夫圣贤之书，教人诚孝^〔1〕，慎言检迹^〔2〕，立身扬名，亦已备矣。魏、晋已来，所著诸子^〔3〕，理重事复，递相模效^〔4〕，犹屋下架屋、床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也^〔5〕，业以整齐门内^〔6〕，提撕子孙^〔7〕。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑^〔8〕，则师友之诫，不如傅婢之指挥^〔9〕；止凡人之斗阋^〔10〕，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕^〔11〕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻耳。

【注释】

〔1〕诚孝：即忠孝，隋朝人为了避隋文帝父杨忠之讳而将“忠”改为“诚”。

〔2〕检迹：检点行为。这是六朝时的习用语，意思是行为自持，不放纵。

〔3〕诸子：本指先秦诸子。这里指魏晋以来的学者阐述儒家学说的著述。

〔4〕模效：模仿，效法。

〔5〕轨物：作为事物的规范。

〔6〕门内：指家庭内部。

〔7〕提撕：扯拉，提引；引申为提醒、教导。

〔8〕暴谑（xuè）：过分的笑闹。

〔9〕傅婢：保姆，侍婢。

〔10〕斗阋（xì）：指家庭内兄弟之间的争执。

〔11〕寡妻：嫡妻，正妻。

【译文】

古代圣贤的著述，教诲人们要忠诚孝顺，说话谨慎，行为庄重，要建立高尚的人格并且宣扬美好的名声，这些道理，他们已经说得很完备了。魏、晋以来，阐述古代圣贤思想的著作，道理重复，内容雷同，前后模仿，就好比屋里再建屋子、床上再放床一样，都是无谓的重复。现在我又来写这种书，并不敢以它做世人行为的规范，只是为了整顿自家门风，警醒后辈罢了。同样一句话，有的人会信服，是因为说话者是他们所亲近的人；同样一个命令，有的人会执行，是因为下命令者是他们所敬服的人。要禁止孩子的过分淘气，师友的劝诫比不上保姆的命令；要制止兄弟间的争斗，尧、舜的教导还不如他们自家妻子的诱导规劝。我希望这本书能被你们信服，希望它能胜过保姆对孩童、妻子对丈夫所起的作用。

吾家风教^〔1〕，素为整密。昔在龆龀^〔2〕，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温凊^〔3〕，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼^〔4〕，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便丁荼蓼^〔5〕，家涂离散^〔6〕，百口索然^〔7〕。慈兄鞠养，苦辛备至；有仁无威，导示不切。虽读《礼传》，微爱属文^〔8〕，颇为凡人之所陶染^〔9〕，肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺^〔10〕，习若自然，卒难洗荡，二十已后，大过稀焉；每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思平昔之指^〔11〕，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车耳^〔12〕。

【注释】

〔1〕风教：家风家教。

〔2〕龆龀（tiáochèn）：儿童垂髫换齿时，指童年。龆，通“髫”，指儿童下垂的头发。

〔3〕温凊（qìnɡ）：即冬温夏凊。温，温被使暖。凊，扇席使凉。这是古代子女奉养父母之举。《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊。”

〔4〕锵锵翼翼：行走时恭敬有礼，行为举止小心翼翼。

〔5〕丁：遭遇。古时称遭逢父母死丧为丁忧。荼蓼（tú liǎo）：荼的味道很苦，蓼的味道辛辣，因此用来比喻艰难困苦。

〔6〕家涂：家道。

〔7〕百口：全家。索然：离散零落的样子。

〔8〕属（zhǔ）文：写文章。

〔9〕陶染：熏陶渐染。

〔10〕少：稍，略。砥砺：磨炼。

〔11〕指：通“旨”，意旨，意向。

〔12〕后车：后继之车，引申为借鉴。《汉书·贾谊传》：“前车覆，后车戒。”

【译文】

我家的门风家教，一向严整缜密。在我很小的时候，就接受了这方面的启蒙和教诲；跟着我两位兄长，早晚侍奉双亲，冬天暖被，夏天扇凉，做事循规蹈矩，神色安详，言语平和，走路小心恭敬，就如在给父母大人请安时一样。长辈经常勉励我，关心我的喜好，鼓励我克服自己的短处，发扬自己的长处，态度都十分恳切深厚。我刚满九岁时，父亲便去世了，家道中衰，人口凋敝。慈爱的兄长抚养我长大，历尽了千辛万苦；但他只有慈爱而没有威严，对我的督导不够严厉。我虽然读了《礼传》，喜欢写点文章，但因为与世俗之人交往，受到他们的熏染，所以轻狂放纵，信口开河，而且不修边幅，不注重容貌的整洁庄重。到了十八九岁时，才渐渐懂得要磨砺自己的操行，但习惯已成自然，最终还是难以彻底改掉不良习惯。二十岁以后，大的过失很少犯了，常常是在信口开河时，心里就警觉起来而加以控制，理智与感情往往处于矛盾状态，夜晚能够觉察到白天的错误，今日追悔昨日的过失，我自伤因为小时候没有得到好的教育，以致到这种地步。追想平素所立的志向，这种感受真是铭心刻骨，决不仅仅是把古书上的告诫读读看看就能体会到的。所以，我留下这二十篇《家训》，以此作为你们的后车之鉴。