哀公问政⁽¹⁾。子曰：“文武之政，布在方策⁽²⁾。其人存⁽³⁾，则其政举；其人亡，则其政息⁽⁴⁾。人道敏政⁽⁵⁾，地道敏树。夫政也者，蒲卢也⁽⁶⁾。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大⁽⁷⁾。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀⁽⁸⁾，尊贤之等，礼所生也。（在下位不获乎上，民不可得而治矣⁽⁹⁾。）故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”

【注释】

(1)哀公：春秋时鲁国国君。姓姬，名蒋。“哀”为谥号。

(2)布：陈列。方：书写用的木板。策：书写用的竹简。

(3)其人：指文王、武王。

(4)息：灭，消失。

(5)敏：迅速。指各种政策的快速推行。

(6)蒲卢：即芦苇。芦苇性柔而生长迅速。

(7)亲亲：前者为动词，作亲爱解；后者是名词，指亲人，如父母等。

(8)杀（shài）：等差。

(9)在下位不获乎上，民不可得而治矣：郑玄说：“此句在下，误重在此。”郑说是，当删。

【译文】

鲁哀公向孔子询问政治。孔子说：“周文王、周武王的政治措施，都记载在典籍上了。这样的贤人在世，这些政事就能实施；他们去世，这些政事也就废弛了。贤人治理国家，政事就能迅速推行；沃土植树，树木就能快速生长。政事就像芦苇生长一样快速容易。所以处理好政事完全取决于用什么人，要得到适用的人在于修养自身，修养自身在于遵循道德，遵循道德要以仁为本。仁，就是人自身具有爱人之心，亲爱亲人是最大的仁。义，就是事事做得适宜，尊重贤人是最大的义。亲爱亲人要分亲疏，尊重贤人要有等级，这就产生了礼。所以，君子不可以不修身。想要修身，不能不侍奉父母亲人；要侍奉父母亲人，不能不了解人；想要了解人，不能不知道天理。”

天下之达道五⁽¹⁾，所以行之者三。曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也⁽²⁾，朋友之交也：五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也⁽³⁾，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”

【注释】

(1)达道：天下古今共同遵循的道理。

(2)昆弟：兄和弟，也包括堂兄堂弟。

(3)达德：天下古今共同具备的德性。

【译文】

天下共通的人伦大道有五条，用来实行这五条人伦大道的德行有三种。君臣之道、父子之道、夫妇之道、兄弟之道、朋友之道，这五项是天下共通的大道。智、仁、勇三种是天下共通的品德，用来履行这五条人道，这三种品德的实施效果都是一致的。对这些道理，有的人生来就知晓，有的人通过学习才知晓，有的人经历了困苦才知晓，但只要他们最终都知道了，也就是一样的了。对于这些道理的实行，有的人心安理得地去做，有的人因为名利去做，有的人被迫勉强去做，但只要他们最终都做成了，也就是一样的了。孔子说：“爱好学习就接近智了，努力行善就接近仁了，知道羞耻就接近勇了。知道这三点，就知道怎样修养自己；知道怎样修养自己，就知道怎样治理他人；知道怎样治理他人，就知道怎样治理天下和国家了。”

凡为天下国家有九经⁽¹⁾，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也⁽²⁾，子庶民也⁽³⁾，来百工也⁽⁴⁾，柔远人也⁽⁵⁾，怀诸侯也⁽⁶⁾。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩⁽⁷⁾，体群臣则士之报礼重⁽⁸⁾，子庶民则百姓劝⁽⁹⁾，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。

【注释】

(1)为：治理。九经：九条准则。

(2)体：体察，体恤。

(3)子庶民：以庶民为子，如父母爱其子。

(4)来：招来。百工：各种工匠。

(5)柔远人：优待边远地方来的人。

(6)怀：安抚。

(7)不眩：不迷惑。

(8)报：回报。

(9)劝：勉励。

【译文】

凡是治理天下国家有九条原则。那就是：修养自身，尊重贤人，亲爱亲人，敬重大臣，体恤群臣，爱民如子，招纳工匠，优待远客，安抚诸侯。修养自身，就能确立正道；尊重贤人，就不会思想困惑；亲爱亲族，就不会惹得叔伯兄弟怨恨；敬重大臣，就不会遇事迷惑；体恤群臣，士人们的回报就会更加厚重；爱民如子，老百姓就会努力工作；招纳工匠，财物就会充足；优待远客，四方之人就会归顺；安抚诸侯，天下的人就会敬畏了。

齐明盛服⁽¹⁾，非礼不动，所以修身也。去谗远色⁽²⁾，贱货而贵德，所以劝贤也。尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。官盛任使⁽³⁾，所以劝大臣也。忠信重禄，所以劝士也。时使薄敛⁽⁴⁾，所以劝百姓也。日省月试⁽⁵⁾，既廪称事⁽⁶⁾，所以劝百工也。送往迎来，嘉善而矜不能⁽⁷⁾，所以柔远人也。继绝世⁽⁸⁾，举废国⁽⁹⁾，治乱持危⁽¹⁰⁾，朝聘以时⁽¹¹⁾，厚往而薄来，所以怀诸侯也。

【注释】

(1)齐明盛服：斋戒沐浴，使身心洁净，身穿盛装。齐，通“斋”。

(2)谗：说别人的坏话。这里指说坏话的人。

(3)官盛任使：官员众多，足够听任差遣使用。

(4)时使：指役使百姓不误农时。薄敛：赋税轻。

(5)省（xǐng）：省察。试：考核。

(6)既廪（xì lǐn）称事：发给的薪水粮米与工作业绩相称。既廪，即“饩廪”，指薪水粮食。称，符合。

(7)矜：怜悯，同情。

(8)继绝世：延续已经中断的家庭世系。

(9)举废国：复兴已经没落的邦国。

(10)持：扶持。

(11)朝聘：诸侯定期朝见天子。每年一见叫小聘，三年一见叫大聘，五年一见叫朝聘。

【译文】

像斋戒那样净心虔诚，穿着庄重整齐的服装，不符合礼仪的事坚决不做，这就是修养自身的原则。驱除小人，疏远女色，看轻财物而重视德行，这就是尊崇贤人的原则。提高亲族的爵位，给他们以丰厚的俸禄，与他们爱憎相一致，这就是亲爱亲族的原则。官员众多足供任使，这就是劝勉大臣的原则。真心诚意地任用他们，并给他们丰厚的俸禄，这就是奖劝士人的原则。使民服役不误农时，少收赋税，这就是勉励百姓的原则。每天省察，每月考核，付给他们的薪水粮米与他们的业绩相称，这就是奖劝工匠的原则。来时欢迎，去时欢送，嘉奖有善行的人，怜恤能力差的人，这就是优待远客的原则。延续绝嗣的家族，复兴废亡的小国，治理祸乱，扶持危弱，按时接受诸侯朝见聘问，赠送丰厚，纳贡菲薄，这就是安抚诸侯的原则。

凡为天下国家有九经⁽¹⁾，所以行之者一也。凡事豫则立⁽²⁾，不豫则废。言前定则不跲⁽³⁾，事前定则不困，行前定则不疚⁽⁴⁾，道前定则不穷。

【注释】

(1)九经：九条常规。

(2)豫：预备，准备。

(3)跲（jiá）：绊倒。此处指说话不顺畅。

(4)疚：惭愧。

【译文】

总而言之，治理天下和国家有九条原则，但实行这些原则的方法却只有一个。任何事情，事先有准备就会成功，没有准备就会失败。说话先有准备，就不会语言不畅；做事先有准备，就不会出现困窘；行动先有准备，就不会后悔；道路预先选定，就不会走投无路。

在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有道：反诸身不诚，不顺乎亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。

【译文】

在下位的人，如果得不到在上位人的信任，就不可能治理好民众。得到在上位人的信任是有规则的：得不到朋友的信任，就得不到在上位人的信任。得到朋友的信任是有规则的：不能让父母顺心，就得不到朋友的信任。让父母顺心是有规则的：反省自己不真诚，就不能让父母顺心。使自己真诚是有规则的：不明白什么是善，就不能够使自己真诚。

诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之⁽¹⁾，慎思之，明辨之⁽²⁾，笃行之⁽³⁾。有弗学⁽⁴⁾，学之弗能弗措也⁽⁵⁾；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

【注释】

(1)审问：审慎地探问。

(2)明辨：明晰地分辨。

(3)笃行：笃实地履行。

(4)弗：不。

(5)弗措：不罢休，不停止。

【译文】

真诚，是上天的原则；追求真诚，是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，从从容容就能符合中庸之道，这是圣人啊。努力做到真诚的人，就是选择好善的目标执著追求的人。广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实实行。要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有明白绝不罢休；要么不想，想了没有所得绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有笃实绝不罢休。别人用一分的努力就能做到的，我用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。如果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一定可以刚强起来。