孔子为鲁司寇^〔1〕，与于蜡^〔2〕。既宾事毕^〔3〕，乃出游于观之上^〔4〕，喟然而叹。言偃侍，曰：“夫子何叹也？”孔子曰：“昔大道之行^〔5〕，与三代之英^〔6〕，吾未之逮^〔7〕，而有记焉。

【注释】

〔1〕司寇：官名。掌刑狱纠察等事。

〔2〕与于蜡（zhà）：参与蜡祭。周代于十二月合祭百神，叫蜡。

〔3〕宾：陪祭者。毕：完毕。旧注：“毕宾客之事也。”

〔4〕观：宫门外阙。旧注：“观，宫门外阙，《周礼》所谓象魏也。”

〔5〕大道之行：此指三皇五帝时，大道通行。大道指上古五帝所遵循的社会准则。

〔6〕三代：指禹、汤、文武时代。英：英才。

〔7〕未之逮：没赶上。

【译文】

孔子担任鲁国司寇时，曾参与蜡祭。宾客走了以后，他出来到楼台上观览，感慨地叹了口气。言偃跟随在孔子身边，问道：“老师为什么叹气呢？”孔子说：“从前大道通行的时代，及夏商周三代精英当政的时代，我都没有赶上，而有些文字记载还可以看到。

“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦^〔1〕。故人不独亲其亲^〔2〕，不独子其子^〔3〕。老有所终^〔4〕，壮有所用，矜寡孤疾皆有所养。货恶其弃于地，不必藏于己；力恶其不出于身^〔5〕，不必为人^〔6〕。是以奸谋闭而弗兴，盗窃乱贼不作。故外户而不闭，谓之大同^〔7〕。

【注释】

〔1〕讲信修睦：讲求信用，和人们和睦相处。

〔2〕不独亲其亲：不只是敬奉自己的父母。

〔3〕不独子其子：不只是疼爱自己的子女。

〔4〕终：指安享天年。

〔5〕力恶其不出于身：恶，唯恐，恐怕。旧注：“言力恶其不出于身，不以为德惠也。”

〔6〕为人：《礼记·礼运》作“为己”。

〔7〕大同：儒家的理想社会。

【译文】

“大道通行的时代，天下为大家所公有，选举贤能的人，讲求诚信，致力友爱。所以人们不只敬爱自己的双亲，不只疼爱自己的子女。社会上的老人都能安度终生，壮年人都能发挥自己的才能，鳏夫、寡妇、孤儿和残疾人都能得到供养。人们厌恶财物浪费不用，但不必收藏到自己家里；人们担心自己的智力体力不能得到发挥，但不是为了个人的利益。因此奸诈阴谋的事不会发生，盗窃财物扰乱社会的事情不会出现。所以家里的大门不必紧锁，这就叫做大同世界。

“今大道既隐^〔1〕，天下为家^〔2〕，各亲其亲，各子其子。货则为己，力则为人。大人世及以为常^〔3〕，城郭沟池以为固。禹汤文武，成王周公，由此而选^〔4〕，未有不谨于礼^〔5〕。礼之所兴，与天地并。如有不由礼而在位者，则以为殃^〔6〕。”

【注释】

〔1〕既隐：已经隐没衰微。

〔2〕天下为家：天下成为一家一姓的天下。

〔3〕大人：指天子诸侯。世及：世代相传。

〔4〕由此而选：选，选拔。旧注：“言用礼义为之选也。”

〔5〕谨于礼：谨慎地遵守礼法。

〔6〕殃：灾祸。

【译文】

“如今大道已经衰微，天下为一个家族所私有，人们只敬爱自己的双亲，只疼爱自己的子女。财物想据为己有，出力也是为了自己。天子诸侯把财物和权位世代相传以成常事，建筑城郭沟池作为防御工事。夏禹、商汤、文王、武王、成王、周公就是这个时代产生的，他们之中没有一人不依礼行事的。礼制的兴起，与天地并存。如有不遵循礼制而当权在位的，民众把他视为祸殃。”

言偃复问曰：“如此乎，礼之急也^〔1〕？”

孔子曰：“夫礼，先王所以承天之道，以治人之情。列其鬼神^〔2〕，达于丧、祭、乡射、冠、婚、朝聘。故圣人以礼示之，则天下国家可得以礼正矣。”

言偃曰：“今之在位，莫知由礼，何也？”

孔子曰：“呜呼哀哉！我观周道，幽厉伤也^〔3〕。吾舍鲁何适？夫鲁之郊及禘皆非礼^〔4〕，周公其已衰矣^〔5〕。杞之郊也禹^〔6〕，宋之郊也契^〔7〕，是天子之事守也^〔8〕。天子以杞、宋二王之后。周公摄政致太平，而与天子同是礼也。诸侯祭社稷宗庙，上下皆奉其典，而祝嘏莫敢易其常法^〔9〕，是谓大嘉。”

【注释】

〔1〕急：急需，紧要。

〔2〕列其鬼神：参验于鬼神。

〔3〕幽厉伤也：幽厉，指周幽王、周厉王，二人均是昏庸残暴之君。伤，败坏，损坏。旧注：“幽厉二王者，皆伤周道也。”

〔4〕郊：在郊外祭天。禘：天子诸侯的宗庙五年祭祀一次称禘。非礼：不合乎周礼。

〔5〕周公其已衰矣：指周公定的礼已经衰微。因周公封于鲁，故云。旧注：“子孙不能行其礼义。”

〔6〕杞之郊也禹：杞国的郊祭是祭祀禹。

〔7〕契：传说中宋的始祖，帝喾之子，母为简狄。

〔8〕守：保留。

〔9〕祝嘏（ɡǔ）：祭祀时致祝祷之辞和传达神言的执事人。易：更改。常法：原有的方法规则。

【译文】

言偃又问：“这样的话，礼就是很紧迫的了？”

孔子说：“礼是先代圣王用以顺承自然之道来治理人情的。它参验于鬼神，贯彻在祭、丧、乡射、冠、婚、朝聘等礼仪上。因此圣人就用礼来昭示天道人情，这样国家才能治理好。”

言偃又问：“现在在位当权的人没有知道遵循礼制的，为什么呢？”

孔子说：“唉，可悲呀！我考察周代的制度，自从幽王、厉王起就败坏了。我舍弃鲁国又能到哪里去考察呢？可是鲁国的郊、禘之祭已不合乎周礼，周公定的礼看来已经衰微了。杞人郊祭是祭禹，宋人郊祭是祭契，这是天子的职守。也因为他们是夏、商的后裔。周公代理执政而使天下太平，所以用与天子同样的礼仪。至于诸侯祭祀社稷和祖先，上下的人都奉守同样的典章制度，祝嘏不敢更改原有的礼制，这叫做大嘉。”