招　魂

“招魂”在古丧礼中称为“复”，即在死者尸体安置好之后，带着死者的衣物登上屋顶向北高呼其名，以招回客死他乡的迷途亡魂。《招魂》的作者及招魂的对象历来颇有争议：一说是宋玉招屈原魂。王逸说：“宋玉之所作也。”“宋玉怜哀屈原忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落，故作《招魂》，欲以复其精神，延其年寿。外陈四方之恶，内崇楚国之美，以讽谏怀王，冀其觉悟而还之也”；另说是屈原自招而作，或屈原招楚怀王之魂。本书倾向于屈原奉命为楚怀王招魂而作，它应是屈原任三闾大夫期间所写最后一篇职务作品。

屈原吸收了古代巫术招魂仪式的形式，改造其成为独特的叙事艺术，即将天地四方罪恶艰危的诅咒和对故园闾里舒适惬意的赞美融合成强烈的对比艺术张力，并在结束曲中将对被招魂者的深切同情升华为对国家民族前景的忧虑，这一点是独特的。梁启超称《招魂》“实全部《楚辞》中最酣恣、最深刻之作”，实不为过。