决篇第十一

决，决断。俗话说“多谋善断”，就是面对复杂的局面，要善于想出计谋，并对疑惑做出决断，使疑惑得到解决。“多谋”，即上文《谋篇》所论；本篇即论如何决断，也就是“善断”。本篇主旨是说如何决断，是关于决断的专论。《太平御览》未见引，题注亦佚失，内容上有残缺。

从现存的文字来看，本篇论述了决断的起因、目的、方法等方面，文字虽然少，但内容却十分丰富。

本篇从决策的定义论起。所谓决策，即受别人委托来决疑断难，帮助他出主意去解决他面临的问题。所谓“决物，必托于疑者”，他人委托于你，乃因为对方想通过你的决策来避开祸患，取得利益。因此，有疑难是决策的起因，而决策的目的是通过决策达到自己的利益。如果决策没有做到趋利避害，则决策即为失败。因此，“趋利避害”为决策者行动之原则。战国时期，策士游说诸侯，一方面是帮助诸侯国君解决他所面临的国际、国内的问题，让国君趋利避害，另一方面也是因为策士从此受到国君的任用器重，而实现自我的人生价值、政治抱负与远大理想。对策士个人而言，这也是趋利避害。所以趋利避害乃一切决断的总原则。

既然决断如此重要，那么如何进行决断就显得至关重要了，这就是决断的方法问题。文中提出五种方法：即阳德、阴贼、信诚、蔽匿、平素。这五种方法实际上是解决问题的五种方式。有些问题，真理在我，正义归我，如此可用光明正大的方式去解决它，这便是“阳德”方式；有些问题，真假难辨，是非难明，不便于采用公开的方式，只能采用阴谋的手段，运用某些权术暗中加以解决，此便是“阴贼”方式。有些问题，单靠自身的力量难以解决，需联合他人，以结盟的方式去解决，如此便需要讲信用、以诚信去缔结同盟关系，此即“信诚”方式。有些问题，真相不能完全示于对方，或者对方乃不讲诚信之人，为了达到决断成功的目的，则不能以诚信待之，而需将实情隐瞒，此即“蔽匿”方式。但是大量的问题，则可以平常的一般化的手段去决断，此即“平素”方式。五种方式，互相补充，互相为用，共同来解决问题。在具体决策时，将所要决策的问题与历史上同类事情相比较，看其中有否可参考的地方；同时从此问题所处的现实环境出发，对其发展前景做出预测，这样才能做出准确判断，给出决断。总之，采用何种决策方式，完全取决于当时实际情况，灵活使用之。

策士的决断对象往往是一国之君或实际掌权者，本篇论述了可以为王公大人决策的几种情况。其一，王公大人处于危险之中，且事情成功之后能够获得好的名声，可以给他作出决断；其二，不用费多少力，事情就能办成功的，可以给他作出决断；其三，虽然此事做起来需要付出艰苦努力，但迫不得已而不得不做，也可以给他作出决断；其四，能够为对方去除祸患的，可以给他作出决断；其五，能够替对方招来福祉的，可以给他作出决断。

总而言之，决断是处理事情获得成功的基础。只有作出正确的决策，才能治国安民，取得战争胜利，也才能为自己谋得实际利益。所以，古代的帝王对此十分慎重，往往借助蓍草与龟甲来帮助自己判断，可见正确决断之重要。