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移除书签由其道，功名之不可得逃，犹表之与影〔1〕，若呼之与响〔2〕。善钓者，出鱼乎十仞之下，饵香也；善弋者，下鸟乎百仞之上，弓良也；善为君者，蛮夷反舌殊俗异习皆服之〔3〕，德厚也。水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之〔4〕，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者〔5〕，而务其所以归〔6〕。
【注释】
〔1〕表：古代测日影、定时刻所立的标竿。
〔2〕响：回声。
〔3〕蛮夷：古代南方民族称蛮，东方民族称夷。这里泛指华夏之外的四方各族。反舌：指四方各族语音与华夏不同。
〔4〕庶草：众草，百草。
〔5〕务：勉力从事。
〔6〕所以归：使……归附的条件。
【译文】
遵循一定的途径猎取功名，功名就无法逃脱，正像日影无法摆脱测日影用的标竿，回声必然伴随呼声一样。善于钓鱼的人能把鱼从十仞深的水下钓出来，这是由于钓饵香美的缘故；善于射猎的人能把鸟从百仞高的空中射下来，这是由于弓好的缘故；善于做君主的人能够使四方各族归顺他，这是由于恩德崇厚的缘故。水泉很深，鱼鳖就会游向那里；树木繁盛，飞鸟就会飞向那里；百草茂密，禽兽就会奔向那里；君主贤明，豪杰就会归依他。所以，圣明的君主不勉强使人们归依，而是尽力创造使人们归依的条件。
强令之笑不乐〔1〕；强令之哭不悲；强令之为道也，可以成小〔2〕，而不可以成大。
【注释】
〔1〕强（qiǎnɡ）令：硬性命令。
〔2〕小：这里指虚名。
【译文】
强制出来的笑不快乐；强制出来的哭不悲哀；强制命令这种做法只可以成就虚名，而不能成就大业。
缶醯黄〔1〕，蜹聚之〔2〕，有酸；徒水则必不可。以狸致鼠〔3〕，以冰致蝇，虽工〔4〕，不能。以茹鱼去蝇〔5〕，蝇愈至，不可禁，以致之之道去之也。桀、纣以去之之道致之也，罚虽重，刑虽严，何益？
【注释】
〔1〕缶（fǒu）：瓦器。圆腹，小口，有盖，用以汲水或盛流质。醯（xī）：醋。
〔2〕蜹（ruì）：同“蚋”，蚊类。
〔3〕狸（lí）：这里指猫。
〔4〕工：精巧。
〔5〕茹（rú）：腐臭。
【译文】
瓦器中的醋黄了，蚊子之类就聚在那里了，那是因为有酸味的缘故；如果只是水，就一定招不来它们。用猫招引老鼠，用冰招引苍蝇，纵然做法再巧妙，也达不到目的。用臭鱼驱除苍蝇，苍蝇会越来越多，不可禁止，这是由于用招引它们的方法去驱除它们的缘故。桀纣企图用破坏太平安定的暴政求得太平安定的局面，惩罚即使再重，刑法即使再严，又有什么益处？
大寒既至，民暖是利〔1〕；大热在上，民凊是走〔2〕。故民无常处，见利之聚〔3〕，无之去〔4〕。欲为天子，民之所走，不可不察。今之世，至寒矣，至热矣，而民无走者，取则行钧也〔5〕。欲为天子，所以示民，不可不异也。行不异乱，虽信令〔6〕，民犹无走。民无走，则王者废矣，暴君幸矣，民绝望矣。故当今之世，有仁人在焉，不可而不此务；有贤主，不可而不此事。
【注释】
〔1〕民暖是利：等于说“民利暖”。下句“民凊是走”即“民走凊”的意思。
〔2〕凊（qìnɡ）：凉爽。走：奔向。
〔3〕见利之聚：聚于见利之处。
〔4〕无之去：等于说“无利之去”。
〔5〕钧：通“均”。
〔6〕信：通“伸”。
【译文】
严寒到了，人民就追求温暖；酷暑临头，人民就奔向清凉之地。因此，人民没有固定的居处，他们总是聚集在可以看到利益的地方，离开那些没有利益的地方。想要做天子的，对于人民奔走的原因不可不仔细察辨。如今的人世，寒冷到极点了，炎热到极点了，而人民之所以不奔向谁，是由于天下君主所作所为都是同样的坏啊！所以，想做天子的人，他显示给人民的不可不与此有区别。如果君主的言行与暴乱之君没有什么不同，那么即使下命令，人民也不会趋附他。如果人民不趋附谁，那么，成就王业的人就不会出现了，暴君就庆幸了，人民就绝望了。所以，在今天的世上如果有仁义之人在，不可不勉力从事这件事；如果有贤明的君主在，不可不致力于这件事。
贤不肖不可以不相分〔1〕，若命之不可易，若美恶之不可移。桀、纣贵为天子，富有天下，能尽害天下之民，而不能得贤名之〔2〕。关龙逢、王子比干能以要领之死争其上之过〔3〕，而不能与之贤名。名固不可以相分，必由其理。
【注释】
〔1〕不相分：“不”字误衍。分，分给。
〔2〕不能得贤名之：指获“桀”、“纣”恶名。贼人多杀曰桀，残义损善曰纣。
〔3〕关龙逢：夏桀之臣，传说夏桀暴虐无道，关龙逢极力劝谏，被桀所杀。王子比干：殷纣的叔伯父（一说纣的庶兄）。传说纣荒淫暴虐，比干犯颜强谏，被纣剖心而死。要：古“腰”字。领：脖子。争（zhènɡ）：诤谏。这个意义后来写作“诤”。
【译文】
贤明的名声与不肖的名声全由自己的言行而定，不能由别人给予，这就像命运不可更改，美恶不可移易一样。桀、纣贵为天子，富有天下，能遍害天下的人，但是却不能为自己博得一个好名声。关龙逢、王子比干能以死谏诤其君的过错，却不能给他们争得好名声。名声本来就不能由别人给予，它只能遵循一定的途径获得。
