平阳王平子[1]，赴试北闱[2]，赁居报国寺[3]。寺中有馀杭生先在[4]，王以比屋居[5]，投刺焉，生不之答[6]。朝夕遇之，多无状[7]。王怒其狂悖[8]，交往遂绝。一日，有少年游寺中，白服裙帽，望之傀然[9]。近与接谈，言语谐妙，心爱敬之。展问邦族[10]，云：“登州宋姓[11]。”因命苍头设座，相对噱谈[12]。馀杭生适过，共起逊坐[13]。生居然上座，更不撝挹[14]。卒然问宋[15]：“尔亦入闱者耶？”答曰：“非也。驽骀之才[16]，无志腾骧久矣[17]。”又问：“何省？”宋告之。生曰：“竟不进取，足知高明。山左、右并无一字通者[18]。”宋曰：“北人固少通者，而不通者未必是小生；南人固多通者，然通者亦未必是足下[19]。”言已鼓掌，王和之[20]，因而哄堂。生惭忿，轩眉攘腕而大言曰[21]：“敢当前命题，一校文艺乎[22]？”宋他顾而哂曰：“有何不敢！”便趋寓所，出经授王[23]。王随手一翻，指曰：“‘阙党童子将命[24]。’”生起，求笔札。宋曳之曰：“口占可也[25]。我破已成[26]：‘于宾客往来之地，而见一无所知之人焉。’”王捧腹大笑。生怒曰：“全不能文，徒事嫚骂，何以为人！”王力为排难[27]，请另命佳题。又翻曰：“‘殷有三仁焉[28]。’”宋立应曰：“三子者不同道[29]，其趋一也[30]。夫一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”生遂不作，起曰：“其为人也小有才。”遂去。

【注释】

[1]平阳：明代府名。清因之，治所在今山西临汾。

[2]北闱：在京城举行的乡试。

[3]报国寺：位于北京。始建于辽代，明成化年间重修。

[4]馀杭：旧县名。地处浙江北部，明清时属杭州府，现为杭州馀杭。

[5]比屋居：邻屋而居。比，比邻，并列。

[6]答：指回访、回拜。

[7]无状：无礼，行为不检点。

[8]狂悖（bèi）：狂妄傲慢。

[9]傀（ɡuī）然：高大的样子。

[10]邦族：阀阅，出身。

[11]登州：明代府名。治所在今山东蓬莱。

[12]噱（jué）谈：谈笑。噱，大笑。

[13]逊坐：让坐。

[14]撝（huī）挹：谦让。

[15]卒（cù）然：突然，冒然。

[16]驽骀（tái）：劣马，比喻才能平庸。

[17]腾骧（xiānɡ）：高昂超卓，比喻凌云之志。

[18]山左、右：指山东和山西，并代指北方。山，指太行山。山东在太行山的左边，故称“山左”。山西在太行山之右，故称“山右”。无一字通者：没有通晓文墨的人。通，通达，明白。

[19]足下：旧时同辈间相称的敬辞。

[20]和（hè）：相合，附和。

[21]轩眉攘腕：扬眉捋袖，激怒的样子。轩，高扬。攘腕，捋袖伸腕。攘，捋。

[22]校：抗衡，较量。文艺：指八股文。八股文也称“时文”、“制艺”。

[23]经：指四书、五经等儒家经书。明清时代八股文题目必须从经书中选取。

[24]阙党童子将命：出自《论语·宪问》：“阙党童子将命。或问之曰：‘益者与？’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。’”阙党，即阙里，孔子居处。将命，奉命奔走。孔子说这个童子不是求上进而是一个想走捷径的人，宋生借题发挥，以之奚落馀杭生。

[25]口占：不打草稿，口头叙说出来。

[26]破：破题。八股文规定，开头要用两句话说破题目要义，称“破题”。“于宾客往来之地，而见一无所知之人焉”二句即是破题，既解释“阙党童子将命”的题义，同时也语义双关地嘲骂了馀杭生。

[27]排难：调解纠纷。

[28]殷有三仁焉：出自《论语·微子》：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’”

[29]不同道：指微子、箕子、比干这三个人在对待纣王暴政的处理方式上不同。

[30]其趋一也：其目的和价值取向是一致的。

【译文】

山西平阳府的王平子到京城参加乡试，租住在报国寺内。寺中先住着一位馀杭县来的书生，王生因为与馀杭生是邻居，就递了张名片去拜访，馀杭生不加理睬。早晚相遇时，也很不礼貌。王生很生气他的狂悖无理，就不再与他来往。有一天，有位青年到寺中游览，身着白衣白帽，看去身材高大，器宇轩昂。走近和他交谈，言语诙谐巧妙，王生很喜爱敬重他。询问他的姓氏家族，他说：“登州人，姓宋。”王生让仆人设座，二人相对谈笑。这时馀杭生正巧走过来，王、宋二人起身让座。馀杭生径直坐在上位，没有一点儿谦让的表示。冒然问宋生：“你也是来应考的吗？”宋生回答说：“不是。我这种平庸之人，早就不想飞黄腾达了。”馀杭生又问：“你是哪省的。”宋生告诉了他。馀杭生说：“你不打算进取，足见还有自知之明。山东、山西两省没有一个通文墨的。”宋生说：“北方人‘通’的固然不多，但不通的人未必是我；南方人‘通’的固然不少，但通的也未必是您。”说完就鼓掌，王生也一起鼓起掌来，二人哄堂大笑。馀杭生又羞又恼，横眉怒目，伸胳膊，挽袖子，瞪着眼大声说道：“你敢和我当面命题，比比谁的文章写得好吗？”宋生不屑一顾地笑一笑说：“有什么不敢！”说完就跑回住所，取来经书交给王生。王生随手一翻，指着说：“‘阙党童子将命。’就这句。”馀杭生站起来，要找纸笔。宋生拉住他说：“咱们口述就行。我文章的‘破题’已想好了：‘于宾客往来之地，而见一无所知之人焉。’”王生听了捧腹大笑。馀杭生大怒说：“你全然不会作文，只是谩骂，算个什么人！”王生竭力为他们调解，说再选一个好题。又翻出：“‘殷有三仁焉。’”宋生立刻应声说：“三子者不同道，其趋一也。夫一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同。”馀杭生听了之后便不再作了，站起来说：“你这个人还有点儿小才。”说完走了。

王以此益重宋，邀入寓室，款言移晷[31]，尽出所作质宋[32]。宋流览绝疾，逾刻已尽百首，曰：“君亦沉深于此道者，然命笔时，无求必得之念，而尚有冀幸得之心，即此，已落下乘[33]。”遂取阅过者一一诠说[34]。王大悦，师事之。使庖人以蔗糖作水角[35]，宋啖而甘之，曰：“生平未解此味，烦异日更一作也。”由此相得甚欢。宋三五日辄一至，王必为之设水角焉。馀杭生时一遇之，虽不甚倾谈，而傲睨之气顿减[36]。一日，以窗艺示宋[37]，宋见诸友圈赞已浓[38]，目一过，推置案头，不作一语。生疑其未阅，复请之，答已览竟。生又疑其不解，宋曰：“有何难解？但不佳耳！”生曰：“一览丹黄[39]，何知不佳？”宋便诵其文，如夙读者，且诵且訾[40]。生蹐跼汗流[41]，不言而去。移时，宋去，生入，坚请王作，王拒之。生强搜得，见文多圈点，笑曰：“此大似水角子！”王故朴讷[42]，觍然而已[43]。次日，宋至，王具以告。宋怒曰：“我谓‘南人不复反矣[44]’，伧楚何敢乃尔[45]！尔当有以报之！”王力陈轻薄之戒以劝之。宋深感佩。

【注释】

[31]款言：亲切谈心。移晷（ɡuǐ）：日影移动，指时间很长。晷，日影。

[32]质：质疑问难，请教。

[33]下乘：下等，下品。

[34]诠说：解释说明。

[35]水角：水饺。

[36]傲睨（nì）：傲慢斜视，骄傲。

[37]窗艺：平时的八股文习作。

[38]圈赞：圈点。旧时评点文章时认为好的地方往往用画圈表示赞赏。

[39]一览丹黄：仅仅看了一下别人的圈赞。丹黄，旧时批校书籍，用朱笔书写，遇误字用雌黄涂抹，因以丹黄代称对文章的批评。

[40]訾（zǐ）：指责，批评。

[41]蹐跼（jíjú）：局促不安。

[42]朴讷：忠厚老实，不善言辞。

[43]䩄（tiǎn）然：羞愧的样子。

[44]南人不复反矣：据《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《汉晋春秋》，三国时候，蜀相诸葛亮南征孟获，七擒七纵，最后孟获心悦诚服，向诸葛亮表示：“公天威也，南人不复反矣！”宋生引用此话，言原以为“南人”馀杭生已经降服。

[45]伧楚：北方人对南方人的蔑称。《北史·王宪传附王昕传》：“伪赏宾郎之味，好咏轻薄之篇，自谓模拟伧楚，曲尽风制。推此为长，馀何足取。”馀杭旧为楚地。

【译文】

王生因此更加敬重宋生，请他来自己的住处，亲密交谈了很长时间，拿出自己的全部文章向宋生求教。宋生浏览得很快，不一会儿就看完了近百篇，说：“你是一个对文章刻苦钻研过的人，但下笔的时候，虽然没有一定要考中的念头，但还有希冀侥幸考中的心理，因为这个，文章已经落入了下等。”于是拿着已看过的文章为王生一篇篇指点讲解。王生非常高兴，像对待老师那样对待宋生。让厨子做了蔗糖馅的水饺给他吃，宋生觉得很好吃，说：“平生没吃过这种味道的东西，请你过几天再给我做一次。”从此二人相处的更加亲密融洽。宋生隔三差五来看望王生，王生必定用蔗糖馅水饺招待他。馀杭生有时也会遇见宋生，虽然不怎么深谈，但他的狂傲还是有所消减。有一天，馀杭生把自己的文章拿给宋生看。宋生见文章上满都是馀杭生朋友们的圈点、批赞，看了一眼，便把文章推到桌边，一句话不说。馀杭生怀疑他根本没看，就再次请他看一看，宋生说已看完了。馀杭生又怀疑他没有读懂，宋生说：“有什么难懂的？只不过写得不好罢了。”馀杭生说：“只浏览了一下圈点，怎么就知道文章不好？”宋生就背诵馀杭生的文章，好像早就读过一样，一边背诵，一边挑毛病。馀杭生难堪得坐立不安，浑身流汗，一句话不说就走了。过了一会儿，宋生走了，馀杭生又进屋来，非要看王生的文章，王生不让他看。馀杭生硬给搜出来，看到文章有很多圈点，讥笑说：“这圈圈点点的非常像糖馅饺子！”王生本来不善言谈，这时只觉得尴尬羞惭而已。第二天，宋生来了，王生把这事都告诉了他。宋生气愤地说：“我还以为他心悦诚服了呢，没想到这个南蛮子竟敢如此！你要好好报复他一下！”王生竭力表述戒轻薄、重厚道的待人之道，劝诫宋生。宋生对王生的忠厚深为敬佩。

既而场后[46]，以文示宋，宋颇相许。偶与涉历殿阁，见一瞽僧坐廊下[47]，设药卖医。宋讶曰：“此奇人也！最能知文，不可不一请教。”因命归寓取文。遇馀杭生，遂与俱来。王呼师而参之，僧疑其问医者，便诘症候[48]，王具白请教之意。僧笑曰：“是谁多口？无目何以论文？”王请以耳代目，僧曰：“三作两千馀言，谁耐久听！不如焚之，我视以鼻可也。”王从之。每焚一作，僧嗅而颔之曰：“君初法大家[49]，虽未逼真，亦近似矣。我适受之以脾。”问：“可中否？”曰：“亦中得。”馀杭生未深信，先以古大家文烧试之，僧再嗅曰：“妙哉！此文我心受之矣，非归、胡何解办此[50]！”生大骇，始焚己作，僧曰：“适领一艺，未窥全豹[51]，何忽另易一人来也？”生托言：“朋友之作，止彼一首，此乃小生作也。”僧嗅其馀灰，咳逆数声，曰：“勿再投矣！格格而不能下[52]，强受之以鬲[53]，再焚，则作恶矣。”生惭而退。

【注释】

[46]场后：闱后，考试完毕。场，考场。

[47]瞽（gǔ）僧：瞎眼僧人。瞽，失明的人，盲人。

[48]症候：病状。

[49]法：师法，仿效。

[50]归、胡：指明代归有光、胡友信。归有光，字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生。江苏昆山人。嘉靖十九年（1540）举人。60岁方成进士，历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞，留掌内阁制敕房，与修《世宗实录》，卒于南京。后人称赞其散文为“明文第一”，著有《震川集》、《三吴水利录》等。胡友信，字成之，号思泉。德清县文昌里人。以孝闻。家廉四壁，发愤读书，广览古集，研究理宗，为文必呕心洞胆。明隆庆二年（1568）进士。归、胡为明嘉靖、隆庆间精于八股文之大家。见《明史·文苑传》。

[51]未窥全豹：未看见全部。《晋书·王献之传》：“管中窥豹，时见一斑。”

[52]格格：格格不入。格，阻遏。

[53]鬲（ɡé）：通“膈”，胸腔和腹腔间的隔膜。

【译文】

考试结束之后，王生把文章拿给宋生看，宋生很是称赞。二人偶然在寺内殿阁间散步，看见一位盲僧坐在廊檐下看病卖药。宋生惊讶地说：“这是位奇人呀！最善于评定文章，不能不向他请教一下。”就让王生回屋去取文章。正巧遇到馀杭生，也就一起来了。王生喊了声“禅师”，行了参见礼，盲僧以为他是求医的，便问他有什么症候，王生就说了请教文章的事。盲僧笑着说：“是谁多嘴多舌？我看不见怎么能评论文章？”王生请以耳代目，盲僧说：“三篇文章二千多字，谁有耐性听那么长时间！不如把文章烧成灰，我用鼻子来嗅一下就知道了。”王生听从了。每烧一篇文章，盲僧边嗅边点头说：“你初学大家的手笔，虽然还不够逼真，也近似了。我正好用脾脏来接受它。”问他：“能考中吗？”盲僧说：“也能中。”馀杭生不太相信盲僧的话，先用古代大家的文章烧来试验，盲僧嗅了又嗅说：“好啊！这篇文章我用心接受了，这样的文章不是归有光、胡友信这样的大家，谁能写得出来！”馀杭生大为惊讶，这才烧自己的文章，盲僧说：“刚才只领教了一篇文章，还没能欣赏全部，为何忽然又换了另一个人的文章？”馀杭生撒谎说：“那篇是朋友的文章，只有这一篇，这个才是我的文章。”盲僧嗅了嗅馀杭生文章的灰，呛得咳嗽了好几声，说：“不要再烧了！我实在难以接受，勉强只能够到达横膈膜那里，再烧，就要呕吐了。”馀杭生惭愧地走了。

数日榜放，生竟领荐[54]，王下第[55]。宋与王走告僧，僧叹曰：“仆虽盲于目，而不盲于鼻，帘中人并鼻盲矣[56]。”俄馀杭生至，意气发舒[57]，曰：“盲和尚，汝亦啖人水角耶？今竟何如？”僧曰：“我所论者文耳，不谋与君论命。君试寻诸试官之文，各取一首焚之，我便知孰为尔师。”生与王并搜之，止得八九人。生曰：“如有舛错，以何为罚？”僧愤曰：“剜我盲瞳去！”生焚之，每一首，都言非是，至第六篇，忽向壁大呕，下气如雷。众皆粲然。僧拭目向生曰：“此真汝师也！初不知而骤嗅之，刺于鼻，棘于腹，膀胱所不能容，直自下部出矣！”生大怒，去，曰：“明日自见，勿悔！勿悔！”越二三日，竟不至，视之，已移去矣。乃知即某门生也。

【注释】

[54]领荐：领乡荐。指中举。

[55]下第：落榜。科举时代指殿试或乡试没考中。

[56]帘中人：清代举行乡试时，贡院办公分内帘、外帘，外帘管事务，内帘管阅卷。“帘中人”指阅卷官员。

[57]发舒：焕发，舒展，指意气发扬，志得意满。

【译文】

过了几天发榜，馀杭生竟然考中，而王生却落榜了。宋生和王生跑去告诉盲僧，盲僧叹息说：“我虽然眼睛瞎了，但鼻子并不瞎，考官们连眼睛带鼻子都瞎了啊！”一会儿馀杭生来了，得意洋洋，说：“瞎和尚，你也吃了别人家的糖馅饺子了吧？现在怎么样？”盲僧说：“我所评论的是文章，不是和你讨论命运。你去把各位主考官的文章找来，各取一篇焚烧，我就能知道录取你的老师是哪一位。”馀杭生和王生一起去搜集，只找到八九个人的。馀杭生说：“你要是找错了，如何处罚？”盲僧气愤地说：“把我的瞎眼珠剜去！”馀杭生开始焚烧，每烧一篇，盲僧都说不是，烧到第六篇，盲僧忽然对着墙大声呕吐，屁响如雷。众人都笑了。盲僧擦擦眼睛对馀杭生说：“这真是你的恩师了！开始不知道而骤然去嗅，先是刺激鼻子，后是刺激肠胃，膀胱也容纳不了，一直从下部出来了！”馀杭生大怒而去，边走边说：“明天自然见分晓，别后悔！别后悔！”过了两三天，竟没有来，一看，已搬走了。因此知道馀杭生就是写那篇呛鼻子文章的人的门徒。

宋慰王曰：“凡吾辈读书人，不当尤人[58]，但当克己[59]。不尤人则德益弘[60]，能克己则学益进。当前踧落[61]，固是数之不偶[62]，平心而论，文亦未便登峰，其由此砥砺，天下自有不盲之人。”王肃然起敬。又闻次年再行乡试，遂不归，止而受教。宋曰：“都中薪桂米珠[63]，勿忧资斧。舍后有窖镪[64]，可以发用。”即示之处。王谢曰：“昔窦、范贫而能廉[65]，今某幸能自给，敢自污乎？”王一日醉眠，仆及庖人窃发之。王忽觉，闻舍后有声，窃出，则金堆地上。情见事露，并相慴伏。方诃责间，见有金爵[66]，类多镌款[67]，审视，皆大父字讳[68]。盖王祖曾为南部郎[69]，入都寓此，暴病而卒，金其所遗也。王乃喜，秤得金八百馀两。明日告宋，且示之爵，欲与瓜分，固辞乃已。以百金往赠瞽僧，僧已去。积数月，敦习益苦[70]。及试，宋曰：“此战不捷，始真是命矣！”

【注释】

[58]尤人：怨恨别人。《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”尤，怨恨。

[59]克己：严格要求自己。《论语·颜渊》：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉！”

[60]弘：发扬光大。

[61]踧（cù）落：失意。

[62]数之不偶：命运不佳。数，命运。不偶，没有遇合，引申为命运不好。宋苏轼《京师哭任遵圣》诗：“哀哉命不偶，每以才得谤。”

[63]薪桂米珠：柴价贵如桂，米价贵如珠，比喻生活费用昂贵。《战国策·楚策》：“楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。”

[64]窖镪（qiǎnɡ）：窖埋在地下的钱财。窖，把东西埋在地洞或坑里。镪，成串的钱。后多指白银。

[65]窦、范贫而能廉：窦，窦仪，渔阳人。宋初为工部尚书，为官清介自重。贫困时，有金精戏弄他，但他不为所动。范，范仲淹，宋朝吴县人。少孤，读书长白醴泉寺，贫而食粥，“见窖金不发。及为西帅，乃与僧出金缮寺”。廉，廉洁自守。

[66]爵：酒器。

[67]镌（juān）款：镌刻的款识。镌，凿。款，款识，题款。

[68]大父：祖父。字讳：名字。旧时对尊长不直称其名，谓之“避讳”，因也以讳指所避讳的名字。

[69]南部郎：明初建都南京，明成祖朱棣迁都北京，而在南京仍保留六部官制，“南部郎”即指南京的郎中、员外郎一类的部属官员。

[70]敦习：勤勉学习。敦，诚恳，勤勉。

【译文】

宋生安慰王生说：“我们这些读书人，不应当抱怨别人，而应当严格要求自己。不抱怨别人道德会更高尚，能严格要求自己学业会更进步。眼前的挫折，固然是命运不好，但平心而论，你的文章也没有达到顶峰，从此以后更加努力钻研，天下自有不盲的人。”王生听了肃然起敬。又听说明年还要举行乡试，于是不回家，留在京城继续跟着宋生学习。宋生说：“京城的柴米价钱昂贵，你不要发愁没有钱用。你住的房后有一窖银子，可以挖出来用。”随即指示了埋银子的地方。王生辞谢说：“从前窦仪、范仲淹虽然贫穷，但很廉洁，现在我还能自给，怎敢做这种玷污自己的事呢？”有一天，王生喝醉酒睡着了，仆人和厨子偷偷把银子挖了出来。王生忽然醒来，听房后有声音，悄悄出去一看，银子堆在地上。仆人、厨子见事情败露，害怕地跪伏在那里。王生正在斥责他们的时候，看到那些金酒杯上似乎都刻着字，拿来仔细一看，刻的都是他祖父的名字。原来他的祖父曾在南京六部任职，进京时住在报国寺，得暴病死了，这些金银就是他留下来的。王生因而大喜，称了称有八百多两。第二天告诉了宋生，并把金酒杯拿给宋生看，要和他平分，宋生坚决不要。王生想赠给盲僧一百两银子，盲僧已经走了。此后的几个月里，王生学习更加刻苦。临考试时，宋生对他说：“这次再考不中，可真就是命定的了！”

俄以犯规被黜。王尚无言，宋大哭，不能止，王反慰解之。宋曰：“仆为造物所忌，困顿至于终身，今又累及良友。其命也夫！其命也夫！”王曰：“万事固有数在。如先生乃无志进取，非命也。”宋拭泪曰：“久欲有言，恐相惊怪：某非生人，乃飘泊之游魂也。少负才名，不得志于场屋[71]。佯狂至都[72]，冀得知我者，传诸著作。甲申之年[73]，竟罹于难[74]，岁岁飘蓬[75]。幸相知爱，故极力为‘他山’之攻[76]，生平未酬之愿，实欲借良朋一快之耳！今文字之厄若此[77]，谁复能漠然哉[78]！”王亦感泣，问：“何淹滞？”曰：“去年上帝有命，委宣圣及阎罗王核查劫鬼[79]，上者备诸曹任用[80]，馀者即俾转轮[81]。贱名已录，所未投到者，欲一见飞黄之快耳[82]！今请别矣。”王问：“所考何职？”曰：“梓潼府中缺一司文郎[83]，暂令聋僮署篆[84]，文运所以颠倒。万一幸得此秩[85]，当使圣教昌明。”

【注释】

[71]场屋：科举考试的考场。

[72]佯（yánɡ）狂：假装为病狂。佯，假装。狂，纵情任性。

[73]甲申之年：崇祯十七年（1644），是年明亡。

[74]罹（lí）：遭。

[75]飘蓬：随风飘荡的蓬草，比喻游荡无定所。

[76]极力为“他山”之攻：意谓借朋友之身完成己志，即“生平未酬之愿，实欲借良朋一快之”。《诗·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以攻玉。”意思是说它山的石头可以用作琢磨玉器的砺石。攻，磨砺。

[77]厄：灾难。

[78]漠然：无动于衷。

[79]宣圣：指孔子。封建时代曾给孔子“至圣文宣王”之类的封号。劫鬼：遭遇劫难而死的鬼魂。

[80]诸曹：古代分科办事的官署或部门。

[81]转轮：佛教用语。即所谓“轮回转生”，谓众生在生死世界轮回循环。这里指投胎转世。

[82]飞黄：传说中的神马。此谓飞黄腾达。以神马飞驰，喻科举得志。

[83]梓潼府：梓潼帝君之府。梓潼帝君为道教所尊奉的主管功名禄位之神。传说姓张，名亚子或恶子，晋人。宋元道士称玉皇大帝命他掌文昌府和人间禄位，称“文曲星”或“文昌帝君”。司文郎：官名。唐置，司文局之佐郎。此指主管文运之郎官。

[84]聋僮：据明王逵《蠡海录》记载，梓潼文昌帝君有二从者，一名天聋，一名地哑。这里的“聋僮”，兼有昏聩不明的寓意。署篆：代掌官印。

[85]秩：俸禄，官位。

【译文】

不久，王生因为违犯考场规定被取消了考试资格。王生自己还没说什么，宋生却伤心地大哭不止，王生反过来安慰他。宋生说：“我遭到造物主的嫌忌，一辈子倒霉，现在又连累了好朋友。这难道是命吗！这难道是命吗！”王生说：“世间的万事万物固然都有定数。可先生您无意于进取，则和命运无关。”宋生擦了擦泪说：“很早就想对你说，恐怕你受到惊吓：我不是活人，乃是一个飘泊不定的游魂。年轻时很有才名，但科场上不得志。因此假装疯狂，来到京城，希望能找到知音，青史留名，传诸后世。没想到甲申年竟死于战乱，游魂年年飘荡不定。幸亏得到你的理解和友情，所以极力帮助你提高学业，想把平生没有实现的愿望，在好友的身上实现，这也是人生的快慰啊！没想到文章命运不好落到这步田地，让我怎么能无动于衷呢！”王生听了也感动地流下泪来，问道：“为什么还滞留在这里呢？”宋生说：“去年天帝下令，委托宣圣王孔子和阎罗王一起核查阴间遭劫难的鬼魂，上等的准备在阴间的各衙门任用，其馀的让他们转世投生。我的名字已在衙门任用的名册中，之所以没去报到，是想看到你金榜题名时的快乐啊！现在就告别吧。”王生问：“你准备考取什么职务？”宋生说：“梓潼府中缺一名司文郎，暂时让一个耳聋的仆役代理，所以搞得文运颠倒。万一我有幸得到这个职务，我一定要将孔门事业光明昌盛起来。”

明日，忻忻而至，曰：“愿遂矣！宣圣命作《性道论》，视之色喜，谓可司文。阎罗稽簿[86]，欲以‘口孽’见弃[87]，宣圣争之，乃得就。某伏谢已，又呼近案下，嘱云：‘今以怜才，拔充清要[88]，宜洗心供职，勿蹈前愆[89]。’此可知冥中重德行更甚于文学也。君必修行未至，但积善勿懈可耳！”王曰：“果尔，馀杭其德行何在？”曰：“不知。要冥司赏罚，皆无少爽[90]。即前日瞽僧，亦一鬼也，是前朝名家。以生前抛弃字纸过多，罚作瞽。彼自欲医人疾苦，以赎前愆，故托游廛肆耳[91]。”王命置酒，宋曰：“无须，终岁之扰，尽此一刻，再为我设水角足矣。”王悲怆不食，坐令自啖。顷刻，已过三盛[92]。捧腹曰：“此餐可饱三日，吾以志君德耳。向所食，都在舍后，已成菌矣。藏作药饵，可益儿慧。”王问后会，曰：“既有官责，当引嫌也。”又问：“梓潼祠中，一相酹祝[93]，可能达否？”曰：“此都无益。九天甚远，但洁身力行，自有地司牒报[94]，则某必与知之。”言已，作别而没。

【注释】

[86]稽簿：稽查簿籍。稽，查核。

[87]口孽：佛教用语。也称“口业”。此指言语的恶业，即言论过失。

[88]清要：地位显贵、职司重要，但政务不繁的官职。宋赵昇《朝野类要·清要》：“职慢位显谓之清，职紧位显谓之要；兼此二者，谓之清要。”

[89]勿蹈前愆（qiān）：不要重复以前的错误。蹈，踏。愆，失误。

[90]爽：差错。

[91]廛（chán）肆：市肆，泛指街市。

[92]三盛（chénɡ）：犹言三碗或三盘。盛，杯盘之类的盛器。

[93]酹祝：祭酒祝祷。

[94]牒报：行文通报。宋李纲《与吕安老提刑书》：“已遣使臣齎牓抚之，并牒报诸司，更烦审处。”

【译文】

第二天，宋生高兴地来了，说：“我的愿望达到了！宣圣王让我作一篇《性道论》，他看后高兴，认为可以当司文郎。阎王查案卷，本想以“我言语刻薄”的理由不让我当，宣圣王为我争取，我才得到这个职位。我拜谢完毕，宣圣王又把我喊到桌前，嘱咐说：‘今天因为爱惜才干，才选拔你担任这个清高显要的职务，你一定要改过自新勤勉职守，不要重犯以前的过失。’以此可知，在阴间重德行更甚于重文才啊。你没有考中，必定是德行的修养还不够，只要努力不懈地积德向善一定就行！”王生说：“如果真像你说的那样，馀杭生的德行在哪儿呀？”宋生说：“这个我也不知道。但阴间的赏罚，绝不会出任何差错。就说前些时日见到的盲僧，也是个鬼，是前朝的文章名家。因为前生抛弃的字纸太多，罚他做个瞎子。他愿用医术解救人们的痛苦，以赎生前的罪孽，所以才借故在街市上游逛。”王生让人备酒，宋生说：“不必了，整年以来都打扰你，现在只剩这最后一点儿时间，再为我做点儿糖水饺就心满意足了。”做好后，王生悲伤地吃不下，让宋生坐下自己吃。顷刻之间，吃了三碗。宋生捧着肚子说：“这一顿饭可以饱三天了，我是以此来纪念你的友情的。以前吃的那些，都在屋后面，已经变成蘑菇了。收藏起来作药用，可以增加小孩的聪明。”王生问什么时候还能见面，宋生说：“既然我官职在身，就要避嫌了。”王生又问：“我到梓潼庙里去祭祷，你能够知道吗？”宋生说：“这样做没有用处。上天虽离你很远，可只要洁身自好，身体力行，自有阴间的有关部门传递信息，那样我也必然会知道。”说完，告别后就不见了。

王视舍后，果生紫菌，采而藏之。旁有新土坟起，则水角宛然在焉。王归，弥自刻厉[95]。一夜，梦宋舆盖而至，曰：“君向以小忿，误杀一婢，削去禄籍，今笃行已折除矣[96]。然命薄不足任仕进也。”是年，捷于乡。明年，春闱又捷，遂不复仕。生二子，其一绝钝，啖以菌，遂大慧。后以故诣金陵，遇馀杭生于旅次，极道契阔[97]，深自降抑[98]，然鬓毛斑矣。

【注释】

[95]弥自刻厉：更加刻苦自励。弥，更，甚。

[96]笃行：行为淳厚，纯正踏实。《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。”折除：减损，免除。

[97]道契阔：久别重逢，互诉离情。契阔，久别的情怀。《诗·邶风·击鼓》：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”

[98]降抑：卑恭，谦虚。

【译文】

王生到房后看视，果然长着紫色的蘑菇，就采下来收藏。旁边还有新的土堆，挖开一看，刚才的糖水饺都在里面。王生回去以后，更加刻苦地修德学习。一天夜里，王生梦见宋生坐着官轿来了，说：“你过去因为一件小事生气，误杀了一个丫鬟，所以被削去官禄，如今你一心向善，已将功折罪了。但因为命薄，还是不能进入仕途。”这一年，王生在乡试中告捷。第二年春天又考中了进士，但没有去做官。王生有两个儿子，有一个很笨，给他吃了宋生留下的蘑菇，立即变得聪慧。后来王生因事到南京去，在旅途中遇到馀杭生，馀杭生热情地向他问候，十分谦逊，但是两鬓已经斑白。

异史氏曰：馀杭生公然自诩[99]，意其为文，未必尽无可观，而骄诈之意态颜色，遂使人顷刻不可复忍。天人之厌弃已久，故鬼神皆玩弄之。脱能增修厥德[100]，则帘内之“刺鼻棘心”者[101]，遇之正易，何所遭之仅也[102]？

【注释】

[99]自诩：自夸，自吹。

[100]脱能：假设。厥：其，他的。

[101]“刺鼻棘心”者：即前文瞽僧所说写“刺于鼻，棘于腹，膀胱所不能容，直自下部出”文章的试官。

[102]何所遭之仅也：为什么遭遇只一次呢。仅，只。

【译文】

异史氏说：馀杭生明目张胆地大肆吹嘘，猜想他的文章，也未必没有可观之处，但他那骄横傲慢的神态表情，让人一刻也容忍不了。上天和有道德的人厌弃他已经很久了，所以鬼神也都耍弄他。假如他能进一步修养加强他的德行，那么遇到那些写“刺鼻棘心”类文章的考官，就太容易了，怎么只中了个举人呢？