邶》、《鄘》、《卫》[10]，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。[11]吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎[12]！”为之歌《王》[13]，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎[14]？”为之歌《郑》[15]，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也[16]。是其先亡乎[17]！”为之歌《齐》[18]，曰：“美哉，泱泱乎！大风也哉[19]！表东海者，其大公乎[20]！国未可量也。”为之歌《豳》[21]，曰：“美哉，荡乎[22]！乐而不淫，其周公之东乎[23]！”为之歌《秦》[24]，曰：“此之谓夏声[25]。夫能夏则大[26]，大之至也，其周之旧乎[27]！”为之歌《魏》[28]，曰：“美哉，沨沨乎[29]！大而婉[30]，险而易行[31]，以德辅此，则明主也[32]。”为之歌《唐》[33]，曰：“思深哉[34]！其有陶唐氏之遗民乎！不然，何其忧之远也[35]？非令德之后，谁能若是[36]？”为之歌《陈》[37]，曰：“国无主，其能久乎[38]！”自《郐》以下无讥焉[39]。为之歌《小雅》[40]，曰：“美哉！思而不贰[41]，怨而不言[42]，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉[43]。”为之歌《大雅》[44]，曰：“广哉，熙熙乎[45]！曲而有直体[46]，其文王之德乎！”为之歌《颂》[47]，曰：“至矣哉[48]！直而不倨[49]，曲而不屈[50]，迩而不逼[51]，远而不携[52]，迁而不淫[53]，复而不厌[54]，哀而不愁，乐而不荒[55]，用而不匮[56]，广而不宣[57]，施而不费[58]，取而不贪[59]，处而不底[60]，行而不流[61]。五声和[62]，八风平[63]。节有度[64]，守有序[65]，盛德之所同也[66]。”

【注释】

[1]吴公子札：即季札，吴王寿梦的小儿子，春秋时期的贤人。聘：访问。

[2]不得死：不得善终。

[3]而不能择人：不能了解人的善恶而用之。

[4]宗卿：与国君同宗的世卿。

[5]不慎举：举拔人不慎重。

[6]祸必及子：昭公四年，叔孙穆子被其儿子竖牛所害。

[7]请观于周乐：鲁为周公之后，所以有天子之乐，季札请求聆听观看周朝的音乐和舞蹈。

[8]工：乐工。歌：弦歌，用各国的乐曲伴奏。《周南》、《召南》：《诗经·国风》的前二篇。周、召是周公、召公的封地，在现在长江、汉水一带。

[9]“始基之”三句：开始为周王奠定教化的基础。“二南”产生的时代较早，季札认为从“二南”中可以听出周的教化已经奠基。勤而不怨：指民虽劳而不怨。

[10]《邶》（bèi）、《鄘》（yōng）、《卫》：分别指《诗经·国风》中的《邶风》、《鄘风》和《卫风》。邶，周代诸侯国名，在今河南淇县东北到河北南部一带。鄘，也是周代诸侯国名，今河南新乡的鄘城即古鄘国。卫，同样是周代诸侯国名，在今河南淇县。按，这三地本是三国，武王灭纣，分其地为三监，三监叛周，周平王平定后并入卫国。所以季札后面的评论单指卫。

[11]“渊乎”二句：这时候赞叹其声音的深远。忧而不困者也：指民虽有忧思，但还没到困穷的地步。

[12]吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎：季札由音乐的优美深远联想到康叔、武公二君的贤能。康叔，周公弟弟；武公，康叔九世孙，二人都是卫国的贤君。

[13]《王》：指《诗经》中的《王风》，是东周洛邑王城的乐曲。

[14]思而不惧，其周之东乎：《王风》是忧伤宗周陨灭的诗歌。季札认为它虽有忧思，但无恐惧之意，或许是周室东迁以后的诗。

[15]《郑》：指《诗经·郑风》。

[16]其细已甚，民弗堪也：季札认为由此可知郑国风化日衰，政情可见，因此百姓不能忍受。细，指民歌反映男女恋情过于琐碎。已，太。弗堪，受不了。

[17]是其先亡乎：由此预言郑国将先灭亡。

[18]《齐》：指《诗经·齐风》。

[19]泱（yāng）泱乎！大风也哉：齐是大国，季札论其音乐有大国之风。泱泱，宏大的声音。大风，绰绰宏大的大国之风。

[20]表东海者，其大公乎：齐为姜姓国，姜太公是其远祖。季札认为这种声音象征着齐国可以做东海一带诸侯的表率。

[21]《豳》（bīn）：指《诗经·豳风》。按，今本《诗经》中《豳风》是十五国风中最后一国。豳为周的旧国，在今陕西彬县、旬邑一带。

[22]荡乎：博大的样子。

[23]乐而不淫，其周公之东乎：周公遭管、蔡之变，东征三年，为成王陈述后稷、先公不敢荒淫，以成王业。季札认为，此音乐欢乐而有节制，不是荒淫无度之音，或许为周公东征后的诗。淫，过度，没有节制。

[24]《秦》：指《诗经·秦风》。

[25]夏声：西方之声，也就是指西周王畿的声调。按，古指西方为夏，秦地在今陕、甘一带，本是西周旧都。

[26]夫能夏则大：这里指《秦风》既为京声，自然声音宏大。夏，即大。

[27]其周之旧乎：秦国处在西周旧地域。

[28]《魏》：指《诗经·魏风》。魏指古魏国，在今山西芮城，闵公元年为晋献公所灭。

[29]沨（fēng）：音节轻飘浮泛。

[30]大而婉：声音虽大而委婉曲折。

[31]险：狭隘、迫促，这里指乐歌的节拍急促。易行：指乐调易于使转，并不艰涩难歌。

[32]以德辅此，则明主也：季札观乐时，魏国早已被晋国所灭，所以此乐乃是晋乐的风格。此句仍然以音乐为政治教化的象征，指音乐如此，正如政治方面德教不足；如果有人用德教来辅助，一定是一位贤君。

[33]《唐》：指《诗经·唐风》。唐为唐叔虞始封之地，在今山西太原。

[34]思：忧思。

[35]其有陶唐氏之遗民乎：尧本封陶，后迁徙于唐，古唐为尧旧都。季札认为，其乐反映了唐尧时代的旧风俗。

[36]令德：美德。下句“之后”指唐为尧的后裔。

[37]《陈》：指《诗经·陈风》。陈国之地在今河南开封市以东、安徽亳县以北。

[38]国无主，其能久乎：陈乐淫靡放荡，说明国无贤君，将不能长久。哀公十七年，楚国灭陈，距此仅六十五年。

[39]自《郐》（kuài）以下，无讥焉：因为国家微小，季札不再加以分析评论。《郐》，指《诗经·郐风》，下面还有《曹风》。郐，古国，在今河南密县。讥，评论。

[40]《小雅》：指《诗经·小雅》。雅，王畿的音乐。《小雅》多是周室衰微到平王东迁后的作品。

[41]思而不贰：思文、武之德，无背叛之心。

[42]怨而不言：虽有怨恨而不敢尽情倾吐。

[43]先王：指周代文、武、成、康诸王。

[44]《大雅》：指《诗经·大雅》，大部分是周初的作品。

[45]熙熙：和美，融洽。

[46]曲而有直体：乐曲音节表面曲折柔缓而内容刚劲有力。

[47]《颂》：指《诗经》中的《周颂》、《鲁颂》和《商颂》三部分，是祭祀的乐歌。

[48]至矣哉：尽善尽美。

[49]直：正直无私。倨：倨傲不逊。

[50]曲而不屈：婉顺而不屈挠。

[51]迩而不逼：亲近而不避促。

[52]远而不携；疏远又不离异。

[53]迁而不淫：虽有变异而不淫乱。

[54]复而不厌：多反复重叠而不使人厌倦。

[55]哀而不愁，乐而不荒：哀伤而不忧愁，欢乐而不过分。荒，过度。

[56]用而不匮：乐调表现出道德宏大，可用之无穷。匮，穷困。

[57]广而不宣：宽广而又不夸张炫耀。

[58]施而不费：如施惠于人而不损耗。

[59]取而不贪：如有征收而不贪婪。

[60]处而不底：声音好似静止了，实则并未停滞。处，不动。底，停滞。

[61]行而不流：此句意思正与上句相对。流，放荡。按，从“直而不倨”以下都是形容《颂》的乐调之美。

[62]五声：指宫、商、角、徴（zhǐ）、羽。和：和谐。

[63]八风：八方之气，这里指乐曲协调。

[64]节有度：八音和谐。八音指金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类乐器。

[65]守有序：乐器交相鸣奏，有一定次序，不互相干扰。

[66]盛德之所同也：这里仍以音乐作为政治的象征，意思是文、武、周公同有如此的盛德。

【译文】

吴国公子季札来鲁国聘问，会见叔孙穆子，很喜欢他。他对叔孙穆子说：“您怕要不得好死吧！喜欢行善却不懂得选择善人。我听说君子应当致力于选择善人。您任鲁国宗卿，掌管国家大政，举拔人不慎重，怎么能维持的下去？祸患必然要降到您的身上！”

公子札请求观赏周朝乐舞。于是让乐工为他演唱《周南》、《召南》，公子札说：“真美妙啊！周朝的教化已经开始奠定基础了，不过还没到尽善，但民众已经勤劳而不埋怨了。”为他演唱《邶风》、《鄘风》、《卫风》，公子札说：“真美妙啊，这样地深厚！虽有忧思但不至于困穷。我听说卫康叔、武公的德行就是这样，它应该是《卫风》吧！”为他演唱《王风》，公子札说：“真美妙啊！虽有忧思但不至于恐惧，它该是周室东迁以后的诗吧？”为他演唱《郑风》，公子札说：“真美妙啊！它的音节过于琐细，人民受不了啦。它恐怕要先灭亡吧！”为他演唱《齐风》，公子札说：“真美妙啊，这样深广宏大！这是大国的音乐吧！做东海诸侯表率的，该是太公的国家吧！国家的前程不可限量。”为他演唱《豳风》，公子札说：“真美妙啊，如此坦荡博大！欢乐而有节制，它是周公东征的歌吧！”为他演唱《秦风》，公子札说：“这就叫做西方的夏声。能发出夏声，自然声音宏亮，而且宏亮到极点了，它应是周朝的旧乐吧！”为他演唱《魏风》，公子札说：“真美妙啊，多么轻飘浮泛！声音虽大而委婉曲折，节拍局促却容易歌唱，如果再用道德加以辅佐，就是贤明的君主了。”为他演唱《唐风》，公子札说：“思虑很深啊！也许是陶唐氏的遗民吧！不然怎么会忧思这么深远呢？不是美德者的后代，谁能这样？”为他演唱《陈风》，公子札说：“国家没有主人，怎么能长久呢！”从《郐风》以下公子札不再加以评论。为他演唱《小雅》，公子札说：“真美妙啊！虽有忧思却无背叛之心，虽有怨恨而不形于言语，莫不是周德衰落时的音乐吧？还有先王的遗民在啊。”为他演唱《大雅》，公子札说：“真宽广啊，多和美啊！柔婉曲折而本体则刚劲有力，那该是表现文王的美德吧！”为他演唱《颂》，公子札说：“美极了！正直而不倨傲，柔婉曲折而不卑下靡弱，亲近而不冒犯，疏远而不离心，变化多端而不淫乱，反复重叠而不使人厌倦，哀伤而不忧愁，欢乐而不放浪过度，使用而不会匮乏，宽广而不夸张炫耀，施予而不耗损，收取而不贪婪，静止而不停滞，流动而不放荡。五声和谐，八风协调。节拍有一定的尺度，乐器鸣奏有一定的顺序，这都是盛德之人所共同具有的。”

见舞《象箾》、《南籥》者[67]，曰：“美哉！犹有憾[68]。”见舞《大武》者[69]，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎[70]！”见舞《韶濩》[71]者，曰：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也[72]。”见舞《大夏》者[73]，曰：“美哉！勤而不德[74]，非禹，其谁能修之？”见舞《韶箾》者[75]，曰：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也[76]，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣[77]！若有他乐，吾不敢请已[78]。”

【注释】

[67]《象箾（xiāo）》、《南籥（yuè）》：两种舞蹈名。象，武舞。箾，舞者所持的竿子。“象箾”是执竿而舞。南，文舞。籥，似笛的乐器。“南籥”是持籥而舞。二者都是歌颂文王的乐舞。

[68]憾：有遗憾，感到美中不足。

[69]《大武》：歌颂武王的乐舞。

[70]周之盛也，其若此乎：文王未致太平，所以季札见《象箾》、《南籥》而说“犹有憾”。武王时周室开始兴盛，因此见《大武》而称颂“周之盛”。

[71]《韶濩（hù）》：商汤的乐舞。

[72]圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也：季札认为，汤虽伟大，但汤伐桀，未免有失君臣之义。弘，伟大。惭德，缺点。

[73]《大夏》：歌颂夏禹的乐舞。

[74]勤而不德：不自以为功德。

[75]《韶箾》：歌颂虞舜的乐舞。

[76]如天之无不帱（dào）：如天之覆盖一切。帱，覆盖。

[77]观止矣：观乐至此。亦指达到顶点了。

[78]若有他乐，吾不敢请已：再有别的音乐，也不敢再请求欣赏了。

【译文】

公子札见到跳《象箾》、《南籥》舞，说：“真美妙啊！不过还有遗憾。”见到跳《大武》舞，说：“真美妙啊！周朝兴盛时大约就是这样的吧！”见到跳《韶濩》舞，说：“圣人这么伟大，尚且有所惭愧，当圣人真难啊。”见到跳《大夏》舞，说：“真美妙啊！勤劳于民事而不自以为功，不是大禹，谁能做得到？”见到跳《韶箾》舞，说：“德性到达顶点了，真伟大啊！就好象天无所不覆盖，地无所不承载。即使是再高的德性，也没办法在此之上增加什么了。观乐到此，已达到顶点了！如果还有其他乐舞，我也不敢再请求欣赏了。”

其出聘也，通嗣君也[79]。故遂聘于齐，说晏平仲[80]，谓之曰：“子速纳邑与政[81]。无邑无政，乃免于难。齐国之政将有所归，未获所归，难未歇也[82]。”故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾、高之难[83]。

聘于郑，见子产，如旧相识。与之缟带，子产献纻衣焉[84]。谓子产曰：“郑之执政侈，难将至矣[85]。政必及子。子为政，慎之以礼。不然，郑国将败。”

适卫，说蘧瑗、史狗、史䲡，公子荆、公叔发、公子朝[86]，曰：“卫多君子，未有患也。”

自卫如晋，将宿于戚[87]。闻钟声焉，曰：“异哉！吾闻之也，辩而不德，必加于戮[88]。夫子获罪于君以在此[89]，惧犹不足，而又何乐？夫子之在此也，犹燕之巢于幕上[90]。君又在殡[91]，而可以乐乎？”遂去之[92]。文子闻之，终身不听琴瑟[93]。

适晋，说赵文子、韩宣子、魏献子，曰：“晋国其萃于三族乎[94]！”说叔向。将行，谓叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良[95]，大夫皆富，政将在家[96]。吾子好直，必思自免于难[97]。”

【注释】

[79]通嗣君也：季札是为馀祭与鲁通好。嗣君，指吴国新君馀祭。

[80]说：同“悦”。

[81]纳邑与政：将封邑和政权归还给国君。

[82]未获所归，难未歇也：政未有所归，祸难不止。

[83]栾、高之难：鲁昭公八年，齐国栾氏、高氏争权，栾氏攻打高氏。

[84]与之缟（gǎo）带，子产献纻（zhù）衣焉：二人互赠礼物。缟，白色生绢。缟带，白绢大带。纻衣，麻织衣服。

[85]郑之执政侈，难将至矣：执政，指伯有。伯有奢侈刚愎，断言其将有难。明年伯有为驷氏所杀。

[86]蘧瑗（yuàn）：即蘧伯玉。史狗：史朝儿子文子。史鰌（qiū）：即史鱼。公叔发：即公叔文子。公子朝：疑为“公孙朝”之误。

[87]戚：古地名，在今河南濮阳，是孙文子的封邑。

[88]辩而不德，必加于戮：孙林父驱逐卫献公，现在又奏钟作乐，所以说发动变乱而没有德行，必然遭到诛戮。辩，同“变”。

[89]夫子获罪于君以在此：指孙林父据戚而叛。

[90]燕之巢于幕上：燕筑巢于帐幕上，帐幕随时可撤，非常危险。幕，帐幕。

[91]君又在殡：这时卫献公死而未葬，所以说在殡。

[92]遂去之：不在戚留宿。

[93]文子闻之，终身不听琴瑟：孙文子知过能改，不再作乐。

[94]晋国其萃（cuì）于三族乎：预言晋国政权将集于韩、赵、魏三家。萃，聚集。

[95]良：良臣。

[96]大夫皆富，政将在家：大夫富，必然厚施于民，政权将由公室落入大夫手中。

[97]吾子好直，必思自免于难：叔向耿直，恐不免于难，季札劝他戒备。按，季札出使各国，作者借此分析各国政治形势的发展趋势。

【译文】

公子札出国聘问，是因为新君嗣立而与各国通好。于是就到齐国聘问，与晏婴很谈得来，对晏婴说：“您赶快把封邑与政权交还给国君。没有封邑和政权，才能免于灾祸。齐国的政权将会有所归属，不得到归属，祸难就不会停止。”因此晏婴通过陈桓子交出了政权与封邑，在栾、高发起的动乱中幸免于难。

公子札到郑国聘问，见到子产，如同旧相识那样。送给子产白绢大带，子产回送他麻布衣服。公子札对子产说：“郑国的执政者奢侈，祸难将要降临了。国政必然会落到您的手中。您执政，要用礼仪谨慎从事。不然的话，郑国将衰败。”

公子札到卫国，喜欢蘧瑗、史狗、史䲡、公子荆、公叔发、公子朝，公子札说：“卫国的君子很多，不会有祸患。”

从卫国前往晋国，将在戚邑住宿。听到敲钟声，他说：“奇怪啊！我听说，发动变乱而没有德行，必定会受到诛戮。这个人就在这里得罪国君，害怕还来不及，又有什么可高兴的呢？他住在这里，就如同燕子在帐幕上筑巢。国君还没有安葬，怎么可以作乐呢？”便离开了戚邑。孙林父听到了，终身不再作乐。

公子札到了晋国，很喜欢赵文子、韩宣子、魏献子，说：“晋国的国政将会集中在三族了！”喜欢叔向。将离开时，对叔向说：“您好好努力吧！国君奢侈而良臣很多，大夫都很富有，国政将归于大夫。你喜欢直言不讳，一定要设法让自己免于祸难。”