灵王为章华之台^〔1〕，与伍举升焉^〔2〕，曰：“台美夫！”对曰：“臣闻国君服宠以为美^〔3〕，安民以为乐，听德以为聪^〔4〕，致远以为明^〔5〕。不闻其以土木之崇高、彤镂为美^〔6〕，而以金石匏竹之昌大、嚣庶为乐^〔7〕；不闻其以观大、视侈、淫色以为明，而以察清浊为聪^〔8〕。

【注释】

〔1〕灵王：芈姓，熊氏，名围，后更名虔，弑杀其兄郏敖篡位为君。为：修建。章华之台：离宫名。在今湖北监利西北离湖上。

〔2〕伍举：楚国大夫，又称椒举。升：登台。

〔3〕服宠：受天之禄。

〔4〕听德：听从有德者。

〔5〕致远：使远方人归服。

〔6〕彤镂：彩绘雕饰。

〔7〕金：钟。石：磬。匏（páo）：笙竽一类的乐器。竹：箫管。昌：盛。嚣庶：众多。

〔8〕察：审听。清浊：指宫羽乐声的区分。

【译文】

楚灵王建造章华之台，与楚大夫伍举一起登台，说：“台真美呀！”伍举说：“我听说国君以接受上天福禄为美，以安定民众为乐，以听从有德者为耳聪，以能够使远方人归服为眼明。我没有听说过以土木建筑崇高、彩绘雕饰为美，以金石匏竹乐器盛大众多为乐；没有听说过以观赏场面宏大、视觉奢侈、淫于女色为眼明，而以辨察音乐清浊为耳聪。

“先君庄王为匏居之台^〔1〕，高不过望国氛^〔2〕，大不过容宴豆^〔3〕，木不妨守备^〔4〕，用不烦官府^〔5〕，民不废时务，官不易朝常^〔6〕。问谁宴焉，则宋公、郑伯^〔7〕；问谁相礼^〔8〕，则华元、驷騑^〔9〕；问谁赞事^〔10〕，则陈侯、蔡侯、许男、顿子^〔11〕，其大夫侍之。先君以是除乱克敌，而无恶于诸侯。今君为此台也，国民罢焉^〔12〕，财用尽焉，年谷败焉，百官烦焉，举国留之^〔13〕，数年乃成。愿得诸侯与始升焉，诸侯皆距无有至者^〔14〕。而后使太宰启疆请于鲁侯^〔15〕，惧之以蜀之役^〔16〕，而仅得以来。使富都那竖赞焉^〔17〕，而使长鬛之士相焉^〔18〕，臣不知其美也。

【注释】

〔1〕匏居之台：台榭名。

〔2〕国氛：预示国家吉凶的云气。

〔3〕容：容纳。豆：盛食物的木器。

〔4〕守备：指城廓守御的材料。

〔5〕不烦官府：不动用官府开支。

〔6〕易：改变。朝常：上朝常规。

〔7〕宋公、郑伯：指宋、郑二国朝楚。

〔8〕相礼：相导行礼。

〔9〕华元：宋国之卿。驷騑：子驷，郑国之卿。

〔10〕赞：助。

〔11〕陈侯、蔡侯、许男、顿子：陈国、蔡国、许国、顿国的君主。

〔12〕罢：疲惫。

〔13〕留（liù）：用手筑土。

〔14〕距：通“拒”。

〔15〕启疆：薳启疆，楚卿。鲁侯：鲁昭公。

〔16〕惧之以蜀之役：公元前590年，鲁成公与晋国结盟，楚国侵鲁，至于蜀地，鲁成公求和，以衡父（公衡）为质于楚请盟。《左传》载薳启疆召鲁昭公之辞有曰：“今君若步玉趾，辱见寡君，宠灵楚国，以信蜀之役，致君之嘉惠，是寡君既受贶矣，何蜀之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？君若不来，使臣请问行期，寡君将承质币而见于蜀，以请先君之贶。”蜀，鲁地，在今山东泰安附近。

〔17〕富：容貌好。都：风度优雅。那：美。竖：未成年男子。赞：佐助行礼。

〔18〕长鬛（liè）：长胡须。这里指高大健壮的人。

【译文】

“我们的先君庄王曾经建造匏居之台，台的高度不过是便于观望国家吉凶云气，台的大小面积不过是可以容纳宴会俎豆，建台所需木料不妨害国家守备，费用不动用官府开支，民众不至于荒废时务，官员不改变上朝常规。若要问是谁参与宴会，那么就可以举出宋公、郑伯这类大国国君；若要问是谁相助行礼，那么就可以举出宋卿华元、郑卿驷騑这类贤大夫；若要问是谁相助庄王会盟之事，那么就可以举出陈侯、蔡侯、许男、顿子这些盟国国君，他们的大夫在一旁陪侍。先君庄王用这种方法来消除战乱战胜敌人，而各国诸侯对此并不厌恶。如今君王建造这座章华台，楚国民众为此疲惫，楚国财用为此用尽，年成谷物为此歉收，百官为此厌烦，全国民众都来筑土，用了几年才建成。您希望能够与各国诸侯一起登台，可是各国诸侯都予以拒绝，没有人肯来。此后您派太宰薳启疆请鲁侯来，以蜀之役相威胁，鲁侯这才来楚。您派容貌美丽、风度优雅的美少年赞礼，派美须髯、高大健壮的人相助行礼，我不知道章华台美在哪里。

“夫美也者，上下、内外、小大、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美^〔1〕，缩于财用则匮^〔2〕，是聚民利以自封而瘠民也^〔3〕，胡美之为？夫君国者，将民之与处；民实瘠矣，君安得肥？且夫私欲弘侈，则德义鲜少；德义不行，则迩者骚离而远者距违^〔4〕。天子之贵也，唯其以公侯为官正^〔5〕，而以伯子男为师旅^〔6〕。其有美名也，唯其施令德于远近，而小大安之也。若敛民利以成其私欲，使民蒿焉忘其安乐^〔7〕，而有远心^〔8〕，其为恶也甚矣，安用目观？

【注释】

〔1〕若于目观则美：徐元诰说，当作“若周于目观则美”。周于目观，眼睛看着舒服。

〔2〕缩：乱取材用。

〔3〕封：厚。

〔4〕迩：指境内。骚：愁。离：叛。远者：指邻国。距违：抗拒违命。距，通“拒”。

〔5〕官正：官长。正，长。

〔6〕师旅：众有司。

〔7〕蒿：忧损。

〔8〕远心：叛离之心。

【译文】

“所谓美，是指对上下、内外、小大、远近都没有危害，这才叫美。如果眼睛看着舒服就是美，但乱取财用导致匮乏，那么这就是聚敛民财使自己富厚而让民众贫穷，如此何美之有？做国君的人，应该与民共处；民众贫穷，君主怎么能独自肥厚？况且人的私欲膨胀，德义就会缺少；德义不能施行，就会近者忧愁叛离而远者抗拒违命。天子的尊贵，就体现在他以公侯作为官长，而以伯子男作为诸位官员。天子之所以具有美名，只是因为他将美德施行到远近之处，使大小诸侯都得到安定。如果聚敛民财来成就自己的私欲，使民众忧伤失去安乐，因而产生叛离之心，那么造成的罪恶就大了，眼睛看着舒服又有什么用呢？

“故先王之为台榭也^〔1〕，榭不过讲军实^〔2〕，台不过望氛祥^〔3〕。故榭度于大卒之居^〔4〕，台度于临观之高。其所不夺穑地^〔5〕，其为不匮财用，其事不烦官业，其日不废时务。瘠硗之地^〔6〕，于是乎为之；城守之木^〔7〕，于是乎用之；官僚之暇，于是乎临之；四时之隙^〔8〕，于是乎成之。故《周诗》曰^〔9〕：‘经始灵台^〔10〕，经之营之。庶民攻之^〔11〕，不日成之^〔12〕。经始勿亟^〔13〕，庶民子来^〔14〕。王在灵囿^〔15〕，麀鹿攸伏^〔16〕。’夫为台榭，将以教民利也，不知其以匮之也^〔17〕。若君谓此台美而为之正^〔18〕，楚其殆矣！”

【注释】

〔1〕台榭：积土为台，无室曰榭。

〔2〕讲：讲习。军实：指车马、弓矢、戎兵。

〔3〕氛祥：吉凶云气。

〔4〕度：衡量。大卒：君王士卒。

〔5〕穑地：耕地。

〔6〕瘠硗（qiāo）：土壤坚硬贫瘠。

〔7〕木：应为“末”，指筑城余料。

〔8〕隙：空闲时间。

〔9〕《周诗》：此指《诗经·大雅·灵台》。

〔10〕经：测量。灵台：天子之台。

〔11〕攻：治。

〔12〕不日：没有多少时间。

〔13〕亟：急。

〔14〕子来：像子女为父母服务一样。

〔15〕王：周文王。灵囿：灵台中的园囿。

〔16〕麀（yōu）鹿：母鹿。攸：所。

〔17〕不知：没有听说。

〔18〕正：正确。

【译文】

“因此先王建造台榭，榭不过是用来讲习军事，台不过是用来观望国家吉凶云气。因而建造榭只要考虑便于士卒讲武，建造台只要考虑能够达到观望云气的高度。台榭的场所不应该侵夺耕地，建造台榭行为不至于造成财用匮乏，建造台榭的事务不至于影响官员行政，建造台榭的时间不至于荒废农时。贫瘠的土地，可以作为台榭的场所；筑城守备的剩余木料，可以用做建造台榭的材料；官员在空闲时间，可以光临台榭观赏；四季中的空闲，可以作为建造台榭的时机。因此《诗经·大雅·灵台》说：‘开始测量灵台，认真地经营它。庶民百姓都来修建，不多久就修成了。开始建造时不必着急，庶民百姓会像子女为父母服务一样涌来。周文王在那灵囿，看着小母鹿躺在草地。’建造台榭，是用来让百姓获得利益，没有听说为建造台榭而让民众匮乏。如果君王认为这座台美丽而认为是正确的，那么楚国就危险了！”