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移除书签天地未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟〔1〕，故曰大昭〔2〕。道始于虚霩〔3〕，虚霩生宇宙〔4〕，宇宙生气〔5〕，气有汉垠〔6〕。清阳者薄靡而为天〔7〕，重浊者凝滞而为地〔8〕。清妙之合专易〔9〕，重浊之凝竭难〔10〕，故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳〔11〕，阴阳之专精为四时〔12〕，四时之散精为万物〔13〕。积阳之热气生火，火气之精者为日；积阴之寒气为水，水气之精者为月。日月之淫为〔14〕，精者为星辰。天受日月星辰〔15〕，地受水潦尘埃〔16〕。昔者共工与颛顼争为帝〔17〕，怒而触不周之山〔18〕，天柱折〔19〕，地维绝〔20〕。天倾西北〔21〕，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉〔22〕。
【注释】
〔1〕“冯冯”二句：冯翼、洞灟（zhú），高诱注：无形之貌。按，即混沌不分、没有定形的样子。
〔2〕大昭：宇宙原始混沌的状态。大，《道藏》本作“太”。
〔3〕道：指宇宙本源。虚霩（kuò）：空虚、无形。
〔4〕宇宙：宇，四方上下；宙，往古来今也。指无穷的空间和时间。
〔5〕气：指构成万物的原始物质。
〔6〕汉垠：高诱注：重安之貌也。汉，庄逵吉本作“涯”。疑“汉”字不误。
〔7〕清阳者：指清轻之气。薄靡：轻微浮散的样子。
〔8〕重浊：沉重混沌之气。
〔9〕清妙：指清微之气。合专：聚合。专，通“抟（tuán）”，结聚。
〔10〕凝竭：凝固。
〔11〕袭精：即合成之精气。袭，合。精，气。
〔12〕专精：聚合精气。
〔13〕散精：四散之气。
〔14〕淫为：《广韵》“星”字注引此云：“日月之淫气，精者为星辰。”按，淫气，过甚之气。
〔15〕受：包容。
〔16〕潦（lǎo）：积水。
〔17〕共（ɡōnɡ）工：古代部落领袖，生活于伏羲、神农之间。颛顼（zhuānxū）：古代部落首领。“五帝”之一，黄帝之孙。
〔18〕不周之山：在西北方，昆仑之西北。
〔19〕天柱：古代盖天说认为，上天由八根大柱支撑。
〔20〕维：系地的大绳。
〔21〕倾：高。
〔22〕“地不满”二句：《楚辞·天问》：“八柱何当？东南何亏？康回冯怒，地何故以东南倾？”可与此相参。
【译文】
天地没有形成的时候，混沌不分，迷迷茫茫，所以称之为大昭。“道”产生于虚廓的状态，虚廓之中产生了宇宙，宇宙之中产生了大气，大气是有形态的。清轻的部分浮起飞扬而变成天，沉重混浊的部分聚结起来而变成大地。清微之气聚合容易，沉重混浊之气凝结困难，因此上天先形成而后大地才逐渐定形。天地合成的精气变成阴阳，阴阳聚合之气成为四季，四季的消散之气成为万物。阳气积聚热气生成火，火的精气变成太阳；阴气积聚寒气生成水，水的精气变成月亮。日月的过甚之气，精华生成星辰。上天容纳日月星辰，大地接受水潦尘埃。从前共工和颛顼争夺帝位，共工发怒碰倒了西北方的不周之山，撑天的柱子被撞折，系地的大绳子被拉断。西北方的天高起来，所以日月星辰便移向那儿；大地向东南方倾斜，所以水流尘土归向东方。
天有九野〔1〕，九千九百九十九隅〔2〕，去地五亿万里〔3〕。五星〔4〕，八风〔5〕，二十八宿〔6〕，五官〔7〕，六府〔8〕，紫宫、太微、轩辕、咸池、四守、天阿。
【注释】
〔1〕九野：九天。野，分野。
〔2〕隅（yú）：角落。
〔3〕五亿万里：“盖天说”对天高的推测。
〔4〕五星：岁星、荧惑、镇星、太白、辰星。
〔5〕八风：八方之风。亦见《地形训》。
〔6〕二十八宿（xiù）：古代把天球赤道和黄道一带（即月球和太阳视运动的天区部分）的若干恒星，组成二十八星组，称二十八宿。每七宿成一象，称为四象。
〔7〕五官：即田、司马、理、司空、都五官。
〔8〕六府：上天藏物之府库。即子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。
【译文】
上天中央八方为九野，有九千九百九十九个边相交，离开地面五亿里。有五星，有八风，有二十八宿，有五官，有六府，有紫宫、太微、轩辕、咸池、四守、天阿。
何谓九野？
中央曰钧天〔1〕，其星角、亢、氐〔2〕。东方曰苍天〔3〕，其星房、心、尾〔4〕。东北曰变天〔5〕，其星箕、斗、牵牛〔6〕。北方曰玄天〔7〕，其星须女、虚、危、营室〔8〕。西北方曰幽天〔9〕，其星东壁、奎、娄〔10〕。西方曰昊天〔11〕，其星胃、昴、毕〔12〕。西南方曰朱天〔13〕，其星觜嶲、参、东井〔14〕。南方曰炎天〔15〕，其星舆鬼、柳、七星〔16〕。东南方曰阳天〔17〕，其星张、翼、轸〔18〕。
【注释】
〔1〕钧天：中央天之名。《吕览·有始》高诱注：钧，平也。为四方主，故为钧天。按，钧，通“均”。
〔2〕角：东方苍龙七宿的第一宿，有星2颗。亢：东方苍龙七宿的第二宿，有星4颗。氐（dī）：东方苍龙七宿的第三宿，有星4颗。
〔3〕苍天：东方天之名。《吕览·有始》高诱注：东方，二月建卯，木之中也。木色青，故曰苍天。
〔4〕房：东方苍龙七宿的第四宿，有星4颗。心：亦名商星、大火、鹑火，东方苍龙七宿的第五宿，有星3颗。尾：东方苍龙七宿的第六宿，有星9颗。
〔5〕变天：东北天之名。高诱注：（扬）［阳］气始作，万物萌芽，故曰变天。
〔6〕箕（jī）：东方苍龙七宿的末宿，有星4颗。斗：北方玄武七宿的第一宿，有星6颗。牵牛：也称牛宿。北方玄武七宿的第二宿，有星6颗。
〔7〕玄天：北方天之名。《吕览·有始》高诱注：北方，十一月建子，水之中也。水色黑，故曰玄天。
〔8〕须女：即女宿，也称婺女、媭女。北方玄武七宿的第三宿，有星4颗。虚：亦名天节。北方玄武七宿的第四宿，有星2颗。危：北方玄武七宿的第五宿，有星3颗。营室：亦称室宿、定。北方玄武七宿的第六宿，有星2颗。
〔9〕幽天：西北方天之名。高诱注：幽，阴也。（酉）［西］（北）方季秋，将即于阴，故曰幽天也。
〔10〕东壁：亦称壁宿。北方玄武七宿的末宿，有星2颗。奎：亦称天豕、封豕。西方白虎七宿的第一宿，有星16颗。娄：西方白虎七宿的第二宿，有星3颗。
〔11〕昊（hào）天：西方天之名。高诱注：皓，白也。西方金色，白，故曰昊天。
〔12〕胃：西方白虎七宿的第三宿，有星3颗。昴：西方白虎七宿的第四宿，有星7颗。毕：亦称天浊。西方白虎七宿的第五宿，有星8颗。
〔13〕朱天：西南方天之名。高诱注：朱，阳也。西南为少阳，故曰朱天。
〔14〕觜嶲（zīxī）：西方白虎七宿的第六宿，有星3颗。参（shēn）：西方白虎七宿的末宿，有星7颗。东井：亦称井宿、鹑首。南方朱雀七宿的第一宿，有星8颗。
〔15〕炎天：南方天之名。《吕览·有始》高诱注：南方，五月建午，火之中也，火性炎上，故曰炎天。
〔16〕舆鬼：亦称鬼宿。南方朱雀七宿中的第二宿，有星4颗。柳：亦称咮。南方朱雀七宿的第三宿，有星8颗。七星：亦称星。南方朱雀七宿中的第四宿，有星7颗。
〔17〕阳天：东南方天之名。高诱注：东南纯乾用事，故曰阳天。
〔18〕张：亦称鹑首。南方朱雀七宿中的第五宿，有星6颗。翼：南方朱雀七宿的第六宿，有星22颗。轸（zhěn）：南方朱雀七宿的末宿，也是二十八宿的最后一宿，有星4颗。
【译文】
什么叫九野？
中央叫钧天，二十八宿中的属星是角、亢、氐。东方叫苍天，它的属星是房、心、尾。东北方叫变天，它的属星叫箕、斗、牵牛。北方叫玄天，它的属星叫须女、虚、危、营室。西北方叫幽天，它的属星是东壁、奎、娄。西方叫昊天，它的属星叫胃、昴、毕。西南方叫朱天，它的属星有觜嶲、参、东井三宿。南方叫炎天，属星有舆鬼、柳、七星。东南方叫阳天，它的属星是张、翼、轸。
何谓五星？
东方木也〔1〕，其帝太皞〔2〕，其佐句芒〔3〕，执规而治春，其神为岁星，其兽苍龙〔4〕，其音角〔5〕，其日甲乙〔6〕。
南方火也〔7〕，其帝炎帝〔8〕，其佐朱明〔9〕，执衡而治夏〔10〕，其神为荧惑〔11〕，其兽朱鸟〔12〕，其音徵〔13〕，其日丙丁。
中央土也〔14〕，其帝黄帝〔15〕，其佐后土〔16〕，执绳而制四方〔17〕，其神为镇星〔18〕，其兽黄龙，其音宫〔19〕，其日戊己。
西方金也〔20〕，其帝少昊〔21〕，其佐蓐收〔22〕，执矩而治秋，其神为太白〔23〕，其兽白虎〔24〕，其音商〔25〕，其日庚辛。
北方水也〔26〕，其帝颛顼〔27〕，其佐玄冥〔28〕，执权而治冬〔29〕，其神为辰星〔30〕，其兽玄武〔31〕，其音羽〔32〕，其日壬癸。
【注释】
〔1〕木：即木星，也叫岁星。九大行星之五，太阳系中最大的一颗星，有卫星16颗。古代认为木星十二年一周天（实际是11.86年），每岁行一次，故名。
〔2〕太皞（hào）：伏羲氏有天下之号，被祀为东方之天帝。
〔3〕句（ɡōu）芒：少皞氏之裔子，名重，辅佐木德之帝，死为木官之神。
〔4〕苍龙：高诱注：木色苍，苍龙顺其色也。按，苍龙为古代四象之一。东方七宿，想象构成龙形，叫青龙或苍龙。《史记·天官书》：东宫苍龙。
〔5〕角：五音之一。《礼记·月令》孔颖达疏：角是扣木之声，但作乐器之用。
〔6〕甲乙：代表木日。
〔7〕火：火星。九大行星之四。呈火红色。古代称荧惑。
〔8〕炎帝：即神农氏，被祀为南方之帝。
〔9〕朱明：即祝融。炎帝后裔，被祀为火神。
〔10〕衡：义同“准”，测量水平的器具。
〔11〕荧惑：因其隐现不定，使人迷惑而得名。《汉书·天文志》：荧惑出则有大兵。
〔12〕朱鸟：亦名朱雀。四象之一。古人把南方七宿，想象成朱雀之形。《史记·天官书》：南宫朱鸟。
〔13〕徵（zhǐ）：五音之一。
〔14〕土：土星。古称镇星、填星。九大行星之六，有卫星20颗。
〔15〕黄帝：五帝之首。少典之子。王天下，祀为中央之帝。
〔16〕后土：炎帝之裔。
〔17〕绳：绳尺。木工用以取直的墨线和尺子。
〔18〕镇星：因其28岁行一周天，好像镇压28宿一样，故名。《开元占经·填星占》：填星，其行岁填一宿，故名。
〔19〕宫：五音之首。
〔20〕金：金星。又称太白星。九大行星之二。除太阳、月亮外，亮度最高。
〔21〕少昊：黄帝之子青阳。号金天氏。祀为西方之帝。
〔22〕蓐（rù）收：少昊之子。
〔23〕太白：晨出东方，又名启明星。《诗·大雅·大明》：“东有启明，西有长庚。”
〔24〕白虎：四象之一。古人把西方七宿想象成白虎之形，故名。《资治通鉴》胡三省注：白虎，西方之兽，主威武。
〔25〕商：五音之一。
〔26〕水：水星。又称辰星。九大行星之一。
〔27〕颛顼（zhuānxū）：黄帝之孙。号高阳氏。祀为北方之帝。
〔28〕玄冥：水神。
〔29〕权：秤锤。
〔30〕辰星：即水星。水星距太阳最近，常在太阳左右一辰（30°）之内，故称辰星。
〔31〕玄武：四象之一。北方七宿，形如龟、蛇相交，故名。《史记·天官书》：北宫玄武。四象中的苍龙和白虎，见于湖北随州战国初年古墓中，而完整记载以《天文训》为最早。
〔32〕羽：五音之一。
【译文】
什么叫五星？
东方是木星，它的主管天帝是太皞，它的辅佐是木神句芒，手执圆规而管理春天，它的保护神是岁星，它的代表兽是苍龙，它在五音中属于角，它的代表时间是十干中的甲乙。
南方是火星，它的主管天帝是炎帝，它的辅佐是祝融，执掌衡而管理夏天，它的保护神是荧惑，它的代表动物是朱雀，它在五音中属于徵，它的代表时间是十干中的丙丁。
中央是土星，它的主管天帝是黄帝，它的辅佐是后土，执掌绳墨而统治四面八方，它的保护神是镇星，它的代表兽是黄龙，它在五音中属宫音，它的代表时间是十干中的戊己。
西方是金星，它的主管天帝是少昊，它的辅佐是蓐收，执掌矩形工具而管理秋天，它的保护神是太白，它的代表兽是白虎，它在五音中属于商，它的代表时间属十干中的庚辛。
北方是水星，它的主管天帝是颛顼，它的辅佐是水神玄冥，手执秤锤而管理冬天，它的保护神是辰星，它的代表兽是玄武，它在五音中属于羽，它的代表时间属十干中的壬癸。
何谓八风？
距日冬至四十五日，条风至〔1〕；条风至四十五日，明庶风至〔2〕；明庶风至四十五日，清明风至〔3〕；清明风至四十五日，景风至〔4〕；景风至四十五日，凉风至〔5〕；凉风至四十五日，阊阖风至〔6〕；阊阖至四十五日，不周风至〔7〕；不周风至四十五日，广莫风至〔8〕。
条风至，则出轻系〔9〕，去稽留〔10〕；明庶风至，则正封疆，修田畴〔11〕；清明风至，则出币帛，使诸侯；景风至，则爵有位〔12〕，赏有功；凉风至，则报地德，祀四郊〔13〕；阊阖风至，则收县垂〔14〕，琴瑟不张；不周风至，则修宫室，缮边城；广莫风至，则闭关梁，决刑罚。
【注释】
〔1〕条风：立春时的东北风。
〔2〕明庶风：春分时的东风。
〔3〕清明风：立夏时的东南风。
〔4〕景风：夏至后暖和的风。
〔5〕凉风：立秋时的西南风。
〔6〕阊阖（chānɡhé）风：秋分时的西风。
〔7〕不周风：立冬时的西北风。
〔8〕广莫风：冬至时的北风。“八风”之说，见于《吕览·有始》 ，《地形训》亦载之，并见于《史记·律书》 、《说文》等。
〔9〕轻系：轻刑。
〔10〕稽（jī）留：指拘留的人。
〔11〕田畴（chóu）：田地。
〔12〕爵有位：俞樾《诸子平议》云：“位”疑“德”字之误。《白虎通·八风》作“爵有德”。《太平御览》卷二十三《时序部》八引作“施爵位”。
〔13〕四郊：四方之神。
〔14〕县（xuán）垂：指钟、磬等悬挂的乐器。县，悬挂。
【译文】
什么叫八风？
距离冬至四十五日，立春时的条风到来；条风到后四十五日，春分时的明庶风到来；明庶风到后四十五日，立夏时的清明风到来；清明风至四十五日，夏至时的景风到来；景风到后四十五日，立秋时的凉风到来；凉风到后四十五日，秋分时的阊阖风到来；阊阖风到后四十五日，立冬时的不周风到来；不周风到来四十五日，冬至时的广莫风吹来。
条风到来时，便赦免轻罪之人，放出监狱犯人；明庶风来临时，要修正疆界，整治田地；清明风吹来时，天子要拿出币帛之类的财物，出使诸侯国；景风吹拂之时，要给有功德的人授爵，赏赐有功劳的人；凉风到来时，要报答土地之德，祭祀四方之神；阊阖风吹来时，要收起钟、罄等悬挂的乐器，琴瑟等不再张弦；不周风吹来时，就要修缮房室，整治边城；广莫风来临，就要封闭关卡、桥梁，处罚有罪之人。
两维之间九十一度（也）十六分度之五〔1〕，而升日行一度〔2〕，十五日为一节，以生二十四时之变〔3〕。斗指子〔4〕，则冬至〔5〕，音比黄钟〔6〕。加十五日指癸，则小寒〔7〕，音比应钟〔8〕。加十五日指丑，则大寒〔9〕，音比无射〔10〕。加十五日指报德之维，则越阴在地〔11〕，故曰距日冬至四十六日而立春〔12〕，阳气冻解，音比南吕〔13〕。加十五日指寅，则雨水〔14〕，音比夷则〔15〕。十五日指甲〔16〕，则雷惊蛰〔17〕，音比林钟〔18〕。加十五日指卯，中绳，故曰春分〔19〕，则雷行，音比蕤宾〔20〕。加十五日指乙，则清明风至〔21〕，音比仲吕〔22〕。加十五日指辰，则谷雨〔23〕，音比姑洗〔24〕。加十五日指常羊之维，则春分尽，故曰有四十六日而立夏〔25〕。大风济〔26〕，音比夹钟〔27〕。加十五日指巳，则小满〔28〕，音比太蔟〔29〕。加十五日指丙，则芒种〔30〕，音比大吕〔31〕。加十五日指午，则阳气极，故曰有四十六日而夏至〔32〕，音比黄钟。加十五日指丁，则小暑〔33〕，音比大吕。加十五日指未，则大暑〔34〕，音比太蔟。加十五日指背阳之维，则夏分尽，故曰有四十六日而立秋〔35〕，凉风至，音比夹钟。加十五日指申，则处暑〔36〕，音比姑洗。加十五日指庚，则白露降〔37〕，音比仲吕。加十五日指酉，中绳，故曰秋分〔38〕。雷戒〔39〕，蛰虫北乡〔40〕，音比蕤宾。加十五日指辛，则寒露〔41〕，音比林钟。加十五日指戌，则霜降〔42〕，音比夷则。加十五日指蹄通之维，则秋分尽，故曰有四十六日而立冬〔43〕，草木毕死，音比南吕。加十五日指亥，则小雪〔44〕，音比无射。加十五日指壬，则大雪〔45〕，音比应钟。加十五日指子〔46〕，故曰阳生于子，阴生于午〔47〕。阳生于子，故十一月日冬至，鹊始加巢〔48〕，人气钟首〔49〕。阴生于午，故五月为小刑〔50〕，荠、麦、亭历枯〔51〕，冬生草木必死。
【注释】
〔1〕“两维”句：刘绩《补注》本、《四库全书》本无“也”字，当衍。一周天为四维，共365
度，两维之间是91度。
〔2〕升：王念孙《读书杂志》云：“升”当为“斗”，字之误也。言斗柄左旋，日行一度，而以十五日为一节也。
〔3〕二十四时：二十四节气。
〔4〕子：十二地支之一。
〔5〕冬至：每年12月21或22日，太阳到达黄经270°（冬至点）开始。
〔6〕黄钟：十二律之首。高诱注：十一月也。钟者，聚也。阳气聚于黄泉之下也。
〔7〕小寒：每年1月5日或6日，太阳到达黄经285°时开始。
〔8〕应钟：高诱注：十月也。言阴应于阳，转成其功，万物应时聚藏，故曰应钟。
〔9〕大寒：每年1月20日或21日，太阳到达黄经300°时开始。
〔10〕无射（yì）：高诱注：九月也。阴气上升，阳气下降，万物随阴而藏，无有射出见也，故曰无射。
〔11〕越：泄散。
〔12〕立春：每年2月4日或5日，太阳到达黄经315°时开始。
〔13〕南吕：高诱注：八月也。南，任也。言阴气内藏，阴侣于阳，任其成功，故曰南吕也。
〔14〕雨水：每年2月19日或20日，太阳到达黄经330°时开始。
〔15〕夷则：高诱注：七月也。夷，伤；则，法也。阳衰阴发，万物凋伤，应法成性，故曰夷则也。
〔16〕十五日：《道藏》本为“加十五日”，当脱“加”字。
〔17〕惊蛰：每年3月5日或6日，太阳到达黄经345°时开始。
〔18〕林钟：高诱注：六月也。林，众；钟，聚也。阳极阴生，万物众聚而盛，故曰林钟。
〔19〕春分：每年3月20日或21日，太阳到达黄经0°时开始。
〔20〕蕤（ruí）宾：高诱注：五月也。阴气萎蕤在下，似主人；阳在上，似宾客，故曰蕤宾也。
〔21〕清明：每年4月4日或5日，太阳到达黄经15°时开始。
〔22〕仲吕：高诱注：四月也。阳在外，阴在中，所以吕中于阳，助成功也，故曰仲吕。
〔23〕谷雨：每年4月20日或21日，太阳到达黄经30°时开始。
〔24〕姑洗：高诱注：三月也。姑，故也；洗，新也。阳气养生，去故就新，故曰姑洗也。
〔25〕四十六日：刘文典《淮南鸿烈集解》引黄桢曰，凡言四十六日，举成数言之，其实四十五日又三十二分之二十一。立夏：每年5月5日或6日，太阳到达黄经45°时开始。
〔26〕大风：即今东南季风或西南季风。济：停止。
〔27〕夹钟：高诱注：二月也。夹，夹也。万物去阴夹阳地而生，故曰夹钟也。
〔28〕小满：每年5月21日或22日，太阳到达黄经60°时开始。
〔29〕太蔟（còu）：高诱注：正月律也。蔟，簇也。言阴衰阳发，万物簇地而生，故曰太蔟。
〔30〕芒种：每年6月5日或6日，太阳到达黄经75°时开始。
〔31〕大吕：高诱注：十二月律也。吕，侣也。万物萌动于下，未能达见，故曰大吕。所以配黄钟，助阳宣功也。
〔32〕夏至：每年6月21日或22日，太阳到达黄经90°时开始。
〔33〕小暑：每年7月7日或8日，太阳到达黄经105°时开始。
〔34〕大暑：每年7月22日或23日，太阳到达黄经120°时开始。
〔35〕立秋：每年8月7日或8日，太阳到达黄经135°时开始。
〔36〕处暑：每年8月23日或24日，太阳到达黄经150°时开始。
〔37〕白露：每年9月7日或8日，太阳到达黄经165°时开始。
〔38〕秋分：每年9月23日或24日，太阳到达黄经180°时开始。
〔39〕戒：王念孙《读书杂志》云：“戒”当为“臧”，字之误也。臧，古“藏”字。
〔40〕北乡：蛰虫向北，以迎冬至后阳气。
〔41〕寒露：每年10月8日或9日，太阳到达黄经195°时开始。
〔42〕霜降：每年10月23日或24日，太阳到达黄经210°时开始。
〔43〕立冬：每年11月7日或8日，太阳到达黄经225°时开始。
〔44〕小雪：每年11月22日或23日，太阳到达黄经240°时开始。
〔45〕大雪：每年12月7日或8日，太阳到达黄经355°时开始。按，二十四节气的第一次完整记载，当见于《淮南子》。《左传·昭公十七年》中只有“分、至、启、闭”四气，《吕览》中有十个节气。
〔46〕子：指冬至之时。
〔47〕午：指夏至之时。
〔48〕加：通“架”，搭筑。
〔49〕人气钟首：即人所受阴气，聚集在头部。钟，聚集。
〔50〕小刑：轻微的肃杀之气。指五月之气象。
〔51〕荠（jì）：荠菜。《地形训》：荠冬生中夏死。亭历：一年生草本植物，立夏后采实。《西京杂记》：亭历，死于盛夏。
《淮南子》二十四节气图
说明：
1.二十四节气全年为365日，两维之间为91度，具体分配如下：冬至—大寒46日，立春—惊蛰45日，春分—谷雨46日，立夏—芒种46日，夏至—大暑46日，立秋—白露46日，秋分—霜降46日，立冬—大雪45日。
2.中间为北斗运行方向，以斗柄所指定四季。“四立”为四季的开始。
【译文】
两维之间91度，北斗斗柄日行一度，十五天为一个节气，运行一周而产生二十四节气。斗柄指向子位，那么正是冬至，其音相应的是十二律中的黄钟。增加十五日斗柄指向癸，那么便是小寒，其音相应的是十二律中的应钟。增加十五日指向丑位，那么则是大寒，其音相应的是十二律中的无射。增加十五日指向报德之维，那么阴气在大地上泄散，所以说距冬至四十六天便是立春，阳气升起、冰冻消释，其音相应的是十二律的南吕。增加十五天斗柄指向寅，便是雨水，其音相应的是十二律中的夷则。增加十五天斗柄指向甲，那么雷发声惊蛰到，其音相应的是十二律中的林钟。增加十五日斗柄指向卯位，正当“绳”处，所以称为春分，那么雷声大起，其音相应的是十二律中的蕤宾。增加十五日斗柄指向乙位，清明之风吹来，其音相应的是十二律中的仲吕。增加十五日斗柄指向辰，那么则是谷雨，其音相应的是十二律中的姑洗。增加十五日指向常羊之维，那么便春分终止，因此说有四十六日而立夏。大风停止，其音相应的是十二律中夹钟。增加十五日指向巳位，那么便是小满，其音相应的是十二律中的太蔟。增加十五日斗柄指向丙位，那么便是芒种，其音相应的是十二律中的大吕。增加十五日斗柄指向午，那么阳气达到极点，因此说有四十六天而夏至，其音相应的是十二律中的黄钟。增加十五日斗柄指向丁位，那么便是小暑，其音相应的是十二律中的大吕。增加十五日指向未，那么便是大暑，其音相应的是十二律中的太蔟。增加十五日指向背阳之维，那么夏节终了，所以夏至后有四十六日而立秋，凉风吹来，其音相应的是十二律的夹钟。增加十五日指向申位，那么便是处暑，其音相应的是二律中的姑洗。增加十五日斗柄指向庚位，那么白露便要降落，其音相应的是十二律中的仲吕。增加十五日北斗斗柄指向酉位，正当“绳”处，所以叫秋分。雷声躲藏，蛰虫北向冬眠，其音相应的是十二律中的蕤宾。增加十五日斗柄指向辛位，那么便是寒露，其音相应的是十二律中的林钟。增加十五日斗柄指向戌位，那么便是霜降，其音相应的是十二律中的夷则。增加十五日斗柄指向蹄通之维，那么便秋节终了，所以说有四十六日而立冬，草木全部枯死，其音相应的是十二律中的南吕。增加十五日斗柄指向亥位，那么便是小雪，其音相应的是十二律的无射。增加十五日斗柄指向壬位，那么便是大雪，其音相应的是十二律中的应钟。增加十五日指向子位，因此说阳气生于冬至，阴气生于夏至。阳气生于冬至，所以十一月冬至之时，鹊儿开始架巢越冬，人所受阴气也聚集在头部。阴气生于夏至，所以五月含有轻微的肃杀之气，荠菜、麦类、亭历等植物枯黄，越冬生长的草木一定死去。
月日行十三度七十六分度之二十六〔1〕，二十九日九百四十分日之四百九十九而为月〔2〕，而以十二月为岁〔3〕。岁有余十日九百四十分日之八百二十七〔4〕，故十九岁而七闰〔5〕。
【注释】
〔1〕二十六：高诱注：六，或作八。按，“六”当作“八”。日行度数：1076（月周）÷76（日周）=13（度）
〔2〕“二十九日”句：月行度数：27759（日数）÷940（月数）=29（度）
〔3〕“而以”句：一岁度数（十二月）：29×12=354（日）
〔4〕“岁有余”句：365日-354日=10日
〔5〕“十九岁”句：10日×19=206日（约合七个月）
【译文】
月亮每天行进13度，29日而为一月，而把十二个月作为一岁。每年尚差10日（不够365日），因而十九年有七次闰年。
日出于旸谷〔1〕，浴于咸池〔2〕，拂于扶桑〔3〕，是谓晨明〔4〕。登于扶桑，爰始将行，是谓朏明〔5〕。至于曲阿〔6〕，是谓旦明〔7〕。至于曾泉〔8〕，是谓蚤食〔9〕。至于桑野〔10〕，是谓晏食〔11〕。至于衡阳〔12〕，是谓隅中〔13〕。至于昆吾〔14〕，是谓正中〔15〕。至于鸟次〔16〕，是谓小还〔17〕。至于悲谷〔18〕，是谓餔时〔19〕。至于女纪〔20〕，是谓大还〔21〕。至于渊虞〔22〕，是谓高舂〔23〕。至于连石〔24〕，是谓下舂〔25〕。至于悲泉〔26〕，爰止其女〔27〕，爰息其马〔28〕，是谓县车〔29〕。至于虞渊〔30〕，是谓黄昏〔31〕。至于蒙谷〔32〕，是谓定昏〔33〕。日入于虞渊之汜〔34〕，曙于蒙谷之浦〔35〕，行九州七舍〔36〕，有五亿万七千三百九里，禹以为朝、昼、昏、夜〔37〕。
【注释】
〔1〕旸（yánɡ）谷：日所出之处。
〔2〕咸池：东方大泽，日浴之处。
〔3〕拂：经过。扶桑：也作扶木、榑木。东方神木名。日所出之处。
〔4〕晨明：指晨昏朦胧之时。
〔5〕朏（fěi）明：天将亮时，即黎明。
〔6〕曲阿（ē）：山名。
〔7〕旦明：天明之时。指太阳出地平线的时刻。
〔8〕曾（zēnɡ）泉：东方多水之地，故曰曾泉。
〔9〕蚤（zǎo）食：又叫旦食。蚤，通“早”，早晨。
〔10〕桑野：东方之地。
〔11〕晏食：约在上午九点钟左右。
〔12〕衡阳：山名。
〔13〕隅中：日近中午。
〔14〕昆吾：日正午所经之处。在南方。
〔15〕正中：指正当午时。即今十二点。
〔16〕鸟次：西极之山名。
〔17〕小还：太阳运行通过鸟次山之时，叫小还。《初学记》卷一作“小迁”。
〔18〕悲谷：西南方之大壑名。
〔19〕餔（bū）时：日行至申时为餔时。即午后三至五时。
〔20〕女纪：太阳运行的第十一个处所，位在西，时在申。
〔21〕大还：《初学记》卷一作“大迁”。太阳行至女纪的时刻。
〔22〕渊虞：太阳申时所经之处。
〔23〕高舂：指傍晚时分。
〔24〕连石：西北山名。
〔25〕下舂：天将黑，舂米结束之时。舂，北宋本原作“春”。《道藏》本作“舂”。据正。
〔26〕悲泉：古代传说中的水名。
〔27〕其女：《初学记》卷一作“羲和”。
〔28〕其马：《初学记》卷一作“六螭”。
〔29〕县车：指日落之时。
〔30〕虞渊：传说日落之处。
〔31〕黄昏：天将近黑时。
〔32〕蒙谷：北方之山名。
〔33〕定昏：天已黑之时。
〔34〕汜（sì）：水边。
〔35〕曙：明。浦：水涯。
〔36〕九州：指连同中国在内的大九州。七舍：即七个停宿之处。高诱注：自阳谷至虞渊凡十六所，九州七舍也。
〔37〕禹：王念孙《读书杂志》云：“禹”字义不可通，“禹”当为“离”。“离”者“分”也，言分为朝、昼、昏、夜也。
十六时表
【译文】
太阳从东方旸谷升起，在咸池里洗澡，在扶桑枝下拂过，这时称作晨明。升上扶桑枝头，将开始一天的旅程，这时称作朏明。到了曲阿山，这时称作旦明。到达多水的曾泉之处，这时称作早食。到达东方的桑野，这时称作晏食。到达衡阳山，这时称作隅中。到达昆吾，这时称作正中。到达乌次山，这时称作小还。到达西南悲谷，这时称作餔时。到了西北女纪，这时称作叫大还。到达渊虞，这时称作高舂。到达西北连石山，这时称作下舂。到了悲泉，羲和为太阳驾车停止了，拉车的六条龙也休息了，这时称作悬车。到达虞渊，这时称作黄昏。到达北方蒙谷山，这时称作定昏。太阳进入到虞渊的水边，在蒙谷水边放射着光芒，所行的地方是天下九州七舍，共有五亿万七千三百九里，十六时分别为早晨、白天、黄昏、黑夜。
