节葬下

儒家讲究厚葬久丧，不同地位和身份的人，要在丧葬的制度上有所区别，这在墨子看来是完全没有必要的浪费。而且，事实上也是如此，在这种礼制下，有些家庭甚至都死不起人。所以，墨子针锋相对提出节葬的主张，对于保存当时社会的生产力、增进社会财富，是很有意义的。此文篇幅较长，但说理严密、层层深入，极有辩驳力。

全文开端并不急于入正文，而是先提出仁者如何治天下，既然是要“为天下度”，那么再提出厚葬久丧究竟是否应当执行。接着依次不厌其烦地证明了厚葬久丧既不能富家、众人民、治刑政，也不能禁止攻伐或向上帝鬼神祷福，再以尧、舜、禹三位圣王的葬事来反驳那些坚持以圣王之法为托词的人。最后，墨子又用习俗与仁义的不统一来解释了为什么中原还有人行厚葬久丧之礼，最后说出“衣食者，人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎”这样简明剀切而通达睿智的话。