孔子曰：“君子有三恕^〔1〕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能孝，有子而求其报，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其顺，非恕也。士能明于三恕之本，则可谓端身矣^〔2〕。”

【注释】

〔1〕恕：儒家的伦礼范畴之一，即推己及人。用孔子的话来说，就是“己所不欲，勿施于人”，“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”。

〔2〕端身：正身，使行为端正。

【译文】

孔子说：“君子有三恕：有国君而不能侍奉，有臣子却要役使，这不是恕；有父母不能孝敬，有儿子却要求他报恩，这也不是恕；有哥哥不能尊敬，有弟弟却要求他顺从，这也不是恕。读书人能明了这三恕的根本意义，就可以算得上行为端正了。”

孔子曰：“君子有三思，不可不察也。少而不学，长无能也；老而不教^〔1〕，死莫之思也；有而不施，穷莫之救也。故君子少思其长则务学，老思其死则务教，有思其穷则务施。”

【注释】

〔1〕教：指教育自己的子孙。

【译文】

孔子说：“君子有三种思虑，是不能不深察的。小时候不爱学习，长大后就没有技能；年老不教导子孙，死后就没人思念；富有时不愿施舍，穷困时就没人救济。所以君子年少时想到长大以后的事就要努力学习，年老了想到死后的事就要好好教导儿孙，富有时想到穷困时就要致力于施舍。”

孔子观于鲁桓公之庙^〔1〕，有欹器焉^〔2〕。夫子问于守庙者曰：“此谓何器？”对曰：“此盖为宥坐之器^〔3〕。”

孔子曰：“吾闻宥坐之器，虚则欹^〔4〕，中则正^〔5〕，满则覆。明君以为至诫，故常置之于坐侧。”顾谓弟子曰：“试注水焉！”乃注之。水中则正，满则覆。夫子喟然叹曰：“呜呼！夫物恶有满而不覆哉？”

子路进曰：“敢问持满有道乎^〔6〕？”

子曰：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之之道也^〔7〕。”

【注释】

〔1〕鲁桓公：惠公子，名轨。桓为谥号。

〔2〕欹（qī）器：容易倾斜倒下的器物。旧注：“欹，倾昃也。”

〔3〕宥坐之器：放在座位右边以示警戒的器物，相当于后来的座右铭。

〔4〕虚则欹：空虚的时候就倾斜。

〔5〕中：指水不多不少，恰到好处。

〔6〕持满：据上下文意，此当指不盈不满，可理解为保守成业。

〔7〕损：减少。

【译文】

孔子到鲁桓公的庙里去参观，在那里看到一件容易倾倒的器物。于是他问守庙的人：“这是什么器物啊？”守庙人回答说：“这是国君放在座位右边以示警戒的欹器。”

孔子说：“我听说国君放在座位右边的欹器，空虚时就倾侧，水不多不少时就端正，水满时就翻倒。贤明的国君把它作为最高警戒，所以常常把它放在座位边。”说完回头对弟子说：“灌进水试试。”弟子把水灌进欹器，水不多不少时欹器就端正，水满时就翻倒。孔子感叹道：“唉，哪有东西盈满了不倒的呢！”

子路走上前去问道：“请问保守成业有什么方法吗？”

孔子说：“聪明睿智的人，用愚朴来保守成业；功盖天下的人，用谦让来保守成业；勇力震世的人，用怯懦来保守成业；富有四海的人，用谦卑来保守成业。这就是退损再退损的方法。”

孔子观于东流之水。子贡问曰：“君子所见大水必观焉，何也？”

孔子对曰：“以其不息，且遍与诸生而不为也^〔1〕，夫水似乎德；其流也，则卑下倨邑必循其理^〔2〕，此似义；浩浩乎无屈尽之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不惧，此似勇；至量必平之^〔3〕，此似法；盛而不求概^〔4〕，此似正；绰约微达^〔5〕，此似察；发源必东，此似志；以出以入，万物就以化絜，此似善化也。水之德有若此，是故君子见必观焉。”

【注释】

〔1〕遍与诸生而不为：普遍给予万物却不认为有功。旧注：“诸生，谓万物。”

〔2〕倨邑（è）：弯曲。倨、邑，都是微曲的意思。

〔3〕至量：用水作标准来衡量。

〔4〕概：用量器量物时用来刮平的小木条。

〔5〕绰约：柔弱。微达：很细微的地方都能到达。

【译文】

孔子观赏东流的河水。子贡问道：“君子见到大水必定要观赏，这是为什么呢？”

孔子回答说：“因为它不停地奔流，滋润万物却不认为自己有什么功劳，这就像德；水流动时，在高下弯曲的地方必定遵循地理，这就像义；水浩浩荡荡地流淌没有穷尽之日，这就像道；水流向百仞深的山谷而无所畏惧，这就像勇；用水来测量必定是平的，这就像法；水盈满时不必用概来刮平，这就像正直端正；水虽柔弱但细微之处都能到达，这就像明察；发源后一定向东流，这就像志；经水洗过，万物都干干净净，这就像善于教化。水具有这样的美德，所以君子看到就一定要观赏。”

子路见于孔子。孔子曰：“智者若何？仁者若何？”子路对曰：“智者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣^〔1〕。”

子路出，子贡入，问亦如之。子贡对曰：“智者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士矣。”

子贡出，颜回入，问亦如之。对曰：“智者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓士君子矣。”

【注释】

〔1〕士：指有道德修养的读书人。

【译文】

子路来见孔子。孔子问他：“有智慧的人是什么样的？仁德的人是什么样的？”子路回答说：“有智慧的人让别人了解自己，仁德的人让别人热爱自己。”孔子说：“可以算得上是士了。”

子路出去后，子贡进来，孔子也对他提出同样的问题。子贡回答说：“有智慧的人理解别人，仁德的人热爱别人。”孔子说：“可以算得上是士了。”

子贡出去后，颜回进来，孔子又问了颜回同样的问题。颜回回答说：“有智慧的人有自知之明，仁德的人自尊自爱。”孔子说：“可以算得上是士君子了。”