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移除书签地形之所载〔1〕，六合之间〔2〕，四极之内〔3〕，昭之以日月〔4〕，经之以星辰〔5〕，纪之以四时〔6〕，要之以太岁〔7〕。天地之间，九州八极〔8〕。土有九山，山有九塞，泽有九薮〔9〕，风有八等〔10〕，水有六品〔11〕。
【注释】
〔1〕地形：《山海经·海外南经》云：“地之所载，六合之间，四海之内。”疑衍“形”字。
〔2〕六合：即天地四方。
〔3〕四极：四方极远之处。
〔4〕昭：照耀。刘绩《补注》本作“照”。古昭、照通。
〔5〕经：治理。
〔6〕纪：管理。
〔7〕要：正。
〔8〕九州：《尔雅·释地》作“冀、豫、雍、荆、扬、兖、徐、幽、营”。《地形训》中指“大九州”。八极：指八方极远之处。
〔9〕薮（sǒu）：湖泽。
〔10〕等：等级。
〔11〕品：品类。按，“天地”至“六品”七句，出自《吕览·有始》。此“品”彼作“川”。
【译文】
大地所负载的，包括有天地四方之间；东南西北极远范围之内，用日月照耀它，用星辰协调它，用春、夏、秋、冬来管理它，用太岁来正天时。天地之间，有九州、八极。土地上有九座大山，大山中有九个要塞，大泽也有九个，风向有八个方位，水有六个品类。
何谓九州〔1〕？东南神州曰农土〔2〕，正南次州曰沃土〔3〕，西南戎州曰滔土〔4〕，正西弇州曰并土〔5〕，正中冀州曰中土〔6〕，西北台州曰肥土〔7〕，正北济州曰成土〔8〕，东北薄州曰隐土〔9〕，正东阳州曰申土〔10〕。
【注释】
〔1〕九州：指“大九州”，其学说为战国邹衍所创。《史记·孟子荀卿列传》：以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。
〔2〕神州：指东南方地域。农土：后稷所管理，方位为辰，时值三月，农事开始，称为农土。
〔3〕次州：指正南方地域。沃土：方位为午，时值五月，稼穑生长，故称沃土。沃，繁盛。
〔4〕戎州：指西南方地域。滔土：方位为申，时值七月，五谷长大，故称滔土。滔，大。
〔5〕弇（yǎn）州：指正西方区域。并土：方位为酉，时值八月，百谷成熟，故称并土。并，成。
〔6〕冀州：指中央区域。古以中国为冀州。中土：四方之中，故称中土。
〔7〕台州：指西北方区域。肥土：方位为亥，时值十月。谷物丰收，故曰肥土。
〔8〕济州：指北方区域。成土：方位为子，时值十一月。大地敛藏已成，故称成土。
〔9〕薄州：指东北方区域。隐土：方位为寅，时值正月。阳气隐藏，故曰隐土。
〔10〕阳州：指正东方区域。申土：方位为卯，时值二月。阳气复起，故曰申土。
【译文】
什么是九州？东南神州叫做农土，正南次州叫做沃土，西南戎州叫做滔土，正西弇州叫做并土，正中冀州叫做中土，西北台州叫做肥土，北正济州叫做成土，东北薄州叫做隐土，正东阳州叫申土。
何谓九山？会稽、泰山、王屋、首山、太华、岐山、太行、羊肠、孟门〔1〕。
【注释】
〔1〕会（kuài）稽：会稽山，在今浙江绍兴东南。泰山：在今山东泰安境内，为五岳之首。王屋：在今山西阳城、垣曲、河南济源三县之间，其山三重，状如屋。首山：指今山西永济南的首阳山。伯夷、叔齐所隐居的地方。太华：西岳华山，远望如华，故名，因其西有少华山，故又称太华山。在今陕西华阴南。岐（qí）山：在今陕西岐山东北。周朝发祥地。太行：绵延山西、河北、河南三省的山脉。又称五行之山。羊肠：高诱注指太原晋阳西北九十里，通河西、上郡，关曰羊肠坂。一指今山西交城东的羊肠山。孟门：在今陕西宜川东北、山西吉县西，绵延黄河两岸。以上九山，并见《吕览·有始》。
【译文】
什么是九山？指的是会稽、泰山、王屋、首山、太华、岐山、太行、羊肠、孟门等大山。
何谓九塞？曰：大汾、渑阨、荆阮、方城、崤阪、井陉、令疵、句注、居庸〔1〕。
【注释】
〔1〕大（tài）汾：指山西太岳山与汾河结合处的险要地区。渑阨（miǎnè）：在今河南渑池西，为古代扼守崤山、函谷关的门户。荆阮：在今湖北武当山东南、汉水西岸。方城：战国时楚长城，北从河南方城北，向西循伏牛山，折向循白河、湍河间分水岭，至今邓州东北。崤阪（xiáobǎn）：指今陕西潼关以东至河南新安一带。崤，崤山。井陉（xínɡ）：太行支脉。因其四面高，中央低，形似井，故名。在今河北井陉境内。令疵（cī）：在今河北滦城、迁安之间，同辽西相接。句（ɡōu）注：按，在今山西代县北。因山势勾转，水势流注而得名。居庸：在今北京昌平西北军都山上。以上九塞并见于《吕览·有始》。
【译文】
什么是九塞？指的是太汾、渑阨、荆阮、方城、崤阪、井陉、令疵、句注、居庸。
何谓九薮〔1〕？曰：越之具区〔2〕，楚之云梦〔3〕，秦之阳纡〔4〕，晋之大陆〔5〕，郑之圃田〔6〕，宋之孟诸〔7〕，齐之海隅〔8〕，赵之巨鹿〔9〕，燕之昭余〔10〕。
【注释】
〔1〕薮（sǒu）：湖泽。
〔2〕具区：即今江苏太湖。
〔3〕云梦：西汉时云梦在湖北潜江西南、监利以北，处在长江以北。
〔4〕阳纡（yū）：在今陕西泾阳。一说在今陕西凤翔附近。
〔5〕大陆：分歧颇多。一说在今河南获嘉西北。
〔6〕圃田：故址在今河南中牟西，已淤为平地。
〔7〕孟诸：又名孟猪、望诸、明都、盟猪、盟诸。故址在今商丘东北、虞城西北。已堙。
〔8〕海隅：指今山东蓬莱、莱州以西，历寿光、广饶至沾化、无棣以北，延袤千余里的沿海地区。
〔9〕巨鹿：即指今河北隆尧、巨鹿、任县之间一带地区。现淤为平地。
〔10〕昭余：在今山西祁县西南、介休东北。以上九薮亦见于《吕览·有始》。
【译文】
什么叫九薮？指的是越国的具区，楚国的云梦，秦国的阳纡，晋国的大陆，郑国的圃田，宋国的孟诸，齐国的海隅，赵国的巨鹿，燕国的昭余。
何谓八风〔1〕？东北曰炎风〔2〕，东方曰条风〔3〕，东南曰景风〔4〕，南方曰巨风〔5〕，西南曰凉风〔6〕，西方曰飂风〔7〕，西北曰丽风〔8〕，北方曰寒风〔9〕。
【注释】
〔1〕八风：八方之风。“八风”是古代研究八方、四季风向、气候等的重要资料。
〔2〕炎风：又叫融风。即立春时从东北方向吹来的风。
〔3〕方：北宋本原作“玄”。于大成《地形校释》：《广博物志》引作“方”，《吕览·有始》同。据正。条风：又叫明庶风。指春分时从东方吹来的暖风。
〔4〕景风：又叫清明风。立夏时从东南方吹来的热风。
〔5〕巨风：又叫凯风。夏至时从南方吹来的炎热之风。
〔6〕凉风：立秋时从西南方吹来的凉爽之风。
〔7〕飂（liú）风：秋分时从西方吹来的凉风。
〔8〕丽风：又叫阊阖风。立冬时从西北方吹来的寒风。
〔9〕寒风：又叫广莫风。冬至时从北方吹来的寒风。
【译文】
什么叫八风？东北方吹来的叫炎风，东方吹来的叫条风，东南方吹来的叫景风，南方吹来的叫巨风，西南方吹来的叫凉风，西方吹来的叫飂风，西北方吹来的叫丽风，北方吹来的叫寒风。
何谓六水？曰：河水、赤水、辽水、黑水、江水、淮水〔1〕。
【注释】
〔1〕河水：高诱注：河水出昆仑东北陬。按，黄河发源于青海巴颜喀拉山，与高注相合。赤水：高诱认为发源于昆仑山东南。大约在今青海湖一带。此地有赤水县古城。一说即今雅砻江。分歧颇多。辽水：指流经吉林、辽宁的辽河，源出自塞外。黑水：高诱注：在邕州。按，“黑水”之方位说法颇多。当指甘肃、青海及内蒙古黑河流域。江水：高诱注：江水出岷山，在蜀西徼（jiào）外。高氏认为岷山为江水源头。其说不确。长江源于青海境内沱沱河，下游称通天河、金沙江，入长江。淮水：淮水源于河南桐柏山。以上六水亦见于《吕览·有始》。
【译文】
什么是六水？指的是黄河、赤水、辽水、黑水、江水、淮水。
东方之美者，有医毋闾之珣玕琪焉〔1〕；东南方之美者，有会稽之竹箭焉〔2〕；南方之美者，有梁山之犀象焉〔3〕；西南方之美者，有华山之金石焉〔4〕；西方之美者，有霍山之珠玉焉〔5〕；西北方之美者，有昆仑之球琳、琅玕焉〔6〕；北方之美者，有幽都之筋角焉〔7〕；东北方之美者〔8〕，有斥山之文皮焉〔9〕；中央之美者，有岱岳以生五谷桑麻〔10〕，鱼盐出焉。
【注释】
〔1〕医毋闾：在今辽宁北镇北，或称广宁山，主峰名望海山。亦见于《周礼·夏官·职方氏》、《尔雅·释地》等。珣玕琪：美玉名。玕，《道藏》本、《尔雅·释地》作“玗”。
〔2〕竹箭：又叫箭竹。一种坚硬的竹子，可为箭。
〔3〕梁山：在今湖南湘南。犀象：犀角、象牙。
〔4〕华山：即西岳华山。金石：金，美金。石，含玉之石。
〔5〕霍山：今山西霍州东南。珠玉：指夜光之珠，五色之玉。
〔6〕球琳、琅玕：皆美玉。
〔7〕“有幽都”句：古之幽都，在雁门以北，多牛羊马，出好筋角，可以为弓弩。
〔8〕东北方：《尔雅·释地》作“东方”。“北”字衍。
〔9〕斥山：在山东荣城石岛，因海滨广斥而得名。文皮：指虎豹之皮。
〔10〕岱岳：即泰山。
【译文】
东方出产的珍贵物产，有辽东医毋闾的美玉珣玗琪；东南方出产的珍贵的物产，有会稽山的竹箭；南方出产的贵重的物产，有湘南出产的犀角和象牙；西南方出产的宝贵的东西，有华山出产的黄金、美石；西方出产的宝贵的物产，有霍山的珍珠、宝玉；西北方出产的美好物产，有昆仑山的球琳、琅玕；北方出产的美好的物产，有雁门关以北的筋角做成的硬弓；东方出产的珍贵的物产，有斥山的虎豹五彩之皮；中央出产的美好的物产，有泰山一带出产的五谷、桑麻，鱼类和食盐也出产在这里。
凡地形，东西为纬，南北为经〔1〕。山为积德，川为积刑〔2〕。高者为生，下者为死〔3〕。丘陵为牡，溪谷为牝〔4〕。水员折者有珠，方折者有玉〔5〕。清水有黄金，龙渊有玉英〔6〕。
土地各以其类生。是故山气多男〔7〕，泽气多女〔8〕；障气多喑〔9〕，风气多聋〔10〕；林气多癃〔11〕，木气多伛〔12〕；岸下气多肿〔13〕，石气多力〔14〕；险阻气多瘿〔15〕；暑气多夭〔16〕，寒气多寿；谷气多痹〔17〕，丘气多狂〔18〕；衍气多仁〔19〕，陵气多贪〔20〕。轻土多利〔21〕，重土多迟〔22〕；清水音小，浊水音大；湍水人轻〔23〕，迟水人重〔24〕；中土多圣人。皆象其气，皆应其类。故南方有不死之草，北方有不释之冰〔25〕；东方有君子之国，西方有形残之尸〔26〕。寝居直梦〔27〕，人死为鬼；磁石上飞〔28〕，云母来水〔29〕；土龙致雨〔30〕，燕雁代飞〔31〕；蛤蟹珠龟，与月盛衰〔32〕。
【注释】
〔1〕“东西”二句：纬，横线。经，纵线。
〔2〕“山为”二句：山仁惠，生出万物，故为“积德”。川水智慧，智主制断，故为“积刑”。
〔3〕“高者”二句：高者阳，主生。下者阴，主死。
〔4〕“丘陵”二句：丘陵高敞，属阳，故为牡；溪谷污下，属阴，故为牝。按，牡，本指雄性。牝，指雌性。
〔5〕“水员”二句：高诱注：员折，属阳。珠，阴中之阳。方折，属阴。玉，阳中之阴。皆按其类产生。按，员折，圆形而有波折。方折，方形而有波折。
〔6〕“清水”二句：清水澄，故生黄金。龙渊，龙所出游之渊。按，玉英，即玉的精华。
〔7〕山气：指山中云气。
〔8〕泽气：水泽雾气。
〔9〕障气：我国南方丛林中的湿热之气。障，同“瘴”。喑（yīn）：哑。
〔10〕风气：风邪之气。
〔11〕林气：森林中散发出来的湿润而寒凉的气体。癃（lónɡ）：一种类似瘫痪的疾病。
〔12〕木气：不详。《史记·天官书》正义引作“水气多伛”。伛（yǔ）：驼背。
〔13〕岸下气：指岸边潮湿之气。肿：王念孙《读书杂志》云：《太平御览·天部》十五引作“尰”。又引高注云：“岸下下湿，肿足曰尰。”按，尰（zhǒnɡ），即脚肿之类的疾病。
〔14〕石气：大山区的一种气体。
〔15〕瘿（yǐnɡ）：类似粗脖子病。
〔16〕暑气：暑热之气。夭：夭折。
〔17〕谷气：深山峡谷中阴冷的气体。痹（bì）：一种类似风湿麻木的病。
〔18〕丘气：丘陵地带的气体。狂：王念孙《读书杂志》：“狂”当作“尫”。《吕览·尽数》：“苦水所多尫与伛人。”按，尫（wānɡ），类似今鸡胸。
〔19〕衍气：指平原洼地一种气体。
〔20〕陵气：山陵之气。
〔21〕轻土：质地疏松的土壤。利：敏捷。
〔22〕重土：质地板结的土壤。
〔23〕湍水：急流。
〔24〕迟水：水流平缓。
〔25〕“故南方”二句：南方湿热，故草有不死者。北方寒，故冰有不融化的。
〔26〕“东方”二句：东方木德仁，故有君子之国。西方属金，金主断割、攻战之事，故有形残之尸。形残之尸，一说即《山海经·海外西经》中的神话人物刑天。
〔27〕寝居：睡觉。直梦：所梦得到验证。
〔28〕磁石：俗名吸铁石。
〔29〕云母：矿石名。古人以此石为云之根，故称云母。《太平御览》卷八百八《珍宝部》七引注：“云母石可致水。”
〔30〕土龙：古代天旱时扎制的求雨的工具。
〔31〕代：更替。
〔32〕“蛤蟹”二句：古人认为，这些水生动物的肥瘦与月相盈亏变化有关。月望（十五日）则蚌蛤实；月晦（月末）则蚌蛤虚。本节记载，尚见于《大戴礼记·易本命》等。
【译文】
大凡地形位置，东西方向叫纬线，南北方向叫经线。高山生万物是积德的，大河冲刷万物是积刑的。高者为阳主管万物生长，低者为阴主管万物死亡。丘陵高属于阳性，溪谷低属于阴性。水纹圆形有波折者出珍珠，方形而有波折者藏美玉。清澈的水中有黄金，龙所栖息的深渊中有玉英。
土地按照各自的类别产生特性不同的人。所以山中云雾之气大多使人生男子，水泽之气多使人生女子；南方瘴疠之气使人变哑，风邪之气使人变聋；森林中寒湿之气使人软瘫，朽木之气使人驼背；岸边湿气使人脚肿大，石气使人多勇力；深山峡谷之气使人得粗脖子类病；酷热之气使人早死，寒冷之气使人长寿；空谷阴冷之气使人手脚麻木，丘陵地带的气体使人得鸡胸；平原之气使人仁慈，山陵之气使人贪婪。生活在质地疏松土地上的人行动迅速，生活在板结土地上的人行动迟缓；生活在清水边的人声音小，生活在混水边的人声音大；生活在湍急水边的人身体轻，生活在流速缓慢水边的人身体重，在中央土地上生活的多出圣贤之人。以上这些人大多和他们所处的地气相像，都和各自的类别相应。所以南方有四季常青的草木，北方有常年不化的冰雪；东方有君子之国，西方有刑天的尸体。睡觉时所梦与真实一样，人死后灵魂成为鬼；磁石可以向上飞，云母石可以生水；土龙可以使雨水降落，燕子、大雁相互交换往来时间；蛤蚌、螃蟹、珍珠、龟类，随着月亮盈亏而变化。
是故坚土人刚〔1〕，弱土人肥〔2〕；垆土人大〔3〕，沙土人细；息土人美〔4〕，耗土人丑〔5〕。食水者善游能寒〔6〕，食土者无心而慧〔7〕，食木者多力而奰〔8〕，食草者善走而愚〔9〕，食叶者有丝而蛾〔10〕，食肉者勇敢而悍〔11〕，食气者神明而寿〔12〕，食谷者知慧而夭〔13〕，不食者不死而神〔14〕。凡人民禽兽万物贞虫〔15〕，各有以生，或奇或偶，或飞或走，莫知其情，唯知通道者能原本之〔16〕。
【注释】
〔1〕坚土：土质坚硬。
〔2〕弱土：地力弱的土壤。肥：俞樾《诸子平议》：“肥”当作“脃”。《广雅·释诂》：“脆，弱也。”“脆”即“脃”之俗体。
〔3〕垆（lú）土：即黑土。
〔4〕息土：指沃土。
〔5〕耗（hào）土：贫瘠的土地。
〔6〕食水者：指鱼及水鸟之类。能：通“耐”，忍受。
〔7〕食土者：蚯蚓之类。慧：《孔子家语·执辔》、《大戴礼记·易本命》作“不息”。
〔8〕食木者：指熊罴之类。奰（bì）：怒。又有壮大义。
〔9〕食草者：指麋鹿之类。
〔10〕食叶者：指蚕类。
〔11〕食肉者：指虎豹鹰雕之类。
〔12〕食气者：指赤松子等练气的神仙家。一说是龟类。
〔13〕食谷者：指人类。
〔14〕不食者：古代指蓍草，用于占卜。
〔15〕贞虫：细腰蜂之类。按，“食水者”至“原本之”，亦见于《孔子家语·执辔》、《大戴礼记·易本命》等。
〔16〕知：《大戴礼记·易本命》、《孔子家语·执辔》无此字。
【译文】
因此土质坚硬的地区的人性格刚毅，地力差的地区的人柔弱；黑土地上生活的人高大，沙土地上生活的人瘦小；肥沃土地上的人漂亮，土地贫瘠地区的人丑陋。食水的鱼类、鸟类善于游泳并能耐寒，食土的蚯蚓类无心而不息，食木的熊罴之类多力而易怒，食草的麋鹿之类善奔跑而愚蠢，吃叶子的蚕类吐丝并能成蛾，食肉的虎豹类勇敢而强悍，食气的龟类神明而长寿，食五谷的人类聪明而短命，不需要食物的蓍草不死而有神灵。大凡人类、飞禽走兽及昆虫，各自都有用来生存的本领，有奇蹄、有偶蹄，有的飞行、有的奔走，没有办法知道它们形成的原因，只有通晓大道的人才能探求到它们的本原。
是故白水宜玉，黑水宜砥〔1〕，青水宜碧，赤水宜丹〔2〕，黄水宜金，清水宜龟。汾水濛浊而宜麻〔3〕，济水通和而宜麦〔4〕，河水中浊而宜菽〔5〕，雒水轻利而宜禾〔6〕，渭水多力而宜黍〔7〕，汉水重安而宜竹，江水肥仁而宜稻。平土之人慧而宜五谷〔8〕。
【注释】
〔1〕砥（dǐ）：质地细的磨刀石。
〔2〕丹：丹砂。
〔3〕汾水：源于山西管涔山，入黄河。
〔4〕济（jǐ）：古济水源于王屋山，经大野泽，入渤海。今堙。
〔5〕中浊：王念孙《读书杂志》云：《太平御览·百谷部》五引此作“中调”。
〔6〕雒（luò）：即洛水。
〔7〕渭水：源出甘肃鸟鼠山，进入陕西，入黄河。
〔8〕平土：平原。指中原。土，北宋本原作“大”。《道藏》本作“土”。据正。
【译文】
因此白水适宜产美玉，黑水适宜产细石，青水适宜产青绿色美玉，赤水适宜产丹砂，黄水适宜产黄金，清水适宜产龟类。汾河水混浊而适宜麻类生长，济水平和而适宜麦类生长，黄河水适中平和而适合豆类生长，洛河水轻流畅而适宜谷类生长，渭水汹涌多力而适宜黍子生长，汉水质重安流而适合竹子生长，江水肥厚仁慈而适宜稻子生长。平原之人聪慧而适宜五谷生长。
木胜土，土胜水，水胜火，火胜金，金胜木。故禾春生秋死〔1〕，菽夏生冬死〔2〕，麦秋生夏死〔3〕，荠冬生中夏死〔4〕。木壮，水老，火生，金囚〔5〕，土死；火壮，木老，土生，水囚，金死；土壮，火老，金生，木囚，水死；金壮，土老，水生，火囚，木死；水壮，金老，木生，土囚，火死。
【注释】
〔1〕“故禾”句：高诱认为，禾属木，春木王（wànɡ）而生，秋金王而死。
〔2〕“菽夏生”句：高诱认为，豆，属火。夏火王而生，冬水王而死。
〔3〕“麦秋生”句：高诱认为，麦，属金。金王而生，火王而死。
〔4〕“荠冬生”句：高诱认为，荠，属水。水王而生，土王而死。按，《说文系传》十三引此作“荠冬生夏死”。无“中”字。
〔5〕囚：被制服。此为五行休王理论。《天文训》有“生、壮、死”，五行相生，与此异。
五行生克图
【译文】
五行中木胜过土，土胜过水，水胜过火，火胜过金，金胜过木。因此禾苗春天生长秋天死亡，豆类夏天生长冬天枯死，麦类秋天生长夏天死亡，荠菜冬天生长夏天死去。木强盛，水干涸，火产生，金被制服，土死亡；火强盛，木枯死，土产生，水被制服，金死亡；土强盛，火衰弱，金产生，木被制服，水死亡；金强盛，土衰老，水产生，火被制服，木死亡；水强盛，金衰老，木产生，土被制服，火死亡。
音有五声〔1〕，宫其主也。色有五章，黄其主也。味有五变，甘其主也。位有五材〔2〕，土其主也。是故炼土生木，炼木生火，炼火生云，炼云生水，炼水反土〔3〕；炼甘生酸，炼酸生辛，炼辛生苦，炼苦生咸，炼咸反甘。变宫生徵，变徵生商〔4〕，变商生羽，变羽生角，变角生宫。是故以水和土，以土和火，以火化金，以金治木，木复反土，五行相治，所以成器用〔5〕。
【注释】
〔1〕五声：宫、商、角、徵、羽。相当于简谱1、2、3、5、6。
〔2〕位：方位，东、西、南、北、中。五材：即金、木、水、火、土。
〔3〕“是故”五句：《淮南子》“五行相生”的记载有两种：“水生木”，见《天文训》。此为主流。本文“土生木”，为第二种。
〔4〕“变宫”二句：五音为正音，正音之外为变音。
〔5〕“是故”七句：《地形训》“五行相克”的记载有两种：“木胜土”，此为主流。“以水和土”，为第二种。
【译文】
乐音中有五声，宫是它的主音。色彩中有五章，黄是它的主色。味道中有五变，甘是它的主味。方位中有五材，土是它的主位。因此整治土可以生出木，冶炼木可以生出火，冶炼火可以生金，冶炼金可以生水，整治水可以返回到土；提炼甘可以生出酸，提炼酸可以生出辛，提炼辛可以生出苦，提炼苦可以生出咸，提炼咸又可以返回到甘。变宫隔八可以生出徵音，变徵隔八可以生出商音，变商可以生出羽音，变羽可以生出角音，变角可以生出宫音。所以用水可以调和土，用土可以调和火，用火可以熔化金，用金可以制服木，木又返回到土。金、木、水、火、土五行相克相生，这就是成为器用的原因。
凡海外三十六国：自西北至西南方，有修股民、天民、肃慎民、白民、沃民、女子民、丈夫民、奇股民、一臂民、三身民。自西南至东南方，结胸民、羽民、讙头国民、裸国民、三苗民、交股民、不死民、穿胸民、反舌民、豕喙民、凿齿民、三头民、脩臂民。自东南至东北方，有大人国、君子国、黑齿民、玄股民、毛民、劳民。自东北至西北方，有跂踵民、句婴民、深目民、无肠民、柔利民、一目民、无继民〔1〕。
【注释】
〔1〕修股民：《说文》“股”指大腿。高诱注说“股”指脚”。天民：《山海经·大荒西经》：西北海之外，赤水之西，有先民之国，食谷，使四鸟。肃慎民：《山海经·海外西经》认为：肃慎之国，在白民北。而诸书言肃慎在东北。白民：高诱注：白身民。被发，发亦白。按，疑为今白种人。沃民：《山海经·大荒西经》：其国土地肥沃。女子民：《山海经·海外西经》：女子国在巫咸北，两女子居，水周之。丈夫民：《山海经·海外西经》：丈夫国，其为人衣冠带剑。奇股民：《山海经·海外西经》“股”作“肱”。一臂民：高诱注：其人一臂一手一鼻孔。三身民：高诱注：盖一头有三身。结胸民：指其国人胸部突起。羽民：《山海经·海外南经》：其为人长头，身生羽。讙（huān）头国民：《山海经·海外南经》：其为人，人面有翼，鸟喙，方捕鱼。裸国民：《吕览·求人》高诱注：裸民，不衣衣裳。三苗民：高诱注：三苗，国名。在豫章之彭蠡（lí）。按，即在今江西鄱阳湖一带。交股民：《山海经·海外南经》“股”作“胫”。不死民：《山海经·海外南经》：其为人黑色，长寿，不死。穿胸民：高诱注：胸前穿孔，达背。反舌民：《吕览·功名》高诱注一说：南方有反舌国，舌本在前，末倒向喉，故曰反舌。豕喙（huì）民：高诱注：其喙如豕。凿齿民：高诱注：吐一齿出口下，长三尺。三头民：高诱注：身有三头。脩臂民：高诱注：一国民皆长臂，臂长于身。大人国：高诱注：东南垆土，故大人。君子国：《山海经·大荒东经》：有君子之国，其人衣冠带剑。黑齿民：高诱注：其人黑齿，食稻，吃蛇，在汤谷上。玄股民：《山海经·海外东经》：玄股之国，其为人衣鱼，食鸥，使两鸟夹之。毛民：高诱注：其人体半生毛，若矢镞也。劳民：《山海经·海外东经》：劳民国在其北，其为人黑。或曰教民。跂踵（qízhǒnɡ）民：高诱注：民踵不至地，用五指行走。句（jiǔ）婴民：《山海经·海外北经》：拘缨之国在其东，一手把缨。深目民：《山海经·大荒北经》：有人方食鱼，名曰深目民之国。无肠民：《山海经·海外北经》郭璞注：为人长大，腹内无肠，所食之物直通过。柔利民：《山海经·海外北经》：柔利国，为人一手一足，反膝，曲足居上。一目民：《山海经·海外北经》：一目民，一目中其面而居。无继民：《山海经·海外北经》：无继之国在长股东，其民人无后代。
【译文】
海外共有三十六国：从西北至西南方，有修股民、天民、肃慎民、白民、沃民、女子民、丈夫民、奇股民、一臂民、三身民。从西南至东南方，有结胸民、羽民、讙头国民、裸国民、三苗民、交股民、不死民、穿胸民、反舌民、豕喙民、凿齿民、三头民、修臂民。从东南至东北方，有大人国、君子国、黑齿民、玄股民、毛民、劳民。从东北到西北方，有跂踵民、句婴民、深目民、无肠民、柔利民、一目民、无继民。
江出岷山〔1〕，东流绝汉入海〔2〕。左还北流，至于开母之北〔3〕。右还东流，至于东极〔4〕。河出积石，雎出荆山〔5〕，淮出桐柏山〔6〕，睢出羽山〔7〕，清漳出楬戾〔8〕，浊漳出发包〔9〕，济出王屋〔10〕，时、泗、沂出臺、台、术〔11〕，洛出猎山〔12〕，汶出弗其〔13〕，流合于济。汉出嶓冢〔14〕，泾出薄落之山〔15〕，渭出鸟鼠同穴〔16〕，伊出上魏〔17〕，雒出熊耳〔18〕，浚出华窍〔19〕，维出覆舟〔20〕，汾出燕京〔21〕，衽出濆熊〔22〕，淄出目饴〔23〕，丹水出高褚〔24〕，股出嶕山〔25〕，镐出鲜于〔26〕，凉出茅卢、石梁〔27〕，汝出猛山〔28〕，淇出大号〔29〕，晋出龙山结绌〔30〕，合出封羊〔31〕，辽出砥石〔32〕，釜出景〔33〕，歧出石桥〔34〕，呼池出鲁平〔35〕，泥涂渊出山〔36〕，维湿北流出于燕〔37〕。
【注释】
〔1〕岷山：为昆仑山南支巴颜喀拉山的分支，黄河、长江的分水岭。
〔2〕绝：经过。汉：汉水。
〔3〕开母：高诱注：开母山，在东海中。
〔4〕东极：东方极远之处。
〔5〕雎：北宋本原作“睢”。刘绩《补注》本作“雎（jū）”。于大成《地形校释》云：“睢”当为“雎”，即《水经》之沮水也。据正。按，为今石川河的一部分，源出陕西宜君。荆山：即北条荆山，在今陕西富平境内。
〔6〕桐柏山：在今河南、湖北交界处。
〔7〕睢（suī）：古睢水受浚仪（今河南开封）浪荡水，今已堙没。羽山：地望不清。今江苏连云港、山东临沂等皆有“羽山”，与“睢水”不合。
〔8〕清漳：有两源。东源出自今山西昔阳西南，西源出自山西和顺八赋岭，在左权汇合。楬（jié）戾：山名。在今山西长治市一带。
〔9〕浊漳：有三源。西源出自山西沁县西北千峰岭；南源出自长子西南发鸠山；北源出榆社北。发包：又名发鸠山，为太行山分支。
〔10〕济：济水。分黄河南、北两部分。黄河之北部分源出河南济源西王屋山。王屋：位于今山西阳城、垣曲、河南济源三县间。
〔11〕时：时水。源出山东临沂西南的乌河。泗：源出山东泗水东蒙山。沂：源出山东沂源鲁山。臺、台、术：高诱注：皆山名。处则未闻也。
〔12〕洛：指陕西北部大河北洛河。北洛河入渭河。猎山：即今山西北部白于山一带。
〔13〕汶：即大汶河。源出山东莱芜北七十里马耳山。弗其：俞樾《诸子平议》疑“弗其”二字为“马耳”之误。高诱原注中指的是东汶河，误。
〔14〕汉：即西汉水。嶓冢（bōzhǒnɡ）：在今甘肃天水、礼县一带。
〔15〕泾：泾水有两源。北源出甘肃平凉，南源出甘肃华亭，至泾川汇合，再在陕西高陵汇入渭水。薄落之山：又称笄头山。在甘肃平凉西，属崆峒山。
〔16〕渭：源出今甘肃渭源西北鸟鼠山。鸟鼠同穴：山名。《山海经·海内东经》载：渭水出鸟鼠同穴山，东注河，入华阴北。
〔17〕伊：伊水源于河南熊耳山。上魏：高诱注：山名也。处则未闻。按，当是熊耳山之一峰。
〔18〕雒：今称洛河。源出山西洛南，沿熊耳山东南方向入黄河。伊、洛二水分别源于熊耳山两侧。
〔19〕浚：古浚水在今河南开封（古称浚仪）、浚县、濮阳一带，因黄河多次泛滥而堙没。华窍：位置未详。
〔20〕维：即潍河。源出今山东五莲西南的箕屋山。覆舟：地望未明。一说即箕屋山。
〔21〕汾：汾水源出山西宁武管涔山。燕京：即管涔山。
〔22〕衽（rèn）：未明。濆（fén）熊：未明。
〔23〕淄（zī）：淄水源出山东莱芜鲁山。目饴（yī）：地望未明。
〔24〕丹水：即丹江。源于今陕西商县冢领山。高褚（zhǔ）：一名冢领山。
〔25〕股：未明。王念孙《读书杂志》王引之曰：“股”疑当为“般”。按，般水出自山东淄博淄川一带。嶕（jiāo）山：未明。
〔26〕镐（hào）：未明。鲜于：应在今河北正定一带。
〔27〕凉：未明。茅卢、石梁：应在今河南洛阳北。
〔28〕汝：汝水上游即今河南北汝河。猛山：在今河南舞阳、汝南一带。
〔29〕淇：淇水出自今河南辉县淇山。大号：即今淇山。
〔30〕晋：晋水源出山西太原西南悬瓮山，分北、中、南三源，东流入汾河。龙山：一名悬瓮山，又名结绌山。结绌：北宋本、《道藏》本“绌”作“给”。王念孙《读书杂志》王引之曰：“结给”当作“结绌”。《水经·晋水注》：《晋书·地道纪》及《十三州志》并言晋水出龙山，一云出结绌山，在晋阳西北。按，“给”字误。当正。
〔31〕合：合水源出陕西合阳北，东南流入黄河。封羊：未明。
〔32〕辽：辽河有两源。东辽河源出吉林东辽县萨哈岭，西辽河上游西拉木伦河源出内蒙古克什克腾。砥石：地望未明。
〔33〕釜：即今滏阳河。源于河北磁县西北釜山。景：景山即釜山。
〔34〕歧：通“岐”，岐水，源出今陕西凤翔一带。石桥：未明。
〔35〕呼池：池、沱上古音声纽、韵部相同，即滹沱河。源出山西繁峙东之泰戏山。鲁平：地望未明。
〔36〕泥涂渊：水名。地望未明。（mán）山：未明。
〔37〕维湿：水名。燕：即燕山。
【译文】
长江之源出岷山，向东流经过汉水入海。左拐返回向北流，到达东方的开母山之北。向右拐返回向东流，到达东方极远之处。黄河出自积石山，雎水出自荆山，淮水出自桐柏出，睢水出于羽山，清漳出自楬戾山，浊漳河出于发包山，济水出自王屋山，时水出乌河，泗水源于东蒙山，沂水出于鲁山，北洛河出于猎山，大汶河出于弗其山，向西汇流入到济水。西汉水出自嶓冢山，泾水北源出自薄落之山，渭水源于鸟鼠同穴山，伊水源于上魏山，雒河出自熊耳山，浚水出自华窍，潍河出自覆舟山，汾水出自燕京山，衽水出自濆熊，淄水出自鲁山，丹水出自高褚山，股水出自嶕山，镐水源于鲜于，凉水出自茅卢石梁，汝水出于猛山，淇水出自大号山，晋水出自结绌山，合水出自封羊山，辽水出自砥石山，釜水出自景山，岐水出自石桥，呼池河出自鲁平山，泥涂渊出自山，维湿向北流出于燕山。
