三代所宝莫如因^〔1〕，因则无敌。禹通三江五湖，决伊阙^〔2〕，沟回陆^〔3〕，注之东海，因水之力也。舜一徙成邑^〔4〕，再徙成都，三徙成国，而尧授之禅位^〔5〕，因人之心也。汤、武以千乘制夏、商^〔6〕，因民之欲也。如秦者立而至^〔7〕，有车也；适越者坐而至^〔8〕，有舟也。秦、越，远涂也^〔9〕，竫立安坐而至者^〔10〕，因其械也。

【注释】

〔1〕因：凭借，顺应。

〔2〕伊阙：山名，又名“塞阙山”、“龙门山”。因两山相对如阙，伊水流经其间，故名“伊阙”。

〔3〕沟回陆：当作“迵（tónɡ）为陆”，指疏通沟道。迵，通达。陆，道。

〔4〕邑：与下文的“都”都指古代的区域单位，邑小都大。这几句意思是，舜受到人民拥戴，人民都归附他。

〔5〕禅（shàn）：把帝王之位传让给他人。

〔6〕千乘：即千乘之国，代称诸侯国。

〔7〕立而至：古代乘车立乘，所以说“立而至”。

〔8〕适：往，到……去。

〔9〕涂：同“途”，路途。

〔10〕竫（jìnɡ）：安静。

【译文】

夏商周三代最宝贵的东西没有什么比得上顺应、依凭外物了，顺应、依凭外物就能所向无敌。禹疏通三江五湖，凿开伊阙山，使水道畅通，让水流入东海，是顺应了水的力量。舜迁移了一次形成城邑，迁移了两次形成都城，迁移了三次形成国家，因而尧把帝位让给了他，是顺应了人心。汤、武王凭着诸侯国的地位制服了夏、商，是顺应了人民的愿望。到秦国去的人站在车上就能到达，是因为有车；到越国去的人坐在船上就能到达，是因为有船。到秦国、越国去，路途遥远，安静地站着、坐着就能到达，是因为凭借着车船等交通工具。

武王使人候殷^〔1〕，反报岐周曰^〔2〕：“殷其乱矣！”武王曰：“其乱焉至^〔3〕？”对曰：“谗慝胜良^〔4〕。”武王曰：“尚未也。”又复往，反报曰^〔5〕：“其乱加矣！”武王曰：“焉至？”对曰：“贤者出走矣。”武王曰：“尚未也。”又往，反报曰：“其乱甚矣！”武王曰：“焉至？”对曰：“百姓不敢诽怨矣^〔6〕。”武王曰：“嘻！”遽告太公^〔7〕，太公对曰：“谗慝胜良，命曰戮^〔8〕；贤者出走，命曰崩；百姓不敢诽怨，命曰刑胜^〔9〕。其乱至矣，不可以驾矣^〔10〕。”故选车三百，虎贲三千^〔11〕，朝要甲子之期^〔12〕，而纣为禽^〔13〕。则武王固知其无与为敌也。因其所用，何敌之有矣！

【注释】

〔1〕候：刺探。

〔2〕岐周：城邑名。周武王的曾祖父古公亶父自豳迁于岐山下周原，筑城郭，因名岐周。故址在今陕西岐山东北。

〔3〕焉至：何至，达到什么程度。

〔4〕谗慝（tè）：邪恶。此指邪恶之人。良：贤良。此指贤良之人。

〔5〕反：返回。这个意义后来写作“返”。

〔6〕诽：责备。

〔7〕遽：速。

〔8〕戮：暴乱。

〔9〕刑胜：刑法太过。

〔10〕驾：增加。

〔11〕虎贲：勇士。

〔12〕朝：朝会。要：约定。甲子之期：甲子日。武王伐纣，于甲子日兵至牧野。

〔13〕禽：擒获。这个意义后来写作“擒”。

【译文】

周武王派人刺探殷商的动静，那人回到岐周禀报说：“殷商大概要出现混乱了！”武王说：“它的混乱达到什么程度？”那人回答说：“邪恶的人胜过了忠良的人。”武王说：“混乱还没有达到极点。”那人又去刺探，回来禀报说；“它的混乱程度加重了！”武王说：“达到什么程度？”那人回答说；“贤德的人都出逃了。”武王说：“混乱还没有达到极点。”那人又去刺探，回来禀报说：“它的混乱很厉害了！”武王说：“达到什么程度？”那人回答说：“老百姓都不敢讲怨恨不满的话了。”武王说：“啊！”赶快把这种情况告诉太公望，太公望回答说：“邪恶的人胜过了忠良的人，叫做暴乱；贤德的人出逃，叫做崩溃；老百姓不敢讲怨恨不满的话，叫做刑法太苛刻。它的混乱达到极点了，已经无以复加了。”因此挑选了战车三百辆，勇士三千名，朝会诸侯时以甲子日为期兵至牧野，而擒获了纣王。这样看来，武王本来就知道纣王无法与自己为敌。善于利用敌方的力量，还有什么敌手呢？

武王至鲔水^〔1〕，殷使胶鬲候周师^〔2〕，武王见之。胶鬲曰：“西伯将何之^〔3〕？无欺我也！”武王曰：“不子欺^〔4〕，将之殷也。”胶鬲曰：“朅至^〔5〕？”武王曰：“将以甲子至殷郊，子以是报矣！”胶鬲行。天雨，日夜不休，武王疾行不辍^〔6〕。军师皆谏曰：“卒病^〔7〕，请休之。”武王曰：“吾已令胶鬲以甲子之期报其主矣，今甲子不至，是令胶鬲不信也。胶鬲不信也，其主必杀之。吾疾行，以救胶鬲之死也。”武王果以甲子至殷郊，殷已先陈矣^〔8〕。至殷，因战，大克之。此武王之义也。人为人之所欲^〔9〕，己为人之所恶^〔10〕，先陈何益？适令武王不耕而获^〔11〕。

【注释】

〔1〕鲔（wěi）水：水名，在河南巩县北。武王伐纣时经过此处。

〔2〕胶鬲（ɡé）：原隐居为商，后经文王推举而为纣臣。

〔3〕西伯：本指周文王。文王在殷商时为西伯。《史记·殷本纪》：“纣赐昌弓矢斧钺，得征伐，为西伯。”殷代州之长官曰“伯”，文王为雍州（在西方）之伯，故称“西伯”。这里的“西伯”指周武王。

〔4〕不子欺：不欺骗你。

〔5〕朅：通“曷”，何。

〔6〕辍（chuò）：停止。

〔7〕病：疲困。

〔8〕陈：摆开阵势。这个意义后来写作“阵”。

〔9〕人为人之所欲：指武王做人们想要做的事（伐纣）。前“人”指武王。

〔10〕己为人之所恶：指纣王自己做人们所厌恶的事。己，指纣王。

〔11〕适：恰好，正好。不耕而获：指不战而获胜。《史记·周本纪》：“纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入，纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩，畔纣。纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其珠玉，自燔于火而死。”

【译文】

武王伐纣到了鲔水，殷商派胶鬲刺探周国军队的情况，武王会见了他。胶鬲说：“您将要到哪里去？不要欺骗我。”武王说：“不欺骗你，我将要到殷去。”胶鬲说：“哪一天到达？”武王说；“将在甲子日到达殷都郊外，你拿这话去禀报吧！”胶鬲走了。天下起雨来，日夜不停。武王加速行军，不停止前进。军官们都劝谏说：“士兵们很疲惫，请让他们休息休息。”武王说：“我已经让胶鬲把甲子日到达殷都郊外的事禀报给他的君主了，如果甲子日不能到达，这就是让胶鬲没有信用。胶鬲没有信用，他的君主一定会杀死他。我加速行军是为了救胶鬲的命啊。”武王果然在甲子日到达了殷都的郊外，殷商已经先摆好阵势了。武王到达以后，就开始交战，结果把殷商打得大败。这就是武王的仁义。武王做的是人们所希望的事情，纣王自己做的却是人们所厌恶的事情，事先摆好阵势又有什么用处？正好让武王不战而获胜。

武王入殷，闻殷有长者，武王往见之，而问殷之所以亡。殷长者对曰：“王欲知之，则请以日中为期。”武王与周公旦明日早要期^〔1〕，则弗得也。武王怪之，周公曰：“吾已知之矣。此君子也。取不能其主^〔2〕，有以其恶告王^〔3〕，不忍为也。若夫期而不当，言而不信，此殷之所以亡也，已以此告王矣。”

【注释】

〔1〕要期：约定的时间。

〔2〕取：选取，采取。能：亲近，亲善。

〔3〕有：通“又”。

【译文】

武王进入殷都，听说有个德高望重的人，武王就去会见他，问他殷商之所以灭亡的原因。那个德高望重的人回答说：“您如果想要知道，那就请定于明天日中之时。”武王和周公旦第二天提前去了，却没有见到那个人。武王感到很奇怪，周公说：“我已经知道他的意思了。这是个君子啊。他本来就采取不亲近自己君主的态度，现在又要把自己君主的坏处告诉您，他不忍心这样做。至于约定了时间却不如期赴约，说了话却不守信用，这是殷商之所以灭亡的原因。他已经用这种方式把殷商灭亡的原因告诉您了。”

夫审天者，察列星而知四时，因也；推历者^〔1〕，视月行而知晦朔^〔2〕，因也；禹之裸国^〔3〕，裸入衣出，因也；墨子见荆王，锦衣吹笙^〔4〕，因也；孔子道弥子瑕见釐夫人^〔5〕，因也；汤、武遭乱世，临苦民，扬其义，成其功，因也。故因则功^〔6〕，专则拙^〔7〕。因者无敌，国虽大，民虽众，何益？

【注释】

〔1〕历：历法。

〔2〕晦：夏历每月的最后一天。朔：夏历每月的第一天。

〔3〕裸国：指不知穿衣服的部族。

〔4〕锦衣：当作“衣锦”，指穿上华丽衣服。墨子好俭非乐，这里说他“衣锦吹笙”，是为了顺应荆王的嗜好。

〔5〕道：由。弥子瑕：卫灵公的宠臣。釐夫人：当指卫灵公夫人南子。

〔6〕因则功：顺应、依凭外物就会成功。

〔7〕专则拙：单凭个人力量就会失败。拙，这里是失败的意思。

【译文】

观测天象的人，观察众星运行的情况就能知道四季，是因为有所凭借；推算历法的人，观看月亮运行的情况就能知道晦日、朔日，是因为有所凭借；禹到裸体国去，裸体进去，出来以后再穿衣服，是为了顺应那里的习俗；墨子见楚王，穿上华丽衣服，吹起笙，是为了迎合楚王的爱好；孔子通过弥子瑕去见釐夫人，是为了借此实行自己的主张；汤、武王遇上混乱的世道，面对贫苦的人民，发扬自己的道义，成就了自己的功业，是因为顺应、依凭外物的缘故。所以善于顺应、依凭外物，就能成功；专凭个人的力量，就会失败。善于顺应、依凭外物的人所向无敌。在这样的人面前，国土即使广大，人民即使众多，又有什么益处？