惟四月哉生魄^〔1〕，王不怿^〔2〕。甲子^〔3〕，王乃洮颒水^〔4〕，相被冕服^〔5〕，凭玉几^〔6〕。乃同召太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百尹、御事^〔7〕。

【注释】

〔1〕四月：周公摄政七年还政成王，成王在位二十八年而崩。哉生魄：月初。

〔2〕王：周成王。不怿（yì）：又作“不豫”，不安，病不好。

〔3〕甲子：不可考。曾运乾《尚书正读》说是“哉生魄”的第二天。

〔4〕洮（táo）：洗头发。颒（huì）：洗脸。

〔5〕相：郑玄说：“正王服位之臣，谓太仆。”即负责侍候天子冠服的太仆。被：同“披”。冕：冠。服：衮服，天子的礼服。

〔6〕凭：依。

〔7〕太保：官名。奭（shì）：召公名。芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公：五人都是成王时代重臣或诸侯，与召公共称六卿。师氏：从事征伐的武官。虎臣：平时作为王的警卫，也从事征伐行动。百尹：百官之长。御事：为王室政事服务的近臣。

【译文】

四月初的一天，成王得了重病，很不舒服。甲子那天，王沐发洗脸，由侍候的近臣给他披上衮服，靠在玉几上。同时又召来了太保召公奭及芮伯、彤伯、毕公和卫侯、毛公，还有武官师氏、虎臣，百官正长以及王室内供奉职务的近臣们。

王曰：“呜呼！疾大渐^〔1〕，惟几^〔2〕，病日臻^〔3〕，既弥留^〔4〕，恐不获誓言嗣^〔5〕，兹予审训命汝^〔6〕。昔君文王、武王，宣重光^〔7〕，奠丽陈教^〔8〕，则肄肄不违^〔9〕，用克达殷^〔10〕，集大命^〔11〕。在后之侗^〔12〕，敬迓天威^〔13〕，嗣守文武大训，无敢昏逾^〔14〕。今天降疾，殆弗兴弗悟^〔15〕，尔尚明时朕言^〔16〕，用敬保元子钊^〔17〕，弘济于艰难^〔18〕，柔远能迩^〔19〕，安劝小大庶邦，思夫人自乱于威仪^〔20〕，尔无以钊冒贡于非几^〔21〕。”

【注释】

〔1〕渐：剧。

〔2〕惟：语助词。几：危。

〔3〕臻（zhēn）：至。

〔4〕弥留：临终将死之际。

〔5〕誓：誓命。嗣：嗣子。指康王。

〔6〕审：详。汝：指上文被召集的几位顾命大臣。

〔7〕宣：显。重光：重明。

〔8〕奠：奠定。丽：法则。陈：列。教：教令法则。

〔9〕肄（yì）：劳。

〔10〕达（tà）：挞伐。

〔11〕集：成就。

〔12〕侗：通“童”，幼稚蒙昧之意。

〔13〕迓：迎。天威：天命。

〔14〕昏：混乱。

〔15〕殆：将。兴：起。悟：觉。

〔16〕明：通“勉”。时：通“承”，顺承。

〔17〕元子钊：即太子钊，周成王长子名钊。

〔18〕弘：大。济：渡过。

〔19〕柔远能迩：古代成语。安抚绥柔远方的，和谐亲善近的。

〔20〕夫人：那个人。指太子钊。乱：治。

〔21〕以：使。冒：触。贡：又作“赣”，陷。非几：不善。

【译文】

王说：“唉！我的病加重了，病危，快不行了，既是弥留之际，恐怕匆忙间来不及留下关于嗣位之事的遗言，所以现在我详细地训告你们。以前，我们的君主文王、武王，交相辉映，制定法令，颁布德教，勤勉而不敢稍违，因此才能打垮殷国，成就上天的大命。武王死后，我还是一个不成器的嗣子，但我能恭敬地承受天命，继承并遵守文王、武王的伟大德教，不敢昏乱变改。现在上天降下疾病给我，已经没有起色了，神智也快不行了，你们要努力领会我的话，来恭敬地保护我的太子钊，度过这艰难时期，安抚远方，亲善近邻，以此安抚劝导小大众邦，使他自己树立威仪，你们也不要使他陷于不善非礼之地。”

兹既受命^〔1〕，还，出缀衣于庭^〔2〕。越翼日乙丑^〔3〕，王崩。

【注释】

〔1〕受命：即授命。

〔2〕缀衣：伪《孔传》说：“缀衣，幄帐。群臣既退，撤出幄帐于庭。”庭：朝位。

〔3〕翼日：通“翌日”，明日，第二天。

【译文】

成王传授诰命之辞后，返回了寝宫，所用的幄帐也撤到了朝位。到第二天乙丑日，成王就逝世了。

太保命仲桓、南宫毛^〔1〕，俾爰齐侯吕伋^〔2〕，以二干戈虎贲百人^〔3〕，逆子钊于南门之外^〔4〕，延入翼室^〔5〕，恤宅宗^〔6〕。丁卯^〔7〕，命作册度^〔8〕。越七日癸酉，伯相命士须材^〔9〕。

【注释】

〔1〕太保：官名。这里指召公奭。仲桓、南宫毛：成王两个大臣名。南宫毛可能是武王时名臣南宫括的后人。

〔2〕俾（bǐ）：从。爰：引。齐侯吕伋：姜太公之子，齐国国君。

〔3〕二干戈：即仲桓、南宫毛二人所执，负责宫廷戍卫。虎贲：警卫。

〔4〕逆：迎。南门：天子有五门，由外至内依次为：皋门、库门、雉门、应门、路门。雉门、库门之间称外朝，应门以内称内朝；应门、路门之间称治朝，路门以内称燕朝（路寢朝）。这里的南门可能是路寝之门。

〔5〕延：请。翼：路寢中的一室。

〔6〕恤宅宗：忧居为丧主。

〔7〕丁卯：成王死后第三天。

〔8〕作册：史官的一种。度：事先考虑安排。

〔9〕伯相：指召公，以西伯兼冢宰之职。命士须材：命令官员们分别负责准备各种应用的器物。

【译文】

太保召公命令仲桓、南宫毛两人，跟随齐侯吕伋，率二干戈及虎贲之士百人，迎接太子钊于南门之外，迎入路寝的东夹室，忧居为丧主，主持大礼。丁卯那天，命令作册预备好册书及典礼程序。过了七天，到癸酉那天，西伯兼冢宰的召公命令群士准备好典礼所需的器物陈设。

狄设黼扆缀衣^〔2〕，牖间南向^〔2〕，敷重篾席、黼纯^〔3〕，华玉仍几^〔4〕。西序东向^〔5〕，敷重厎席、缀纯^〔6〕，文贝仍几^〔7〕。东序西向，敷重丰席、画纯^〔8〕，雕玉仍几。西夹南向^〔9〕，敷重笋席、玄纷纯^〔10〕，漆仍几。

【注释】

〔1〕狄：乐官的一种，职位较低。黼（fǔ）扆（yǐ）：设在门窗之间饰有斧形花纹的屏风。黼，斧纹。扆，门窗之间。缀衣：幄帐。

〔2〕牖（yǒu）间：指门窗之间。牖，窗户。

〔3〕敷：布置。重：层，天子三重。篾席：竹席。黼纯：以黑色和白色的丝织品错杂制成席子的花边。纯，边缘，相当于现在所说的“花边”。

〔4〕华玉：五色玉。仍：因。几：几案。

〔5〕序：堂上的东西墙叫序，东边的叫东序，西边的叫西序。东向：西墙朝东。

〔6〕厎席：青蒲席。缀纯：以杂彩饰作花边。

〔7〕文贝：指有花纹的贝壳。文，花纹。

〔8〕丰席：莞席。莞是一种水草，《广雅》谓之“葱蒲”，茎圆而中空，故可作席。画纯：五彩色画帛为边缘。

〔9〕西夹：西堂的夹室。孔疏说：“天子之室有左右房，房即室也。以其夹中央之大室，故谓之夹室。”

〔10〕笋席：以幼竹青皮织成的席子。玄纷纯：用黑色的丝带装饰为席子的边缘。

【译文】

由乐官陈设屏风和幄帐，在门窗朝南的方向，铺设三层黑白纹缯饰花边的篾席，席旁设五色玉装饰的凭几。西墙朝东的地方，铺设三层杂彩花边的青蒲席，席旁设五彩贝壳装饰的凭几。东墙朝西的地方，铺设三层五彩画帛为花边的丰席，席旁设雕玉的凭几。西夹室朝南的地方，铺设三层黑色丝带为花边的笋席，席旁设有髹漆的凭几。

越玉五重、陈宝、赤刀、大训、弘璧、琬、琰^〔1〕，在西序。大玉、夷玉、天球、河图^〔2〕，在东序。胤之舞衣、大贝、鼗鼓^〔3〕，在西房。兑之戈、和之弓、垂之竹矢，在东房。大辂在宾阶面^〔4〕，缀辂在阼阶面^〔5〕，先辂在左塾之前^〔6〕，次辂在右塾之前^〔7〕。

【注释】

〔1〕越玉：越地所献之玉。五重：五双。陈宝：玉石之名。赤刀：玉刀。大训：刻有古代谟训的玉器。弘璧：大玉璧。琬、琰：玉珪。

〔2〕大玉：华山所产可以制磬之玉。夷玉：东夷所贡的美玉。天球：一种璞玉。河图：玉石类宝器。

〔3〕胤：人名。相传善于制作舞衣的人。下文的兑、和、垂分别是善于制作戈、弓、竹矢的巧匠。其中，垂也叫“倕”，是战国秦汉间最所称道的古代工艺技术能人。大贝：特大的贝壳。鼗（táo）鼓：大鼓。

〔4〕大辂（lù）：即玉辂。辂，也叫“路”，即车。《周礼·巾车》谓王有五辂，“玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂”。宾阶：宾客之位，西阶。

〔5〕缀辂：次于大辂，即金辂。阼（zuò）阶：主人之位，东阶。

〔6〕先辂：较金辂又次，即象辂。塾：门侧之堂。

〔7〕次辂：又次于先辂，即木辂。孔疏解释王之五辂此处仅用其四，革辂未用的原因说：“木辂之上犹有革辂，《礼》五辂而此四辂，于五之内必将少一，盖以革辂是兵戎之用，于此不必陈之，故不云革辂，而以木辂为次。”

【译文】

越地所产美玉五双，以及名为陈宝、赤刀、大训、弘璧的玉石，还有琬、琰之珪，安放在西墙前；华山所产的大玉、东夷族所贡的夷玉，还有名为天球的璞玉以及河图玉，安放在东墙前。巧匠胤所制的舞衣和一种特大的贝壳以及大鼓，陈设在西房，巧匠兑所制的戈、巧匠和所造的弓、以及名工垂所作的竹矢，陈设在东房。天子的大辂车在宾阶前面，缀辂车在阼阶前面，先辂车在左塾的前面，次辂车在右塾的前面。

二人雀弁^〔1〕，执惠^〔2〕，立于毕门之内^〔3〕；四人綦弁^〔4〕，执戈上刃^〔5〕，夹两阶戺^〔6〕；一人冕^〔7〕，执刘^〔8〕，立于东堂；一人冕，执钺^〔9〕，立于西堂；一人冕，执戣^〔10〕，立于东垂^〔11〕；一人冕，执瞿^〔12〕，立于西垂；一人冕，执锐^〔13〕，立于侧阶^〔14〕。

【注释】

〔1〕雀弁：即“爵弁”，士所冠礼服，其色赤而微黑。弁，帽子。

〔2〕惠：刺戟。

〔3〕毕门：一说即路门，一说为庙门，结合下文“诸侯出庙门俟”，此毕门或是庙门。

〔4〕綦（qí）弁：较爵弁次一等的青黑色礼帽。

〔5〕戈上刃：钩戟。

〔6〕夹：站在道路两旁。两阶：即宾阶、阼阶。戺（shì）：程瑶田《释宫小记》说：“戺，谓阶之两旁自堂至庭地斜安一石，揜阶齿而辅之，如今楼梯必有两髀以安步级，俗谓之楼梯腿也。”俞樾《群经平议》从之，其说是也。

〔7〕冕：比爵弁高一等的礼帽。

〔8〕刘：斧钺类兵器。

〔9〕钺：大斧。

〔10〕戣（kuí）：三角援戈。

〔11〕垂：堂的东西两边尽头。

〔12〕瞿：与“戣”同为三角援戈。

〔13〕锐：矛类兵器。

〔14〕侧阶：曾运乾《尚书正读》说：“侧，特也。侧阶，北堂北下阶也。北下阶无东西之别，故云特阶。”本于伪《孔传》及孔疏，今从之。

【译文】

武士二人戴着爵弁，执刺戟，站在庙门之内；武士四人戴着綦弁，执钩戟，分别夹立在阼阶和宾阶这两阶边石的两侧；大夫一人戴冕，手执名为“刘”的斧钺形武器，站在东堂；大夫一人戴冕，执着“钺”这种大斧形武器，站在西堂；大夫一人戴冕，手执戈形武器“戣”，站在堂东尽头；大夫一人戴冕，也执戈形武器“瞿”，站在堂西尽头；大夫一人戴冕，手执矛类兵器“锐”，站在北面的侧阶。

王麻冕黼裳^〔1〕，由宾阶隮^〔2〕。卿士、邦君^〔3〕，麻冕蚁裳^〔4〕，入即位。太保、太史、太宗^〔5〕，皆麻冕彤裳^〔6〕。太保承介圭^〔7〕，上宗奉同瑁^〔8〕，由阼阶隮^〔9〕；太史秉书^〔10〕，由宾阶隮，御王册命^〔11〕。

【注释】

〔1〕王：指康王。麻冕：麻制的礼帽。黼（fǔ）裳：黑白斧形花纹的礼服。

〔2〕宾阶：西阶。隮：升，登。王国维《观堂集林·周书顾命考》说：“王由宾阶隮者，未受册，不敢当主位也。”

〔3〕卿士：指周王朝的内朝公卿高级官员。邦君：诸侯国君，属外服。

〔4〕蚁裳：玄裳。

〔5〕太宗：即上文宗伯。

〔6〕彤裳：赤裳。孙诒让《尚书骈枝》说：“卿士、邦君无事陪位，则服正齐服玄冕玄裳。……惟太保、太史、太宗以方行册命之盛典，不得不吉服，则玄冕而彤裳，此其义也。”

〔7〕承：捧着。介圭：伪《孔传》说：“大圭，尺二寸，天子守之。故奉以奠康王所位。”

〔8〕上宗：即太宗，变文言之。同：酒器。瑁（mào）：一种玉器。天子召见诸侯时所用的礼器。此“瑁”字很有可能是后加的，因为《顾命》册命全过程并没有用到。

〔9〕阼阶：东阶，主阶。王国维《观堂集林·周书顾命考》说：“太保由阼阶者，摄主（注者按：摄成王主位），故由主阶。”

〔10〕书：策书。王国维《观堂集林·周书顾命考》说：“古者命必有辞，辞书于册，谓之命书。”

〔11〕御：迎。册命：成王的遗命。

【译文】

康王戴了麻制礼帽，穿着黑白两色斧形花纹的丧礼服，由西面的宾阶走上堂。卿士、诸侯戴着麻冕，穿着黑色的丧礼服，入庙各就其位。太保、太史、太宗，都戴着麻制礼帽，穿着红色礼服。太保捧着大圭，太宗捧着酒爵，由东边的阼阶升上堂；太史拿着写有成王遗命的册书，由西边的宾阶升上堂，迎着康王读命书之辞。

曰：“皇后凭玉几^〔1〕，道扬末命^〔2〕：命汝嗣训^〔3〕，临君周邦，率循大卞^〔4〕，燮和天下^〔5〕，用答扬文武之光训。”王再拜，兴^〔6〕，答曰：“眇眇予末小子^〔7〕，其能而乱四方^〔8〕，以敬忌天威^〔9〕？”

【注释】

〔1〕皇后：指成王。皇，大。后，君。

〔2〕道扬：称说。末命：遗命。

〔3〕嗣：继，遵循。训：先王遗命。

〔4〕率：完全。卞：法度。

〔5〕燮（xiè）：和。

〔6〕兴：起。

〔7〕眇眇：微，小。末：浅薄。小子：康王自称。

〔8〕其：岂。乱：治。

〔9〕敬忌：敬畏。

【译文】

册命说：“王当日凭玉几，宣布临终之命：命你钊承受文王、武王遗训，即位治理周邦，恭循先王大法，和谐天下，以此报答文王、武王，彰显他们伟大的圣训。”康王再拜，起来回答说：“以我的浅薄，岂能治理四方，敬畏天命呢？”

乃受同^〔1〕，王三宿、三祭、三咤^〔2〕。上宗曰：“飨^〔3〕。”太保受同，降^〔4〕，盥^〔5〕，以异同秉璋以酢^〔6〕，授宗人同^〔7〕，拜，王答拜。太保受同，祭、哜、宅^〔8〕，授宗人同，拜，王答拜。太保降^〔9〕，收^〔10〕。诸侯出庙门俟。

【注释】

〔1〕乃受同：王国维《观堂集林·周书顾命考》说：“受同者王，授之者大宗也。”同，酒器名。

〔2〕宿：即“肃”，徐行向前。三宿是从所立处徐行至神处以进爵。祭：洒酒至地。咤（zhà）：祭毕，后退。

〔3〕飨（xiǎnɡ）：飨用福酒。

〔4〕降：下堂把同放回筐里。

〔5〕盥（ɡuàn）：洗手。

〔6〕异同：另外一个酒器。璋：璋瓒，酒器名，为祭祀时大臣所用。酢：酬报答祭之礼。

〔7〕宗人：即太宗，上宗。

〔8〕哜（jì）：尝，以酒入口至齿。宅：同“咤”。

〔9〕降：下阶。王国维《观堂集林·周书顾命考》说：“案此云大保降，知大保自酢在堂上也，不言王与太宗、太史降者，略也。”

〔10〕收：撤，礼毕而撤收祭物。

【译文】

于是康王接受了太宗所献的酒爵，缓缓行进三次至神所进爵，接着洒酒于地行祭礼三次，祭完后退三次。太宗说：“请飨用福酒。”王喝酒后，将酒爵授太保，太保接受酒爵后，走下堂，把奠爵放于篚中，洗手，取另一酒爵，持璋瓒为勺，酹酒以为酬酢报祭之礼。然后将酒爵给太宗，下拜行礼，康王答拜。太保又从太宗手中接受酒爵，祭酒，浅尝，后退，将酒爵给太宗，下拜行礼，康王又行礼答拜。太保下堂，诸执事官撤收诸礼器，典礼毕。诸侯走出庙门，等候拜见新君康王。

王出，在应门之内^〔1〕。太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右，皆布乘黄朱^〔2〕。宾称奉圭兼币^〔3〕，曰：“一二臣卫^〔4〕，敢执壤奠^〔5〕。”皆再拜稽首。王义嗣德，答拜^〔6〕。

【注释】

〔1〕应门：应门为王朝正门，也叫朝门，其门内即为治朝，亦称正朝。

〔2〕布乘：《白虎通·绋冕》篇作“黻黼”，盖古音通假，诸侯朝服。黄朱：蔽膝，黄朱言其色。

〔3〕宾：通“傧”。称：告。天子见诸侯，皆傧者传辞。奉：献。币：玉帛之礼。

〔4〕臣卫：诸侯自称。

〔5〕壤：封土（所出特产）。奠：贡献。

〔6〕王义嗣德，答拜：康王真正即位了，已有资格答拜，礼义上也应该答拜，这样来表示自己已嗣位为王。

【译文】

康王走出祖庙，来到应门之内。太保召公率领西方诸侯入应门，立于左侧，毕公率东方诸侯入应门，立于右侧，这些诸侯都穿着黼黻衣、黄朱色蔽膝。傧相谒者传令诸侯按享礼敬奉圭、币，并传辞说：“我们这些守卫之臣，各自将封地内土产作为贽见之礼。”诸侯们再次行跪拜礼。康王以新嗣位者身份，依礼答拜。

太保暨芮伯咸进相揖^〔1〕，皆再拜稽首，曰：“敢敬告天子，皇天改大邦殷之命，惟周文武诞受羑若^〔2〕，克恤西土^〔3〕。惟新陟王毕协赏罚^〔4〕，戡定厥功^〔5〕，用敷遗后人休^〔6〕。今王敬之哉！张皇六师^〔7〕，无坏我高祖寡命^〔8〕。”

【注释】

〔1〕暨：和。咸：都。

〔2〕诞：大。羑（yōu）：《说文》：“进善也。”可理解为诱导。若：善。

〔3〕克：能。恤：忧。

〔4〕新陟王：指成王。陟，升（天）。毕：尽。协：合理。

〔5〕戡：克。厥：其。

〔6〕敷：布，普。休：美。

〔7〕张皇：整顿，弘扬。六师：周代天子有宗周六师，驻镐京。另有成周八师，驻洛邑。均由周天子直辖。旧说二千五百人为一师，则六师为一万二千五百人。

〔8〕高祖：文王或文王以上诸王。寡命：大命。

【译文】

太保和芮伯同时上前，互相作揖施礼，都再次对王行跪拜叩头礼，他们说：“敬告天子，老天更改了殷邦大命，由我周文王、武王承受了日进于善的美命，能安恤治理好了西土。而新升天的成王赏罚公正严明，能成就伟业，广布幸福给子孙后代。现在我王要特别谨慎啊！要整顿好宗周六师，弘扬我王家军威，不要毁了我周代先祖的大命。”

王若曰^〔1〕：“庶邦侯甸男卫^〔2〕，惟予一人钊报诰^〔3〕，昔君文、武^〔4〕，丕平富^〔5〕，不务咎^〔6〕，厎至齐信^〔7〕，用昭明于天下^〔8〕。则亦有熊罴之士，不二心之臣，保乂王家，用端命于上帝^〔9〕。皇天用训厥道，付畀四方^〔10〕，乃命建侯树屏^〔11〕，在我后之人^〔12〕。今予一二伯父^〔13〕，尚胥暨顾绥尔先公之臣服于先王^〔14〕。虽尔身在外，乃心罔不在王室。用奉恤厥若^〔15〕，无遗鞠子羞^〔16〕。”

【注释】

〔1〕王若曰：王这样说。此是史臣所记之辞。

〔2〕庶邦：众邦。

〔3〕予一人：康王自称。报：答。

〔4〕君：君王。

〔5〕丕：斯。平：遍。富：福善美备。

〔6〕务：求。咎：灾。

〔7〕厎：至。齐：适中。

〔8〕用：因。

〔9〕端：始。

〔10〕畀：给。

〔11〕建侯：分封诸侯。树：立。屏：屏障。

〔12〕在：顾。

〔13〕伯父：孔疏引《仪礼·觐礼》天子呼诸侯之礼云：“同姓大国则曰伯父，其异姓则曰伯舅；同姓小邦则曰叔父，其异姓则曰叔舅。”

〔14〕尚：还。胥：相互。暨：和。顾：念。绥：通“緌（ruí）”，继。

〔15〕奉：助。恤：勤劳，忧恤。厥若：古成语。指示代词，这里指周王室。

〔16〕鞠子：幼子。康王自称。

【译文】

康王这样说：“诸位封国的侯甸男卫各级诸侯们，我姬钊将答以诰辞。从前我们的国君文王、武王治国太平，万民富有，杜绝罪恶之事，做到公平诚信，圣德昭明于天下。所以有熊罴般的勇士和忠贞不贰的贤臣，共保王家，才从天帝那始获天命。老天因此承顺我文王、武王之命，付与天下四方，先王命令分封诸侯，树立藩屏，眷顾我们后嗣子孙。现在我们各伯父辈的诸侯大国，还当相互眷念，像你们先公臣服我先王一样。虽然你们身处外地为诸侯，但你们的心应无不眷念我王室。要辅助、勤恤王室，不要使我这稚子负羞于先王。”

群公既皆听命，相揖趋出。王释冕^〔1〕，反丧服^〔2〕。

【注释】

〔1〕释冕：脱去即位典礼所穿戴的礼帽。

〔2〕反丧服：重新穿上丧服，回到守丧之处。反，同“返”。

【译文】

群臣诸侯听完康王诰命，相互作揖施礼而退，快步出应门之外。康王脱去吉服礼帽，返回侧室守丧，重新穿起丧服。