孔子观于乡射^〔1〕，喟然叹曰：“射之以礼乐也，何以射？何以听？循声而发，不失正鹄者^〔2〕，其唯贤者乎？若夫不肖之人，则将安能以求饮？《诗》云^〔3〕：‘发彼有的^〔4〕，以祈尔爵^〔5〕。’祈，求也。求所中以辞爵^〔6〕。酒者，所以养老、所以养病也。求中以辞爵，辞其养也。是故士使之射而弗能，则辞以病，悬弧之义^〔7〕。”

于是退而与门人习射于矍相之圃^〔8〕，盖观者如墙堵焉。试射至于司马^〔9〕，使子路执弓矢出列延^〔10〕，谓射之者曰：“奔军之将，亡国之大夫，与为人后者^〔11〕，不得入，其余皆入。”盖去者半。又使公罔之裘、序点扬觯而语曰^〔12〕：“幼壮孝悌，耆老好礼，不从流俗，修身以俟死者，在此位。”盖去者半。序点又扬觯而语曰：“好学不倦，好礼不变，耄期称道而不乱者^〔13〕，在此位。”盖仅有存焉。

射既阕^〔14〕，子路进曰：“由与二三子者之为司马，何如？”孔子曰：“能用命矣。”

【注释】

〔1〕乡射：指州长于春秋两季以礼会民，习射于州之学校。

〔2〕鹄（ɡǔ）：箭靶的中心。

〔3〕《诗》：这里指《诗经·小雅·宾之初筵》。

〔4〕发彼有的：发射你的箭射中目标。

〔5〕以祈尔爵：祈求你免被罚酒。旧注：“祈，求也，言发中的以求饮尔爵也。胜者饮不胜者。”

〔6〕辞爵：辞谢罚酒，即不被罚酒。旧注：“饮彼则己不饮，故曰以辞爵也。”

〔7〕悬弧（hú）之义：古代风俗，家中生了男孩，便在门左首悬挂一张木弓以示庆贺。此处暗示射箭是男子从事的事。旧注：“弧，弓也。男子生则悬弧于其门，明必有射事也。而今不能射，唯疾可以为辞也。”

〔8〕矍（jué）相：古地名。在今山东曲阜内阙里西。孔子曾习射于此。圃：园地。

〔9〕司马：官名。掌管军政和军赋。子路此时官为司马，此即指子路。旧注：“子路为司马，故射至，使子路出延射。”

〔10〕列：队列。延：邀请。

〔11〕与为人后：指过继给别人作后嗣。旧注：“人已有后而又为人后，故曰与为人后也。”

〔12〕公罔之裘：姓公罔，名之裘。序点：姓序名点。二人均为孔子弟子。扬觯（zhì）：举起酒杯。旧注：“先行射乡饮酒，故二人扬觯。”

〔13〕耄（mào）期：旧注：“八十、九十曰耄，言虽老而能称，解道而不乱。”

〔14〕阕（què）：终了，结束。

【译文】

孔子观看乡射礼，长叹一声说：“射箭时配上礼仪和音乐，射箭的人怎能一边考虑如何射中目标，一边聆听是什么乐声。根据乐声的节奏发出箭，并能射中目标，只有贤德的人才能做到。如果是不肖之人，他怎能射中而罚别人喝酒呢？《诗经》说：‘发射你的箭射中目标，祈求你免受罚酒。’祈，就是求。祈求射中而免受罚酒。酒，是用来养老和养病的。祈求射中而辞谢罚酒就是推辞别人的奉养。所以如果让士人射箭，假如他不会，就应当以有病来辞谢，因为男子生来就应该会射箭。”

于是回来后和弟子们在矍相的园圃中学习射箭，观看的人们好像一堵围墙。当射礼行至子路时，孔子让子路手执弓箭出来邀请比射的人，对准备比赛的人说：“败军之将、丧失国土的大夫、求做别人后嗣的人，一律不准入场，其余的人进来。”听到这话，人走了一半。孔子又让公罔之裘、序点举起酒杯说：“幼年壮年时能孝敬父母，友爱兄弟，到老年还爱好礼仪，不随流俗，修身以待终年的人，请留在这个地方。”结果又走掉一半。序点又举杯说：“好学不倦，好礼不变，到老还言行不乱的人，请留在这里。”结果只有几个人留下没走。

射箭结束后，子路走上前对孔子说：“我和序点他们这些人做司马，如何？”孔子回答说：“可以胜任了。”