孔子蚤晨作^〔1〕，负手曳杖^〔2〕，逍遥于门^〔3〕，而歌曰：“泰山其颓乎^〔4〕！梁木其坏乎！哲人其萎乎^〔5〕！”既歌而入，当户而坐。

子贡闻之，曰：“泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏，则吾将安杖？哲人其萎，吾将安放^〔6〕？夫子殆将病也。”遂趋而入。

夫子叹而言曰：“赐，汝来何迟？予畴昔梦坐奠于两楹之间^〔7〕。夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼。殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之。周人殡于西阶之上，则犹宾之。而丘也即殷人。夫明王不兴，则天下其孰能宗余^〔8〕？余殆将死。”遂寝病，七日而终，时年七十二矣。

【注释】

〔1〕蚤晨：即早晨。作：起来。

〔2〕负手：反手于背，背着手。曳杖：拖着拐杖。

〔3〕逍遥：优游自得。

〔4〕颓：崩塌。

〔5〕萎：困顿。

〔6〕放：仿效。

〔7〕畴昔：往日。此指昨夜。旧注：“畴昔犹近昨夜。”两楹之间：楹，房子厅堂的前柱。旧注：“两楹之间，殷人所殡处，而具奠于殡处，故自知死也。”

〔8〕天下孰能宗余：旧注：“言天下无明王，莫能宗己道，临终其有命，伤道之不行也。”

【译文】

孔子早晨起来，背着手拖着手杖，在门口悠游地漫步，吟唱道：“泰山要崩塌了吗？梁木要毁坏了吗？哲人要委顿了吗？”唱完回到了屋内，对着门坐着。

子贡听到歌声，说：“泰山要是崩塌了，我仰望什么呢？梁木要是毁坏了，我依靠什么呢？哲人要是委顿了，我去效仿谁呢？老师大概要生病了吧？”于是快步走了进去。

孔子叹息说：“赐，你怎么来得这样晚？我昨天夜里梦见自己坐在两楹之间祭奠。夏朝人将灵柩停在对着东阶的堂上，那还是处在主位上；殷人将灵柩停在堂前东西楹之间，那是处在宾位和主位之间；周人将灵柩停在对着西阶的堂上，那就是迎接宾客的地方。而我孔丘是殷人。现今没有明王兴起，天下谁能尊奉我呢？我大概快要死了。”随后卧病在床，七天就去世了，死时七十二岁。

哀公诔曰^〔1〕：“昊天不吊^〔2〕，不慭遗一老^〔3〕，俾屏余一人以在位^〔4〕，茕茕余在疚^〔5〕。於乎哀哉！尼父^〔6〕，无自律^〔7〕。”

子贡曰：“公其不没于鲁乎？夫子有言曰：‘礼失则昏，名失则愆^〔8〕。’失志为昏，失所为愆。生不能用，死而诔之，非礼也；称一人，非名。君两失之矣。”

【注释】

〔1〕诔（lěi）：累述死者功德以示哀悼，即今之悼词。

〔2〕昊（hào）：大。吊：善，怜悯。旧注：“吊，善也。”

〔3〕慭（yìn）：愿。一老：指孔子。

〔4〕俾（bǐ）：使。屏：障卫，保护。余一人：周天子自称。

〔5〕茕茕（qiónɡ）：孤独貌。疚：内心痛苦。

〔6〕尼父：指孔子。旧注：“父，丈夫之显称。”

〔7〕律：法，效法。

〔8〕愆（qiān）：过失，过错。

【译文】

鲁哀公哀悼孔子说：“上天不怜悯我，不愿留下这一位老者，让他保障我居于君位，使我孤独而痛苦。呜呼哀哉！尼父，失去您我就没有榜样来自律了。”

子贡说：“国君大概不能在鲁国善终了吧？老师曾说过：‘礼仪丧失就会昏暗不清，名分丧失就会造成过错。’失去志向是昏暗，失去身份是过错。老师活着时不重用，死后才致哀悼，这不合礼仪；自称一人，这不符合鲁国国君的名分。国君把礼和名都丧失了。”

既葬，有自燕来观者，舍于子夏氏。子夏谓之曰：“吾亦人之葬圣人，非圣人之葬人，子奚观焉？昔夫子言曰：‘吾见封若夏屋者^〔1〕，见若斧矣，从若斧者也。’马鬣封之谓也^〔2〕。今徒一日三斩板而以封^〔3〕，尚行夫子之志而已^〔4〕，何观乎哉？”

二三子三年丧毕，或留或去，惟子贡庐于墓六年。自后群弟子及鲁人处于墓如家者百有余家，因名其居曰孔里焉。

【注释】

〔1〕夏屋：夏代的房屋。其形中间高，两边为漫坡。旧注：“夏屋，今之门庑也，其形旁广而卑。”

〔2〕马鬣（liè）：马颈上的长毛。

〔3〕斩板：板，筑土墙用的木板，宽三尺，长六尺。旧注：“斩板，谓斩其缩。三斩上傍杀，盖高四尺也。”

〔4〕尚：庶，庶几。

【译文】

安葬完毕，有人从燕国来参观，住在子夏家里。子夏对他说：“这是我们普通人安葬圣人，不是圣人安葬普通人，有什么可看的呢？从前老师说过：‘我见过坟墓筑成像夏朝房屋形的，也见过像斧形的，我赞成斧形的。’斧形的坟俗称马鬣封。现今我们一天之内三次换板夯土就筑成了，这不过实现了老师生前的愿望而已，有什么可看的呢？”

孔子的弟子守丧三年以后，有的留下了，有的离开了，只有子贡筑屋于墓旁守了六年。从此以后孔子弟子和鲁国人在墓边建家而住的有一百多家，因此将此地命名为孔里。