六一

诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月；又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。

【译文】

文学家一定要与具体的外物保持距离，也就是“出乎其外”，从而提升审美主体的地位，才能把清风明月等外物当做奴仆一样任意使唤而无所不可；又一定要与具体的外物亲密接触，也就是“入乎其内”，使审美主、客体融合无间，才能感受到花鸟等外物的忧愁与快乐。

【评析】

此则在手稿中原居第一二一则。“故能以奴仆命风月”一句，手稿原作：“清风明月，役之如奴仆。”大概是为了与“故能与花鸟共忧乐”一句形成句式上的对应，故王国维在手稿即修改为现句。此则言物我之关系，在重视外物的基础上，强调了诗人的主体地位。与前一则“出入说”可以对勘。只是“出入说”乃是就诗人观物而言的，此则则是就构思过程中的物我关系的变化而论。

从构思的顺序来看，“重视外物”应该在前。所谓重视外物，其实就是前则所谓对宇宙人生“入乎其内”之意。这种“重视”不仅仅是一种创作态度，更是一种审美方式。只有审美主体心境虚静，将物我之间的种种关系、限制之处排除掉，才能与花鸟——审美客体融为一体，体察出审美客体中所蕴含着的情感内涵。

只有曾经重视了外物，并曾经感受过外物的忧乐，才能进一步谈论轻视外物的话题。所谓“轻视外物”，乃是强调审美主体的主体性地位。诗人观物的目的不在于外物本身，而在于通过诗人的审美眼光发掘出外物所包含的精神内涵。诗人的眼光越纯粹，则对外物物性的把握便越准确越充分。可见，在观物的过程中，诗人的眼光始终是占据着主导地位的。借助最准确的物性来表达诗人最深刻的感情，这才是诗人观物的意义所在。所以，诗人在与花鸟共忧乐之后，便是要以奴仆命风月了。如此，才能将物我的生命交流彰显到更高的高度。王国维对构思阶段性的描述确实是精确而到位的。