夫兵有本干^〔1〕：必义，必智，必勇。义则敌孤独，敌孤独则上下虚^〔2〕，民解落^〔3〕；孤独则父兄怨，贤者诽^〔4〕，乱内作^〔5〕。智则知时化^〔6〕，知时化则知虚实盛衰之变，知先后远近纵舍之数^〔7〕。勇则能决断，能决断则能若雷电飘风暴雨^〔8〕，能若崩山破溃、别辨霣坠^〔9〕；若鸷鸟之击也^〔10〕，搏攫则殪^〔11〕，中木则碎^〔12〕。此以智得也^〔13〕。

【注释】

〔1〕本干：植物的根和干，喻事物的主体。

〔2〕虚：指气虚，缺乏斗志。

〔3〕解落：离散。

〔4〕诽：非议。

〔5〕作：起。

〔6〕时化：指时势的变化。

〔7〕纵：发，放。舍：止，息。数：方法，策略。

〔8〕飘风：旋风。

〔9〕破溃：指水冲破堤坝。别辨：等于说“异变”。辨，通“变”。霣坠：指陨星坠落。

〔10〕鸷（zhì）鸟：猛禽，鹰、雕之类。

〔11〕搏：击。攫（jué）：用爪抓取。殪（yì）：死。

〔12〕中（zhònɡ）：击中。

〔13〕智：据上下文意当作“勇”。

【译文】

用兵之道有它的根本：一定要符合正义，一定要善用智谋，一定要勇猛果敢。符合正义，敌人就孤独无援，敌人孤独无援，上上下下就缺乏斗志，人民就会瓦解离散；孤独无援，父兄就怨恨，贤人就非议，叛乱就会从内部发生。善用智谋就能知道时势的发展趋势，知道时势的发展趋势，就会知道虚实盛衰的变化，就会知道关于先后、远近、行止的策略。勇猛果敢就能临事果断，能临事果断，行动起来就能像雷电、旋风、暴雨，就能像山崩、溃决、异变、星坠，势不可当；就像猛禽奋击，搏击禽兽，禽兽就会毙命，击中树木，树木就会碎裂。这是靠勇猛果敢达到的。

夫民无常勇，亦无常怯。有气则实，实则勇；无气则虚，虚则怯。怯勇虚实，其由甚微^〔1〕，不可不知。勇则战，怯则北^〔2〕。战而胜者，战其勇者也^〔3〕；战而北者，战其怯者也^〔4〕。怯勇无常，倏忽往来^〔5〕，而莫知其方^〔6〕，惟圣人独见其所由然。故商、周以兴，桀、纣以亡。巧拙之所以相过^〔7〕，以益民气与夺民气，以能斗众与不能斗众。军虽大，卒虽多，无益于胜。军大卒多而不能斗，众不若其寡也。夫众之为福也大，其为祸也亦大。譬之若渔深渊^〔8〕，其得鱼也大，其为害也亦大。善用兵者，诸边之内莫不与斗，虽厮舆白徒^〔9〕，方数百里皆来会战，势使之然也。幸也者^〔10〕，审于战期而有以羁诱之也^〔11〕。

【注释】

〔1〕由：缘由。

〔2〕北：败，败逃。

〔3〕战其勇者也：凭恃自己的勇气而战。

〔4〕战其怯者也：心怀胆怯而战。

〔5〕倏（shū）忽：疾速的样子。

〔6〕方：道理。

〔7〕相过：这里指彼此绝然不同。

〔8〕渔：捕鱼。

〔9〕厮（sī）：古代干粗杂活的奴隶或仆役。舆（yú）：众。白徒：指未受过军事训练的人。

〔10〕幸：当作“势”，由于字划残缺而误。势，态势。

〔11〕羁（jī）诱：辖制引导。

【译文】

人民的勇敢不是永恒不变的，人民的怯弱也不是永恒不变的。士气饱满就充实，充实就会勇敢；士气丧失就空虚，空虚就会怯弱。怯弱与勇敢、空虚与充实，它们产生的缘由十分微妙，不可不知晓。勇敢就能奋力作战，怯弱就会临阵逃跑。打仗获胜的，是凭恃自己的勇气而战；打仗败逃的，是心怀胆怯而战。怯弱与勇敢变化不定，变动疾速，没有谁知道其中的道理，惟独圣人知道它之所以这样的缘由。所以，商、周由此而兴盛，桀、纣由此而灭亡。用兵巧妙与笨拙的结局之所以彼此截然不同，是因为有的提高人民的士气，有的削弱人民的士气，有的善于使用民众作战，有的不会使用民众作战的缘故。后者军队虽然庞大，士兵虽然众多，但对于取胜没有什么益处。军队庞大，士兵众多，如果不能战斗，人多还不如人少。人数众多造福大，但如果带来灾祸，为害也大。这就好像在深渊中捕鱼一样，虽然可能捕到大鱼，但如果遇难，灾害也大。善于用兵的人，四境之内无不参战，即使是方圆几百里之内的奴仆以及没有受过训练的百姓都来参战，这是态势使他们这样的。态势的取得在于审慎地选择战争时机，并且有办法辖制引导他们。

凡兵，贵其因也^〔1〕。因也者，因敌之险以为己固，因敌之谋以为己事。能审因而加^〔2〕，胜则不可穷矣^〔3〕。胜不可穷之谓神^〔4〕，神则能不可胜也。夫兵，贵不可胜。不可胜在己，可胜在彼^〔5〕。圣人必在己者，不必在彼者，故执不可胜之术以遇不胜之敌^〔6〕，若此，则兵无失矣。凡兵之胜，敌之失也。胜失之兵，必隐必微，必积必抟^〔7〕。隐则胜阐矣^〔8〕，微则胜显矣，积则胜散矣，抟则胜离矣。诸搏攫柢噬之兽^〔9〕，其用齿角爪牙也，必托于卑微隐蔽，此所以成胜。

【注释】

〔1〕因：这里是善于凭借的意思。

〔2〕加：指加兵于敌。

〔3〕胜则不可穷矣：当作“则胜不可穷矣”。

〔4〕神：指用兵神妙。

〔5〕可胜在彼：能够战胜敌人，在于敌人虚怯谋失。

〔6〕不胜：当作“可胜”。

〔7〕抟（zhuān）：古“专”字。专一，集中。

〔8〕阐：明。这里指显露在外。

〔9〕柢：当作“抵”。抵，通“牴”，用角顶撞。

【译文】

凡用兵，贵在善于凭借。所谓凭借是指利用敌人的险阻作为自己坚固的要塞，利用敌人的谋划达到自己的目的。能够明察所凭借的条件再采取行动，那胜利就不可穷尽了。胜利不可穷尽叫作“神”，达到“神”的境界就能不可战胜了。用兵贵在不可被敌战胜。不可被敌战胜的主动权操在自己手中，能不能战胜敌人在于敌人是否虚怯谋失。圣人一定把握自己的主动权，一定不依赖敌人的过失，所以，掌握着不可被战胜的策略，以此同可以战胜的敌人交锋，像这样，用兵就万无一失了。凡用兵获胜都是敌人犯有过失的缘故。战胜犯有过失的军队，一定要隐蔽，一定要潜藏，一定要蓄积力量，一定要集中兵力。做到隐蔽就能战胜公开的敌人了，做到潜藏就能战胜暴露的敌人了，做到蓄积就能战胜力量零散的敌人了，做到集中就能战胜兵力分散的敌人了。各种依靠齿角爪牙抓取、顶撞、撕咬猎物的野兽，在它们使用齿角爪牙的时候，一定先要隐身缩形，这是它们成功取胜的原因。