楚昭王聘孔子^〔1〕，孔子往拜礼焉，路出于陈、蔡^〔2〕。陈、蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥，皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子^〔3〕。孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充^〔4〕，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰^〔5〕。乃召子路而问焉，曰：“《诗》云^〔6〕：‘匪兕匪虎^〔7〕，率彼旷野^〔8〕。’吾道非乎，奚为至于此？”

子路愠，作色而对曰：“君子无所困。意者夫子未仁与^〔9〕？人之弗吾信也；意者夫子未智与？人之弗吾行也。且由也昔者闻诸夫子：‘为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。’今夫子积德怀义，行之久矣，奚居之穷也？”

子曰：“由未之识也，吾语汝。汝以仁者为必信也，则伯夷、叔齐不饿死首阳；汝以智者为必用也，则王子比干不见剖心；汝以忠者为必报也，则关龙逢不见刑^〔10〕；汝以谏者为必听也，则伍子胥不见杀^〔11〕。夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉？且芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而败节。为之者，人也；生死者，命也。是以晋重耳之有霸心生于曹卫^〔12〕；越王勾践之有霸心生于会稽^〔13〕。故居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广。庸知其终始乎？”

子路出，召子贡，告如子路。子贡曰：“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少贬焉？”

子曰：“赐，良农能稼，不必能穑^〔14〕；良工能巧，不能为顺；君子能修其道，纲而纪之^〔15〕，不必其能容。今不修其道而求其容，赐，尔志不广矣，思不远矣。”

子贡出，颜回入，问亦如之。颜回曰：“夫子之道至大，天下莫能容。虽然，夫子推而行之。世不我用，有国者之丑也，夫子何病焉？不容，然后见君子。”

孔子欣然叹曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰^〔16〕。”

【注释】

〔1〕楚昭王：楚平王之子，名壬，谥昭。

〔2〕陈、蔡：春秋时诸侯国名。

〔3〕徒兵：步兵。距：通“拒”，阻拦。

〔4〕藜羹：菜汤。此指粗劣的食物。

〔5〕弦歌：以琴瑟伴奏而歌。不衰：不停止。

〔6〕《诗》：这里指《诗经·小雅·何草不黄》。

〔7〕匪兕（sì）匪虎：不是犀牛不是老虎。兕，雌的犀牛。

〔8〕率彼旷野：来到旷野。率，沿着。旧注：“率，循也。言非兕虎而循旷野也。”

〔9〕意者：想来。

〔10〕关龙逢不见刑：夏桀为长夜饮，关龙逢劝谏，被杀害。

〔11〕伍子胥不见杀：伍子胥是春秋时楚国人，名员。父兄均被楚平王杀害，他逃到吴国。与孙武共佐吴王阖闾伐楚，五战攻入郢都。后辅佐吴王夫差，劝谏其不要应允越王勾践的求和，又屡谏其攻齐争霸，夫差不听，反而听信谗言逼其自杀。见杀，被杀。

〔12〕晋重耳之有霸心生于曹卫：此指重耳称霸之心产生于困顿于曹卫之时。重耳，春秋时晋献公次子，即春秋五霸的晋文公。旧注：“重耳，晋文公也。为公子时，出奔，困于曹卫。”

〔13〕越王勾践之有霸心生于会稽：此指勾践称霸之心是在困于会稽时产生的。越王勾践，春秋时越王，也作句践。他被吴王夫差打败后，困于会稽，屈膝求和。其后卧薪尝胆，发愤图强，经过二十年，终于灭掉吴国。

〔14〕“良农能稼”二句：穑，收获。旧注：“种之为稼，敛之为穑。言良农能善种之，未必能敛获之也。”

〔15〕纲而纪之：抓住关键来治理。

〔16〕宰：旧注：“宰，主财者。为汝主财，意志同也。”

【译文】

楚昭王聘请孔子到楚国去，孔子去拜见楚昭王，途中经过陈国和蔡国。陈国、蔡国的大夫一起商量说：“孔子是位圣贤，他所讥讽批评的都切中诸侯的问题，如果被楚国聘用，那我们陈国、蔡国就危险了。”于是派步兵阻拦孔子。孔子不能前行，断粮七天，也无法和外边取得联系，连粗劣的食物也吃不上，跟随他的人都疲惫不堪。这时孔子更加慷慨激昂地讲授学问，用琴瑟伴奏不停地唱歌。他找来子路问道：“《诗经》说：‘不是野牛不是虎，却都来到荒野上。’我的道难道有什么不对吗？为什么到了这个地步啊？”

子路一脸怨气，不高兴地回答说：“君子是不会被什么东西困扰的。想来老师的仁德还不够吧？人们还不信任我们；想来老师的智慧还不够吧？人们不愿推行我们的主张。而且我从前就听老师讲过：‘做善事的人上天会降福于他，做坏事的人上天会降祸于他。’如今老师您积累德行心怀仁义，推行您的主张已经很长时间了，怎么处境如此困穷呢？”

孔子说：“由啊你还不懂得啊，我来告诉你。你以为仁德的人就一定被人相信，那么伯夷、叔齐就不会被饿死在首阳山上；你以为有智慧的人一定会被任用，那么王子比干就不会被剖心；你以为忠心的人必定会有好报，那么关龙逢就不会被杀；你以为忠言劝谏一定会被采纳，那么伍子胥就不会被迫自杀。遇不遇到贤明的君主，是时运的事；贤还是不贤，是才能的事。君子学识渊博深谋远虑而时运不济的人多了，何只是我呢！况且芝兰生长在深林之中，不因为无人欣赏而不芳香；君子修养身心培养道德，不因为穷困而改变节操。如何做在于自身，是生是死在于命。因而晋国重耳的称霸之心产生于因顿于曹卫之时，越王勾践的称霸之心产生于困顿于会稽之时。所以说居于下位而无所忧虑的人，是思虑不远；安身处世总想安逸的人，是志向不大。怎能知道他的终始呢？”

子路出去了，孔子叫来子贡，又问了同样的问题。子贡说：“老师您的道实在博大，因此天下容不下您，您何不把您的道降低一些呢？”

孔子说：“赐啊，好的农夫会种庄稼，不一定会有收获；好的工匠能做精巧的东西，不一定能顺遂每个人的意愿；君子能培养他的道德学问，创立政治主张，别人不一定能容纳。现在不修养自己的道德学问而要求别人能容纳，赐啊，这说明你的志向不远大，思想不深远啊。”

子贡出去以后，颜回进来了，孔子又问了他同样的问题。颜回说：“老师的道太广大了，天下也容不下。虽然如此，您还是竭力推行。世人不用，那是当权者的耻辱，您何必为此忧虑呢？不被容纳才看出您是君子。”

孔子听了高兴地感叹说：“你说得真对呀，颜家的儿子！假如你有很多钱，我就来给你当管家。”

孔子厄于陈、蔡^〔1〕，从者七日不食。子贡以所赍货^〔2〕，窃犯围而出^〔3〕，告籴于野人^〔4〕，得米一石焉。颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中^〔5〕，颜回取而食之。

子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”

召颜回曰：“畴昔予梦见先人^〔6〕，岂或启佑我哉^〔7〕？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁，欲弃之，则可惜，回即食之。不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”

颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。

【注释】

〔1〕厄：受困。

〔2〕赍（jī）：携带。

〔3〕窃：私下，偷偷地。犯围：冲出包围。

〔4〕籴（dí）：买米。野人：乡野之人，农民。

〔5〕埃墨：烟熏的黑尘。

〔6〕畴（chóu）昔：往日。

〔7〕启佑：开导保佑。

【译文】

孔子受困于陈、蔡之地，跟随的人七天吃不上饭。子贡拿着携带的货物，偷偷跑出包围，请求村民给他换些米，得到一石米。颜回、仲由在一间土屋下煮饭，有块熏黑的灰土掉到饭中，颜回把弄脏的饭取出来吃了。

子贡在井边望见了，很不高兴，以为颜回在偷吃。他进屋问孔子：“仁人廉士在困穷时也会改变节操吗？”孔子说：“改变节操还称得上仁人廉士吗？”子贡问：“像颜回这样的人，他不会改变节操吧？”孔子说：“是的。”子贡把颜回吃饭的事告诉了孔子。孔子说：“我相信颜回是仁德之人已经很久了，虽然你这样说，我还是不怀疑他，那样做或者一定有原因吧？你待在这里，我来问问他。”

孔子把颜回叫进来说：“前几天我梦见了祖先，这难道是祖先在启发我们保佑我们吗？你做好饭赶快端上来，我要进献给祖先。”颜回说：“刚才有灰尘掉入饭中，如果留在饭中则不干净，假如扔掉，又很可惜，我就把它吃了。这饭不能用来祭祖了。”孔子说：“这样的话，我也会吃掉。”

颜回出去后，孔子看着弟子们说：“我相信颜回，不是等到今天啊。”弟子们由此叹服颜回。