穆王将征犬戎^〔1〕，祭公谋父谏曰^〔2〕：“不可。先王耀德不观兵^〔3〕。夫兵戢而时动^〔4〕，动则威，观则玩^〔5〕，玩则无震^〔6〕。是故周文公之《颂》曰^〔7〕：‘载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之^〔8〕。’先王之于民也，懋正其德而厚其性^〔9〕，阜其财求而利其器用^〔10〕，明利害之乡^〔11〕，以文修之^〔12〕，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大^〔13〕。

【注释】

〔1〕穆王：西周第五位君王，姬姓，名满。在位期间征讨犬戎，又好巡游天下，小说《穆天子传》记载他巡游事迹。征：以上讨下曰征。犬戎：西方少数民族，为西戎的一个种族。

〔2〕祭（zhài）公谋父：周王室卿士。祭，西周王畿内封国，为周公之后。谋父，祭公之名。

〔3〕耀德：明德，指施行文德教化。观兵：示兵，指显示兵力威武。

〔4〕戢（jí）：收藏。时动：以时出兵。古代春夏秋三季务农，冬季讲武。务农之时兵藏不出，只有在讲武季节才出兵。

〔5〕玩：黩武。

〔6〕震：威。

〔7〕周文公：周公旦，文王之子，武王之弟。“文”是他的谥号。《颂》：指《诗经·周颂·时迈》，旧说此诗为周公所作，诗中歌颂周武王克商后封建诸侯，威震四方，安抚百神，偃武修文，发扬光大了周人祖先功业。

〔8〕“载戢干戈”以下五句：讲述武王克商后偃武修文。载，则。干，楯。戈，戟。櫜（tuó），弓韬。懿，美。肆，陈布。时，是，这个。夏，华夏。允，信，确实。王，周武王。保之，保有华夏。

〔9〕懋（mào）：勉励。正：端正。性：生，民生。

〔10〕阜：增大。求：通“赇”，财。器：兵器。用：耒耜等农具。

〔11〕明利害之乡：给老百姓指明利害方向。乡，方。

〔12〕以文修之：用礼法文德来教化人民。文，礼法。

〔13〕保世：保有世传王业。滋：益。

【译文】

周穆王将要征讨犬戎，祭公谋父劝谏说：“不可以征讨。先王的做法是耀明文德而不显示兵威。兵威在绝大多数情况下应该敛藏，只在特定时节出动，一出动便显示兵威，若单纯显示兵威，那就是黩武，而黩武是不会有兵威的。所以周文公的《颂》诗说：‘把楯戟收藏起来，将弓矢收进弓韬。周王追求的是美德，他要将美德广布这华夏大地，武王真正做到了保有华夏。’先王对于人民，勉励他们端正德行，致力于加厚民生，增加人民的财富，改善兵器和农具，给人民指明利害的方向，修文德教化人民，使他们趋利避害，让远方之人感怀明君恩德而畏惧兵威，因此先王能够保有世传王业而发扬光大。

“昔我先王世后稷^〔1〕，以服事虞、夏^〔2〕。及夏之衰也，弃稷不务^〔3〕，我先王不窋用失其官^〔4〕，而自窜于戎、狄之间^〔5〕，不敢怠业，时序其德^〔6〕，纂修其绪^〔7〕，修其训典^〔8〕，朝夕恪勤^〔9〕，守以敦笃^〔10〕，奉以忠信，奕世载德^〔11〕，不忝前人^〔12〕。至于武王，昭前之光明而加之以慈和^〔13〕，事神保民^〔14〕，莫弗欣喜^〔15〕。商王帝辛^〔16〕，大恶于民^〔17〕。庶民不忍，欣戴武王^〔18〕，以致戎于商牧^〔19〕。是先王非务武也，勤恤民隐而除其害也^〔20〕。

【注释】

〔1〕世：世袭。后：君。稷：农官。

〔2〕服事虞、夏：周人先祖先后担任虞舜和夏朝后稷。

〔3〕弃稷不务：废弃后稷农官，不再重视务农。

〔4〕不窋（zhú）：周人先祖，为公刘祖父。用：因而。失其官：失去后稷官职。

〔5〕自窜于戎、狄之间：尧封周人始祖弃于邰，邰在陕西武功，旧为戎、狄杂居之地。不窋失去后稷官职之后，奔窜回邰，故云自窜戎、狄之间。窜，窜匿。

〔6〕时序其德：时时论叙周人后稷之德。序，同“叙”。

〔7〕纂修其绪：继承周人的后稷事业。纂，继承。绪，事。

〔8〕修：整理。训典：指记载先王教训的经典。

〔9〕恪勤：恭敬勤劳。

〔10〕敦笃：敦厚。

〔11〕奕世：累世。奕，各本作“亦”或“弈”，此处据明道本。载德：成就德行。

〔12〕忝：辱没。

〔13〕昭：昭显。前之光明：先王的明德。

〔14〕保民：养育人民。

〔15〕莫弗欣喜：没有人不高兴。

〔16〕帝辛：殷纣王。

〔17〕大恶于民：施大虐于民。

〔18〕欣戴：欣然拥戴。

〔19〕戎：兵，战争。商牧：商郊牧野，在今河南汲县。

〔20〕勤恤：尽心体恤。民隐：人民的痛苦。

【译文】

“从前我们周人先君世代担任后稷之职，侍奉虞、夏两朝。到了夏朝衰落的时候，夏王废弃后稷农官，不再重视务农，我先王不窋因此失去后稷官职，只好自己隐匿到戎、狄之间。他不敢怠惰先人基业，时时论叙先人的美德，继承先人的事业，修整先王的教训典籍，从早到晚恭敬勤劳，坚守敦厚，奉行忠信，世代被人称颂为有德，不曾辱没先人。到了武王，昭显先王的光明德行，加上慈爱和善，敬事天神，怀保小民，没有人不喜欢他。商纣王帝辛，大施虐政于民。庶民不能忍受纣王暴政，欣然拥戴武王，商周在牧野决战。这说明先王并非崇尚武力，而是尽心体恤人民的痛苦，为民除害。

“夫先王之制，邦内甸服^〔1〕，邦外侯服^〔2〕，侯、卫宾服^〔3〕，蛮、夷要服^〔4〕，戎、狄荒服^〔5〕。甸服者祭^〔6〕，侯服者祀^〔7〕，宾服者享^〔8〕，要服者贡^〔9〕，荒服者王^〔10〕。日祭、月祀、时享、岁贡、终王^〔11〕，先王之训也。有不祭则修意^〔12〕，有不祀则修言^〔13〕，有不享则修文^〔14〕，有不贡则修名^〔15〕，有不王则修德^〔16〕，序成而有不至则修刑^〔17〕。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡^〔18〕，告不王^〔19〕。于是乎有刑罚之辟^〔20〕，有攻伐之兵^〔21〕，有征讨之备^〔22〕，有威让之令^〔23〕，有文告之辞^〔24〕。布令陈辞而又不至，则增修于德而无勤民于远^〔25〕，是以近无不听，远无不服。

【注释】

〔1〕邦内：天子千里王畿之内。甸：王田。服：服事天子，指诸侯对天子所尽的职责。

〔2〕邦外侯服：王畿之外方五百里称之为侯服。

〔3〕侯、卫宾服：从侯服到卫服之间，本来是侯、甸、男、采、卫五服，此处举侯、卫而包括五服。宾服，以宾客身份服事天子。

〔4〕蛮、夷要服：距离王城三千五百里为蛮圻（qí），距离王城四千里为夷圻。要服，通过要结友好关系而服事天子。

〔5〕戎、狄荒服：距离王城四千五百里为戎，距离王城五千里为狄。荒服，居政教荒忽之地而服事天子。

〔6〕甸服者祭：甸服者助天子日祭。

〔7〕侯服者祀：侯服者助天子月祀。

〔8〕宾服者享：宾服者每个季节到王城奉献祭品。

〔9〕要服者贡：要服者每年到京师进贡祭品。或曰要服六年一见。

〔10〕荒服者王：荒服者三十年到王城一次，以当地宝物为进见礼，尊天子为王。或曰：据《周礼》，九州之外谓之蕃国，旧君死新君继位才到王城进见。

〔11〕日祭：天子祭祀祖考。月祀：天子每月祭祀曾祖和高祖。时享：天子每季祭祀远祖宗庙。岁贡：天子每年献享于坛。终王：戎狄旧君死后，新君要入朝尊王。终：指世终。

〔12〕修意：修治志意以示自责。

〔13〕修言：修治号令。

〔14〕修文：修治典法。

〔15〕修名：修治尊卑名号。

〔16〕修德：修治文德。

〔17〕序成：上述五者次序已成。修刑：修治刑诛。

〔18〕让：谴责。

〔19〕告：以文辞告晓之。

〔20〕刑罚之辟：指刑不祭。辟，治。

〔21〕攻伐之兵：指伐不祀。

〔22〕征讨之备：指征不享。

〔23〕威让之令：指让不贡。

〔24〕文告之辞：指告不王。

〔25〕勤：劳。

【译文】

“先王的制度是：王畿之内的邦国为甸服，王畿之外的邦国为侯服，从侯圻到卫圻的邦国为宾服，蛮、夷邦国为要服，戎、狄邦国为荒服。甸服邦国助天子日祭，侯服邦国助天子月祀，宾服邦国每季奉献祭品，要服邦国每年入朝进贡，荒服邦国三十年一次入朝尊王。天子日祭祖考，月祀曾祖和高祖，每季祭祀远祖宗庙，每年献享于神坛，戎狄新君嗣位时应入朝尊王：这些都是先王留下的训示。甸服邦国若有不助日祭者，天子就要修治志意以示自责；侯服邦国若有不助月祀者，天子就要修治号令；宾服邦国若有不以时献享者，天子就要修治典法；要服邦国若有不入朝进贡者，天子就要修治尊卑名号；荒服邦国新君若有不入朝尊王者，天子就要修治德行；如果上述次序已经完成仍有不入朝的邦国，那就要修治刑诛。于是对不助日祭者有刑罚之治，对不助月祀者有攻伐之兵，对不以时献享者有征讨之备，对不入朝进贡者有威责之令，对戎狄新君不入朝尊王者有文辞之告。文告辞令发布之后仍然不至，那就要加倍修德，而不要劳民远征。所以近处邦国没有不听，远方邦国没有不服。

“今自大毕、伯士之终也^〔1〕，犬戎氏以其职来王^〔2〕。天子曰：‘予必以不享征之^〔3〕，且观之兵^〔4〕。’其无乃废先王之训而王几顿乎^〔5〕！吾闻夫犬戎树，惇帅旧德^〔6〕，而守终纯固^〔7〕，其有以御我矣！”

【注释】

〔1〕大毕、伯士：犬戎的两个君主。终：死亡。

〔2〕犬戎氏以其职来王：犬戎嗣君带着宝物入朝见王。

〔3〕以不享征之：犬戎本处荒服，穆王却以宾服之礼责犬戎，出兵征讨。

〔4〕观之兵：对犬戎显示兵威。

〔5〕其、无乃：均为表示揣测的副词，大概。几：其。顿：疲惫。

〔6〕吾闻夫犬戎树，惇帅旧德：一本断句为“吾闻夫犬戎树惇”，谓树惇为犬戎主名。王引之以为“树”为名，惇，勉也，属下句读，意更明朗。今从王说。帅，遵循。

〔7〕守终：始终。纯固：专一。

【译文】

“自从大毕、伯士死后，犬戎新君都是携宝入朝见王。天子说：‘我一定要按照宾服之礼征讨犬戎，而且要对犬戎展示兵威。’这样做大概会废弃先王的训示，君王也会因此疲惫吧！我听说那个名叫树的犬戎君主，敦朴地遵循旧德，始终专一地遵守荒服之礼，他恐怕是有抵御王师的理由了。”

王不听，遂征之，得四白狼，四白鹿以归^〔1〕。自是荒服者不至。

【注释】

〔1〕白狼、白鹿：为犬戎贡品。

【译文】

穆王不听祭公劝谏，于是发兵征讨犬戎，获得四头白狼、四头白鹿而归来。从这以后，荒服的邦国就不再入朝见王了。