晋卦" class="reference-link">213 晋卦

[1]:康侯用锡马蕃庶[2],昼日三接[3]

《彖》曰:晋,进也,明出地上[4]。顺而丽乎大明[5],柔进而上行[6],是以“康侯用锡马蕃庶,昼日三接”也。

《象》曰:明出地上,《晋》。君子以自昭明德。

【注释】

[1]晋:卦名,坤下003-6离上003-10。《晋》,进也。有日出地上之象。太阳的升起,总是冉冉上升,柔顺地上行。“柔进而上行”的光明就如同一个谦谦君子,他有“自昭明德”的勤谨、进取精神,于是《晋》卦中凡合乎“柔进”则能吉利。《晋》中的君子,在地为柔,于上为进。在天,有光辉灿烂之美,在地,则有亲民之象,故《彖传》有“丽乎”之言、“三接”之颂。

[2]康侯:犹言“尊贵的公侯”。锡:通“赐”。蕃庶:众多。

[3]昼日三接:多次接见。昼日,谓一日之间。三接,下坤为三阴,数为“三”,故曰“三接”。三,泛指多次。

[4]明出地上:坤为地,离为日、为火,皆有光明之象,如日出地上。

[5]顺:坤为顺。丽:附丽,附着。大明:指上卦离,离为日,日光在天,实为“大明”。

[6]柔进而上行:下三阴为柔,六五也为柔,柔由初上行至五。ft

【译文】

《晋》卦象征着长进:尊贵的公侯接受天子赏赐的众多车马,一天之内荣获三次接见。

《彖传》说:“晋”的意思是长进,就如同光明的太阳从地平线上升起一样。大地上的万物都顺从地承受美丽宏大的太阳光辉,光明柔和地冉冉升起,一直向上行进,所以,就能使得“尊贵的公侯接受天子赏赐的众多车马,一天之内荣获三次接见”。

《象传》说:光明出现在大地之上,象征着“长进”。君子因此知道自己必须彰显光辉的美德。

初六,晋如摧如,贞吉[7]。罔孚[8],裕,无咎[9]

《象》曰:“晋如摧如”,独行正也;“裕无咎”。未受命也。

六二,晋如愁如,贞吉[10]。受兹介福[11],于其王母[12]

《象》曰:“受兹介福”,以中正也。

六三,众允,悔亡[13]

《象》曰:“众允”之志,上行也。

九四,晋如鼫鼠[14],贞厉[15]

《象》曰:“鼫鼠贞厉”,位不当也。

六五,悔亡[16],失得勿恤[17];往吉,无不利[18]

《象》曰:“失得勿恤”,往有庆也。

上九,晋其角[19],维用伐邑,厉吉[20],无咎,贞吝[21]

《象》曰:“维用伐邑”,道未光也。

【注释】

[7]晋如摧如,贞吉:初六为“晋”之始,上与九四应,九四为离,离为光明,故进。进而遇二、三之阻,又三至五互为坎,坎为陷、为险,故退。然进而动,动而变正,故曰“贞吉”。摧,退却。

[8]罔孚:初六失位,创业于始,进明在初,故未被他人信服。罔,无。孚,诚信。

[9]裕,无咎:初既遇二、三、坎险之阻,当宽裕缓进,终则必进于“明”,故于其《晋》道则无咎。裕,宽裕。

[10]晋如愁如,贞吉:六二上进,然六五失位,六二失其所应,其“进”德未得昭明,虽有“晋如”之行,行而未果,失之无应,故“愁如”。但是,因其处中于坤,“坤为顺”,顺而居于中正,且不因上无所应而改其进修之德,终能得“正”而“吉”,故曰“贞吉”。

[11]介:大。

[12]王母:指六五。六五为王位,然以阴居阳,故为“王母”。

[13]众允,悔亡:六三失位,本有其“悔”,但是,因其与众人同志为“进”,受到众人的信任,故“悔亡”。众,六三居坤卦之上,坤为众。允,信任。

[14]鼫(shí)鼠:亦称“硕鼠”。六二至九四互为艮,艮为鼠。

[15]贞厉:九四失位,象如鼫鼠,虽有五能,实无一长,以此为“进”,故“贞厉”。

[16]悔亡:六五居不当位,故有“悔”。然以柔居尊,以阴居阳,又在离中,不“进”自明,变而得正,则“悔亡”。

[17]勿:无。恤:忧虑。

[18]无不利:六五因能自明于“离”,下有坤顺从上,则“无不利”。

[19]晋其角:上九处晋之极,如在角端。阳亢于上,仍然进而不已,故云。角,角端。

[20]维用伐邑,厉吉:上九失位于《晋》,过亢不已,不能为人信服,故“用征伐”以服之。用,犹“宜”。

[21]无咎,贞吝:兵者凶器,因其先“厉”而后“吉”,故“无咎”。用征伐才能服人,服而有“吝”,故曰“贞吝”。ft

【译文】

初六,无论是上进还是退却,都是吉利的。即使是尚未得到众人的信服,宽裕时日,也没有灾害。

《象传》说:“无论是上进还是退却”,初六都能独自实行正道;“宽裕待时则没有过错”,这说明初六尚未授受君王之命。

六二,无论是上进还是忧愁,都能获得吉利。将从尊贵的王母那里接受宏大的福气。

《象传》说:“接受宏大的福气”,这是因为六二身处中正之道。

六三,获得众人的信任,悔恨就会消逝。

《象传》说:“众人的信任”六三的志向,这是因为他与大家同有上进之心。

九四,长进之时却犹如身无一技之长的鼫鼠,这种情况很危险。

《象传》说:“身无一技之长的鼫鼠遇到危险”,这是因其所处的位置不当。

六五,悔恨消逝,不要为得到与失去忧虑;前往必有吉祥,无有不利。

《象传》说:“勿须为得到与失去忧虑”,前往则必有福庆。

上九,长进至极,就像高居尖端一样,宜于征伐邑国建立功绩,虽有危险,但最终还是吉祥的,没有什么灾害,只是有一些困难而已。

《象传》说:“唯有用征伐才能使人信服”,这说明上九的道德并没有光大。