夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族^〔1〕，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。兄弟者，分形连气之人也^〔2〕。方其幼也，父母左提右挈^〔3〕，前襟后裾，食则同案，衣则传服^〔4〕，学则连业^〔5〕，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟^〔6〕，则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至^〔7〕，不为旁人之所移者，免夫！

【注释】

〔1〕九族：指本身以上的父、祖、曾祖、高祖和以下的子、孙、曾孙、玄孙。也有以父族四、母族三、妻族二为“九族”的。

〔2〕分形连气：形体各别，气息相通。

〔3〕挈（qiè）：领，扶持。

〔4〕传服：指大孩子用过的衣服留给小孩子穿。

〔5〕连业：哥哥用过的经籍，弟弟又接着使用。业，古代书写经籍的大版。

〔6〕娣姒（dìsì）：兄弟之妻互称，即“妯娌”。娣，弟妹。姒，嫂。《尔雅·释亲》：“长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇。”

〔7〕友：兄弟相亲。悌：敬爱兄长。

【译文】

有了人类以后才有夫妇，有了夫妇以后才有父子，有了父子以后才有兄弟：一个家庭中的亲人，就这三者而已。由此三种关系发展出去，可以产生“九族”，九族都是来源于这三种亲属关系的，所以三亲是人伦关系中最为重要的部分，不可不加以重视。兄弟，是一母所生，外表不同，而气息相通的人。他们小的时候，父母左手拉一个，右手牵一个；这个拽着父母的前襟，那个抓住父母的后摆；吃饭时用一个几案；穿衣服是哥哥穿过的传给弟弟；学习时，哥哥用过的课本，弟弟接着用；就连游学，也是兄弟同去一个地方。兄弟之中，即使有悖礼胡来的人，但也不能不相亲相爱。等到他们长大成人，各自娶了妻子，各自有了孩子，即便是忠诚厚道的人，兄弟间的感情却渐渐减弱。妯娌比起兄弟来，关系就更加疏远淡薄了；如今让感情疏远淡薄的妯娌来节制度量亲密深厚的兄弟感情，就好像给方形的底座配上圆形的盖子，必定不会适合的。只有相亲相爱、感情至深、不会受别人影响而改变的兄弟，才可避免上述情况。

二亲既殁^〔1〕，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响；爱先人之遗体^〔2〕，惜己身之分气^〔3〕，非兄弟何念哉？兄弟之际，异于他人，望深则易怨^〔4〕，地亲则易弭^〔5〕。譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦^〔6〕，无可救矣。仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！

【注释】

〔1〕殁（mò）：死。

〔2〕先人：指已死亡的父母。遗体：古人认为自己的身子为父母死后而遗留下来的，故称“遗体”。

〔3〕分气：分得的父母的血气。

〔4〕望：期望，责望。

〔5〕地亲：地近情亲。弭（mǐ）：止息。

〔6〕楹：厅堂前的柱子。沦：没落，塌陷。这里指摧折。

【译文】

父母去世后，兄弟之间应当相互照顾，要如同形体与它的影子、声音与它的回声一样亲密。互相爱护先辈所给予的躯体，互相珍惜从父母那里分得的血气，不是兄弟的话，谁会这样互相爱怜呢？兄弟之间的关系是不同于旁人的，相互期望过高就容易产生不满，而彼此关系亲密的话，不满也就容易消除了。这就好比居住的房子，破了一个洞就立刻堵上，裂了一条缝就马上封住，那么这房子就没有倒塌的危险；如果对麻雀、老鼠的侵害不放在心上，对风雨的侵蚀不加防范，那么等到墙壁倒塌、屋柱摧折时，就无法补救了。奴仆、婢妾比起麻雀、老鼠，妻儿比起风雨，他们的威力是更加厉害呀！

兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄^〔1〕；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆踖其面而蹈其心^〔2〕，谁救之哉！人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！

【注释】

〔1〕群从：与“子侄”同辈的族中子弟。

〔2〕踖（jí）：践踏。蹈：踩。

【译文】

兄弟之间不和睦，那么子侄之间就不会互相爱护；子侄不互相爱护，整个家族中的子弟都会互相疏远，感情淡薄；族中子弟关系疏远，感情淡薄，则僮仆之间就会相互仇视敌对了。如果这样，那么陌生人都可以任意践踏、欺侮他们，谁还会来救他们呢！有些人能够结交天下之士，并且相处融洽，却不知敬爱自己的兄长，为什么他能和那么多人相处融洽，却不能善待自己仅有的一两个兄长呢！有的人能统率数万人的军队，使部下为他拼死效力，却不能善待自己的弟弟，为什么对关系疏远的人能广施恩惠，对关系亲密的人却薄情寡恩呢？

娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也^〔1〕。况以行路之人，处多争之地，能无间者，鲜矣。所以然者，以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也；若能恕己而行^〔2〕，换子而抚，则此患不生矣。

【注释】

〔1〕伫（zhù）：久立。

〔2〕恕己：用宽恕自己的态度去对待别人。

【译文】

妯娌之间，非常容易产生争执，就好比是非之地，即使是同胞姐妹，与其让她们成为妯娌而住在一起，也不如让她们远嫁各方，这样，她们长久分离之后，才会因感叹霜露降临而互相思念，久立观望日月的运行而期待相聚。更何况妯娌本来就是互不相识的陌生人，处于容易产生争执的环境里，能够互相不隔阂的实在是很少。之所以会这样，是因为在处理大家庭中的事务时大家都各怀私心，肩负重大责任时，心底却挂念着个人的恩怨；假如妯娌都能以宽恕仁爱的心处理事情，能用对待自己子女的态度去对待子侄，那么妯娌不和的事情就不会发生了。

人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？是反照而不明也。沛国刘琎，尝与兄瓛连栋隔壁。瓛呼之数声不应，良久方答；瓛怪问之，乃曰：“向来未着衣帽故也^〔1〕。”以此事兄，可以免矣。

【注释】

〔1〕向来：刚才，刚刚。

【译文】

人们不肯以对待父亲的态度敬事兄长，那何必埋怨兄长对弟弟不如对自家孩子疼爱呢？这是因为人们缺乏对自身的观照啊。沛国的刘琎住处与哥哥刘瓛的房子连在一起，两家的住房只隔一层墙壁。一次，刘瓛呼叫刘琎，连叫几声都没有人应答。过了好一会儿，才听见刘琎答应；刘瓛感到奇怪，问他为什么那么久才回答，他说：“因为刚才还没有穿戴好衣帽。”以这样的态度敬事兄长，可以不必担心哥哥对弟弟不如对自家的孩子了。

江陵王玄绍，弟孝英、子敏，兄弟三人，特相友爱，所得甘旨新异^〔1〕，非共聚食，必不先尝，孜孜色貌^〔2〕，相见如不足者。及西台陷没，玄绍以形体魁梧，为兵所围，二弟争共抱持，各求代死，终不得解，遂并命尔^〔3〕。

【注释】

〔1〕甘旨：美味的食物。

〔2〕孜孜：勤勉的样子。

〔3〕并命：为汉、魏、南北朝人习用语，即相从而死。

【译文】

江陵的王玄绍与他弟弟孝英、子敏一共兄弟三人，特别友爱，谁要得到美味新奇的食品，除非是三人在一起共享，否则决不会有人先去品尝，兄弟间热诚的态度溢于言表，每次相见，总觉得在一起的时间不够。到了江陵陷没的时候，玄绍因为体形魁梧，被敌兵围困，两个弟弟争着抱住他，请求替哥哥去死，但终于未能解除厄运，三人一同被杀害。