夫风化者^〔1〕，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵^〔2〕，则天之凶民，乃刑戮之所摄^〔3〕，非训导之所移也。

【注释】

〔1〕风化：风俗，教化。

〔2〕陵：侵侮，欺侮。

〔3〕摄：通“慑”，使人畏惧。

【译文】

风化教育的事，是由上而下推行的，前人影响后人。因此，如果做父亲的不慈爱，子女就不会孝顺；做兄长的不友爱，弟弟就不会恭敬；丈夫不讲情义，妻子就不会温顺。假如父亲慈爱有加而子女忤逆不孝，兄长友爱备至而弟妹倨傲不恭，丈夫情谊深厚而妻子盛气凌人，那这些人就是天生的凶恶之徒，只能用刑罚杀戮去威慑他们，不是教育感化所能改变的。

笞怒废于家，则竖子之过立见^〔1〕；刑罚不中^〔2〕，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。

【注释】

〔1〕竖子：未成年的人。

〔2〕中：适当，合适。

【译文】

如果在家庭内部取消鞭笞一类的体罚，那么孩子们的过失马上就会出现；如果国家的刑罚施用不当，那么老百姓就不知如何是好。治家的宽严标准也要像治国一样恰当合度。

孔子曰：“奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固^〔1〕。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已^〔2〕。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。

【注释】

〔1〕“奢则不孙”四句：见《论语·述而》。孙，通“逊”，恭顺。固，鄙陋。

〔2〕“如有周公”三句：见《论语·泰伯》。周公，姬旦，周文王之子，武王之弟。武王死后，辅佐成王。是西周初年著名政治家。吝，吝啬。

【译文】

孔子说：“奢侈了就会不恭顺，节俭了就会固陋。与其不恭顺，宁可固陋。”又说：“即使一个人像周公那样富有才华和美德，只要他骄傲又吝啬，也就不值一提。”这样说来，那就是可以节俭而不可以吝啬。节俭，是指合乎礼制的节省；吝啬，是指对穷困急难的人也不加救助。现在舍得施舍的人就奢侈无度，节俭的人又吝啬小气；假如能施舍于他人而自己又不奢侈，能做到勤俭节约又不吝啬，那就好了。

生民之本，要当稼穑而食^〔1〕，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，埘圈之所生^〔2〕。爰及栋宇器械，樵苏脂烛^〔3〕，莫非种殖之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食；江南奢侈，多不逮焉。

【注释】

〔1〕稼穑（sè）：泛指农业生产。

〔2〕埘（shí）：鸡窝。圈：猪圈，牛羊圈。

〔3〕樵苏：做燃料用的柴草。

【译文】

百姓生存的根本，是种植庄稼以解决吃饭的问题，种植桑麻以解决穿衣的问题。蔬菜瓜果的积储，来自于果园菜圃的生产；鸡肉、猪肉等美食，来自于鸡窝猪圈的畜养。至于房屋器械、柴草蜡烛等，无不来源于耕种养殖之物。那些善于经营家业的人，不用出门，生活所需的物品就足够用了，家里所缺的只是盐井罢了。如今北方的风俗，大部分家庭都能勤俭节约，以保障衣食所需；而江南地区的风俗较为奢侈，比不上北方人会持家。

梁孝元世，有中书舍人^〔1〕，治家失度，而过严刻。妻妾遂共货刺客，伺醉而杀之。

【注释】

〔1〕中书舍人：官名，原称中书省通事舍人，为中书省属官，任起草诏令之职，参与机密，权力甚重。

【译文】

梁元帝年间，有一位中书舍人，治理家庭有失法度，处事过于严厉苛刻。结果，他的妻妾就共同买通刺客，趁他喝醉时把他杀了。

世间名士，但务宽仁，至于饮食饷馈，僮仆减损，施惠然诺^〔1〕，妻子节量，狎侮宾客，侵耗乡党^〔2〕：此亦为家之巨蠹矣^〔3〕。

【注释】

〔1〕然诺：应允诺言。

〔2〕乡党：泛指乡里。

〔3〕蠹（dù）：蛀虫。这里指为害家庭的人或事。

【译文】

如今世间的一些名士，治家时一味讲究宽厚仁慈，以至于日常饮食和用来馈赠亲友的东西，童仆都敢从中克扣，答应接济他人的钱物，被妻子儿女从中减少，甚至发生轻视侮弄宾客、鱼肉乡里百姓的事：这也是家庭的大害啊。

齐吏部侍郎房文烈，未尝嗔怒，经霖雨绝粮，遣婢籴米^〔1〕，因尔逃窜，三四许日，方复擒之。房徐曰：“举家无食，汝何处来？”竟无捶挞。尝寄人宅^〔2〕，奴婢彻屋为薪略尽^〔3〕，闻之颦蹙^〔4〕，卒无一言。

【注释】

〔1〕籴（dí）米：买米。

〔2〕寄人宅：以宅寄人，把房子借给别人居住。

〔3〕彻：拆毁。

〔4〕颦蹙（píncù）：皱眉蹙额，不高兴的样子。

【译文】

齐朝的吏部侍郎房文烈，从未对人发怒，一次因家中久雨断粮，他派一个婢女外出买米，那个婢女竟借此机会逃走了，过了三四天左右，才将她捉回。房文烈语气和缓地说：“全家人都没吃的了，你跑到哪里了？”竟然没有责打她。房文烈曾将自己的住宅借给别人住，那家的奴婢们把房子拆了当柴烧，都几乎烧完了，他知道后只是眉头紧皱，始终没说一句别的什么话。

裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之。家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。邺下有一领军^〔1〕，贪积已甚，家僮八百，誓满一千；朝夕每人肴膳，以十五钱为率^〔2〕，遇有客旅，更无以兼。后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库，其余财宝，不可胜言。南阳有人，为生奥博^〔3〕，性殊俭吝，冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯酒，数脔獐肉^〔4〕；婿恨其单率，一举尽之。主人愕然，俯仰命益^〔5〕，如此者再。退而责其女曰：“某郎好酒，故汝常贫。”及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。

【注释】

〔1〕领军：官名，东汉建安四年置此官，后改为中领军，掌管禁兵。

〔2〕率：规格，标准。

〔3〕奥博：富裕，积蓄丰厚。

〔4〕脔（luán）：切成小块的肉。

〔5〕俯仰：周旋，应付。

【译文】

南朝的裴子野每当有远亲旧戚陷于饥寒而不能自救时，都尽力收养他们。裴子野家一向清贫，有时碰上水旱灾害，用二石米煮成稀薄的粥饭，也只能让大家都喝上一点而已，裴子野同大家一起喝粥，从没有厌烦的表情。邺下有一个将军，贪得无厌，积蓄已多，家里已经有八百多僮仆，他还发誓要达到一千人；每天每人的饮食开支，都以十五钱为标准，即使来了客人，也不增加。后来这位将军因犯罪被法办，没收他的家产时，发现光麻鞋就收藏了整整一屋子，破旧衣服堆满了数个仓库，其余财宝更是多得说不完。南阳有一个人生平积蓄十分丰厚，但生性极为吝啬，冬至后，女婿来拜见他，他只准备了一小铜瓯酒和几小片獐子肉来招待；女婿恨他过于简慢小气，就把酒肉一下子全吃了。主人惊呆了，只得应付着叫人添酒加菜，这样先后添加了两次。退席后他就斥责女儿说：“你丈夫爱喝酒，所以你才经常受穷。”等他死后，他的儿子争夺财产，哥哥竟然把弟弟给杀了。

妇主中馈^〔1〕，惟事酒食衣服之礼耳。国不可使预政，家不可使干蛊^〔2〕。如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足，必无牝鸡晨鸣^〔3〕，以致祸也。

【注释】

〔1〕中馈：指妇女在家中主持饮食等事。

〔2〕干蛊（ɡǔ）：主事。

〔3〕无：勿，不要。牝（pìn）鸡晨鸣：比喻女子主事。牝鸡，母鸡。

【译文】

妇女主持家务，不过是操办有关酒食衣服等礼仪方面的事就行了。就国家而言，不可让妇人参与政事；就家庭而言，不可让她们主持家政。如果真有聪明才智，见识通达古今，也只应辅佐丈夫，弥补他的不足，一定不要像母鸡代替公鸡报晓一样凌驾于男子之上，以招致祸殃。

江东妇女，略无交游。其婚姻之家，或十数年间，未相识者，惟以信命赠遗^〔1〕，致殷勤焉。邺下风俗，专以妇持门户^〔2〕，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，绮罗盈府寺^〔3〕，代子求官，为夫诉屈。此乃恒、代之遗风乎？南间贫素，皆事外饰，车乘衣服，必贵整齐；家人妻子，不免饥寒。河北人事^〔4〕，多由内政^〔5〕，绮罗金翠，不可废阙，羸马悴奴，仅充而已；倡和之礼^〔6〕，或尔汝之^〔7〕。

【注释】

〔1〕信命赠遗（wèi）：派使者传达书信问候，赠送礼物。

〔2〕持门户：掌管家庭事务。

〔3〕府寺：官署，汉代郡国设置属官，亦如公府，故称郡国官署为府寺。

〔4〕人事：交际应酬。

〔5〕内政：家庭内部事务。这里借指主持家务的妻子。

〔6〕倡和：夫唱妇随。

〔7〕尔汝：指夫妻间互相轻贱的称谓。

【译文】

江东的妇女，没有一点交游，她们娘家与婆家双方，有的十几年间未曾见面，只是遣人问候、互赠礼品，来表示各自的情谊。邺下的风俗，是专以妇女当家，她们与外人争辩是非，应酬交际，所乘的车马挤满街道，她们穿着锦衣华服挤在官家的府衙，有的替儿子求官，有的为丈夫叫屈。这大约是恒州、代郡地区的鲜卑遗风吧？南方地区，即使是贫寒人家，都注意修饰外表，车马和衣服一定要整齐；而家中的妻子儿女，却难免挨饿受冻。黄河以北地区的交际应酬，也多由妻子出面，因此锦衣华服和金银珠翠都是不可缺少的，而家中瘦弱的马匹和憔悴的奴仆，不过是凑数罢了，至于夫妇之间一唱一和的礼节，恐怕已被彼此轻贱的称谓所代替了。

河北妇人，织纴组紃之事^〔1〕，黼黻锦绣罗绮之工^〔2〕，大优于江东也。

【注释】

〔1〕织纴（rèn）组紃（xún）：纴为缯帛，组和紃为丝带。这里借指妇女所从事的织作事务。

〔2〕黼黻（fǔfú）：古代礼服上所绣的花纹。

【译文】

黄河以北地区的妇女，不论是编织纺绩的本领，还是织作刺绣的工艺，都大大胜过江南的妇女。

太公曰^〔1〕：“养女太多，一费也。”陈蕃曰^〔2〕：“盗不过五女之门^〔3〕。”女之为累，亦以深矣。然天生蒸民^〔4〕，先人传体，其如之何？世人多不举女，贼行骨肉，岂当如此，而望福于天乎？吾有疏亲，家饶妓媵，诞育将及，便遣阍竖守之^〔5〕。体有不安，窥窗倚户，若生女者，辄持将去^〔6〕；母随号泣，使人不忍闻也。

【注释】

〔1〕太公：姜太公。西周开国名臣。

〔2〕陈蕃：东汉名臣，曾上书朝廷，以养女太多易致家贫的道理，劝告皇宫不可蓄养过多嫔妃。

〔3〕盗不过五女之门：养育五个女儿，五套嫁妆会把家庭弄得一贫如洗，连盗贼都不会光顾。

〔4〕蒸：众。

〔5〕阍（hūn）竖：守门的僮仆。

〔6〕辄：就。

【译文】

姜太公说：“女儿养得太多，实在是种耗费。”陈蕃说：“盗贼都不愿偷窃有五个女儿的家庭。”女儿带来的拖累，实在太深重了。但天生众民，都是先辈传下的骨肉，又能把她怎么样呢？一般人大都不愿抚养女儿，生下的亲骨肉也要加以残害，难道这样干，老天还会赐福给你吗？我有一个远亲，家中姬妾很多，有谁产期将到时，他就派人去监守。等到分娩的时候，僮仆从门窗往里窥视，如果生下的是女儿，就立即抱走；产妇随之号啕大哭，真让人不忍心听下去。

妇人之性，率宠子婿而虐儿妇。宠婿，则兄弟之怨生焉；虐妇，则姊妹之谗行焉。然则女之行留，皆得罪于其家者，母实为之。至有谚云：“落索阿姑餐^〔1〕。”此其相报也。家之常弊，可不诫哉！

【注释】

〔1〕落索：当时俗语，冷落萧索。阿姑：婆婆。

【译文】

妇人的秉性，大都宠爱女婿而虐待儿媳。宠爱女婿，则儿子的不满就由此产生；虐待儿媳，则女儿的谗言就随之而至。那么女儿不论是出嫁还是待嫁在家，都要得罪家人，这实在是当母亲的造成的。以至有谚语说：“婆婆吃饭好冷清。”这是对她的报应啊。这是家庭中经常出现的弊端，不能不警戒啊！

婚姻素对^〔1〕，靖侯成规^〔2〕。近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢^〔3〕，责多还少，市井无异^〔4〕。或猥婿在门，或傲妇擅室，贪荣求利，反招羞耻，可不慎欤！

【注释】

〔1〕素对：清白的配偶。

〔2〕靖侯：即颜之推九世祖颜含，字宏都，谥曰靖侯。桓温曾经请求与颜家结成婚姻，颜含认为桓温势力过于强盛，故而没有答应。事见《晋书·孝友传》。

〔3〕锱铢（zīzhū）：均为古代很小的计量单位。比喻微小的事物。

〔4〕市井：指商贩。

【译文】

男女婚配要选择清白人家，这是先祖靖侯立下的规矩。近年来，竟然有人利用婚嫁卖女儿捞取钱财，用财礼买媳妇，为子女选配偶时，比量算计对方父辈祖辈的权势地位，斤斤计较对方财礼的多寡；都想多索取少付出，讨价还价，和小商贩没什么区别。结果，有的人因为这样招来了猥琐鄙贱的女婿，有的人娶到了凶悍专权的媳妇，因为贪荣求利，反而招来羞耻，对于这种事，不能不慎重啊！

借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为补治，此亦士大夫百行之一也^〔1〕。济阳江禄，读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐^〔2〕，然后得起，故无损败，人不厌其求假焉。或有狼籍几案，分散部帙^〔3〕，多为童幼婢妾之所点污，风雨虫鼠之所毁伤，实为累德。吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之；其故纸有《五经》词义，及贤达姓名，不敢秽用也^〔4〕。

【注释】

〔1〕百行：古代士大夫所订立身行己之道，共有百事，称之为百行。

〔2〕卷束：南北朝时，书籍是抄写在绢帛上，然后卷成一卷收藏，称之为书卷。卷束，即卷起束理。

〔3〕部：部分，类别。古代书籍多按内容分为部类收藏。帙（zhì）：古人用以装书卷的布套。

〔4〕秽用：用在不干净的地方。

【译文】

借别人的书籍，都应当爱护，借来时如有缺坏，就替别人修补好，这也是士大夫该做的善行之一啊。济阳的江禄，在读书未结束时，即使碰上急事，也一定先把书卷束整齐，然后才起身，所以他的书都没有损坏，别人也不讨厌他来借书。有的人把书乱七八糟地堆放在桌上，那些分散的书卷，大多被孩童、婢女、侍妾点画弄脏，或遭到风雨侵蚀、被虫鼠蛀咬而毁伤，这样做，实在有损道德。我每次读圣人的书，都严肃恭敬地对待它。废旧的纸张上如果有《五经》的文义以及圣贤的姓名，就决不敢拿来用在不干净的地方。

吾家巫觋祷请^〔1〕，绝于言议；符书章醮^〔2〕，亦无祈焉，并汝曹所见也。勿为妖妄之费。

【注释】

〔1〕巫觋（xí）：男女巫的合称。男为觋，女为巫。祷请：向鬼神祈祷请求。

〔2〕符书章醮（jiào）：旧时道士用来驱鬼招神或治病延年的神秘文书。

【译文】

我们家里从来不提请巫师向神鬼祈祷之事；也没有用符书设道场去祈求之举，这都是你们所见到的。切莫把钱花费在这些妖佞虚妄的事情上。