厉王说荣夷公^〔1〕，芮良夫曰^〔2〕：“王室其将卑乎^〔3〕！夫荣公好专利而不知大难^〔4〕。夫利，百物之所生也，天地之所载也^〔5〕，而或专之，其害多矣^〔6〕。天地百物，皆将取焉，胡可专也？所怒甚多，而不备大难，以是教王，王能久乎？夫王人者^〔7〕，将导利而布之上下者也^〔8〕，使神人百物无不得其极^〔9〕，犹日怵惕^〔10〕，惧怨之来也。故《颂》曰^〔11〕：‘思文后稷，克配彼天。立我蒸民，莫匪尔极^〔12〕。’《大雅》曰^〔13〕：‘陈锡载周^〔14〕。’是不布利而惧难乎？故能载周，以至于今。今王学专利，其可乎？匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣^〔15〕。荣公若用，周必败。”既^〔16〕，荣公为卿士，诸侯不享^〔17〕，王流于彘。

【注释】

〔1〕说：同“悦”。荣夷公：荣国君主，姬姓。夷，荣公的谥号。

〔2〕芮良夫：周王室大夫，姬姓，名良夫，食采邑于芮。芮，今山西芮城。

〔3〕卑：衰微。

〔4〕专：擅，独占。专利：垄断经济利益。

〔5〕载：生成，承载。

〔6〕其害多矣：害，指为害国家。

〔7〕王（wànɡ）人者：统治人民的人。王，统治。

〔8〕导利：通利。布：敷，用。上下：上指天神，下指人民。

〔9〕极：适中。

〔10〕犹：尚且。日：每日。怵（chù）惕：恐惧。

〔11〕 《颂》：此指《诗经·周颂·思文》，该诗歌颂周人始祖为民造福，是周人郊祀时以始祖后稷配天的乐歌。

〔12〕“思文后稷”以下四句：思，思念。文，经纬天地曰文。后稷，名弃，为周人始祖，尧时担任农官，教民播种百谷。克，能。立，通“粒”，吃谷物叫粒食。蒸，众。匪，非。极，至德。

〔13〕《大雅》：此指《诗经·大雅·文王》，是追述周文王德业、告诫殷商旧臣的诗。

〔14〕陈锡载周：文王布赐施利，以成就周道。陈，发布。锡，赐。载周，成就周人事业。

〔15〕归：人心归附。鲜（xiǎn）：少。

〔16〕既：不久。

〔17〕享：入朝献贡。

【译文】

周厉王喜欢荣夷公，芮良夫说：“周王室大概要衰微了吧！荣公爱好独擅百物之利而不知大难临头。利，是由各种物质所产生，由天地所生成，如果有人独擅利益，那么对国家的害处可就太多了。天地之间的各种物质，人民都要取用，怎么能够独擅利益呢？荣公因为独擅利益而结下的怨恨很多，对大难又毫无防备，他以独擅利益的方法教国王，国王能够长治久安吗？统治人民的国王，应该疏通财利而上用于神下用于民，使神民和各种物质都各得其所，这样做尚且每日恐惧，害怕引起民怨。所以《诗经·周颂·思文》说：‘想起有文德的后稷，他的德行能够配天。我们这些吃谷物的人民，没有一个不蒙受他的大德。’《诗经·大雅·文王》说：‘文王陈布利益，成就周人事业。’这难道不是广布利益而畏惧祸难吗？因而文王能够成就周人大业，一直延续到现在。如今国王想学独擅利益，这岂是能做的事？匹夫独擅利益，尚且被人们称为强盗，国王如果也这样做，那么民心归附就很少了。荣公若得重用，周王室必败。”不久，荣公被任命为卿士，诸侯不再入朝献贡，厉王被国人流放到彘地。